ВЛАДЫКА ИСИДА

день небесного рождения - 12 февраля


Богиня-мать, олицетворяющая великое материнское божественное начало, идеал женственности и материнства.
Исида помогает обрести мудрость и духовное знание. Её покровительство приносит женское изобилие и процветание. Дает силу и мощь, вверенную женщине. Является владыкой кармы и воздаяния, контролирует наш жизненный путь и путь после смерти в Ином мире. Является богиней любви - обретение сексуальности и страсти в отношениях.

Владыка нашей планеты Дуат и планеты Немизида.
Цвет энергии - коричневый
Минералы - нефрит, розовый кварц, селенит, авантюрин, кахолонг, аметист
Символ - кобра, меч
Месяц - куратор месяца хевраль (февраль)



24 ноября - ДЕНЬ ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ - БОГИНИ ИСИДЫ
Данный праздник посвящен БОГИНЕ ИСИДЕ. Во все времена на территории древнего Египта зажигались светильники в ее честь. Матери просили богиню о защите своих детей.
И сегодня, мы с вами можем провести ритуал защиты своих детей. Данный ритуал создает духовную связь между богиней, родителями и ребенком — связь, которая придаст ему дополнительные силы, когда это будет необходимо. Ваш ребенок всегда будет находиться под защитой и покровительством Высших Сил - Владык Света и Божественной чистоты. Зажгите свечу в 19.00 по местному времени и вознесите молитву БОГИНЕ ИСИДЕ. Молитву вознесите трижды, после чего поблагодарите Богиню и загасите свечу.

МОЛИТВА
О, Исида, Великая Матерь Бога, госпожа Филе,
Божественная жена, Супруга чтящая,
Мать Бога, Великая Супруга царская,
Украшение сокровенное, Госпожа красот дворца,
Владычица желанная полей зеленых,
Кормилица, красотой дворец наполняющая,
Аромат дворца, радости владычица,
Та, что в храме незримая шествует,
Слезами дождя поля зеленящая...
Божественная Душа в городе каждом,
Хранящая Хора, сына своего, Осириса, своего брата.
Хвалы тебе, Матерь Бога, небес владычица,
Та, что в мир нисходит, неся спасение,
Та чьим именем вовек живы святилища,
Та, что сердцу дает надежды сокровище…
О Великая Исида, священная мать,
Ты, кто видит все, Ты, кто слышит все,
Защити моего ребенка (имя),
Огради его от любых бед,
Далеких и близких.
Пусть семь скорпионов,
Охранявших тебя в твоих странствиях,
Защитят моего ребенка (имя)
На его жизненном пути.
Избавь его от страхов во все часы дня и ночи.
Благодарю!
Покровители февраля в 2019 году.
ч.1 ВЛАДЫКА ИСИДА
Исида, Хатор, Меритсегер - покровители хевраля (февраля). ч.1 Исида
Покровителями месяца февраля, а истинное название месяца хевраль являются владыки Исида, Хатор и Меритсегер. Удивительные богини, прекрасные Великие женщины, наши прародительницы…


Вы можете заказать предметы для работы с Исидой -

Медитация «Женское изобилие и процветание с богиней Исидой» - http://baymakova24.ru/meditazii#!/tproduct/52623103-1525080230980

Комплект свечей от богини Исиды "Женское изобилие и процветание" - http://baymakova24.ru/magazin-angelskih-towarov#rec52624659#!/tproduct/52624691-1524931404528
она же БОГИНЯ ИЗИДА (ЕГИПЕТ)
дни почитания:
день рождения - 8 апреля
день смерти - 28 августа

Изида — египетская лунная богиня женского изобилия и процветания

Став женой своего брата Осириса, стала обучать женщин Египта искусству ведения домашнего хозяйства. Однажды, когда она отсутствовала дома, другой ее брат убил Осириса. Исида помогла своему мужу вернуться к жизни, и они зачали сына Хоруса.

Египетские ученые считают Изида одним из начальных высших священников магического искусства. Легенды говорят, что Исида убедила Ра открыть его тайное имя. Как только она услышала его, автоматически попала в круг избранных — тех, кто может получить абсолютное понимание высшей магии. Тот, Бог высшей магии, помог ей улучшить и использовать ее знания.

Считается, что Исида использует магический жезл для исцеления и материализации, а также применяет трещотку для устранения негативных энергий и низших духов.

Символом богини был царский трон, поэтому его часто помещали на её голове. Иногда она выглядела как Хатхор, которая была известна убором, обрамленным рогами коровы. Небесным проявлением Исиды была звезда Сириус. Поскольку она покровительствовала морякам, сохранились её изображения с лодкой в руках. Стоит упомянуть и о покрывале Исиды – покрове, олицетворяющим её жизненную силу.

Исиду, как и её сестру Нефтиду, нередко изображали в виде соколицы или женщины с крыльями. Считалось, что взмахами своих крыльев она создает ветер. В образе соколицы она оплакивала погибшего Осириса, поэтому её часто изображали на саркофагах как защитницу умершего. Коленопреклоненное изображение богини указывает на то, что она оплакивает каждого усопшего так, как когда-то оплакивала своего любимо супруга Осириса. Исида и Осирис всегда были для египтян примером отношений между мужем и женой.

Она говорит: «Будьте терпеливы сами с собой и говорите себе „спасибо" бесконечное число раз за любое свое достижение. Празднуйте его и знайте: если вы цените каждое задание, которое вам приходится выполнять, и любое проявление доброты, жизнь приобретает для вас качество настоящего праздника. Это — ваш волшебный эликсир на века».

Как почитали Исиду?

Поскольку Исида была покровительницей рожениц, при появлении на свет младенца, присутствующие возносили молитвы именно к ней, а позже приносили дары. Эту богиню призывали в беде, её имя произносили, чтобы защитить детей и семью. «Книга мертвых» содержит гимны Исиды. Самым распространенным символов богини был амулет тет, так же известный как «узел Исиды». Обычно его выполняли из минералов красного цвета.

Древнейший культовый центр богини обнаружен в северной части Дельты Нила, а конкретнее в городе Буто. Храмы Исиды располагались во многих египетских городах, но больше всего её почитали в Коптосе, Абидосе, Дендере и на острове Филе. В последней местности богиню почитали вплоть до 6 века н.э. Ещё в 4-м веке н.э. римский император Диоклетиан посещал это место, надеясь узнать будущее. Разрушил известное культовое сооружение византийский император Юстиниан I.

Вы можете заказать видео-медитацию "Женское изобилие и процветание с богиней Исидой" - http://baymakova24.ru/page1993584.html и свечи-программы - http://baymakova24.ru/page1925071.html

МИФЫ ОБ ИСИДЕ

Мифы об Осирисе и Исиде.
Большинство повествований об Исиде тесно переплетены с легендами об Осирисе, её муже и брате. Обычно она выступает в качестве преданной супруги. В частности, после того как Сет убил Осириса она, отыскав мертвое тело супруга, зачала от него сына Гора. Существовало представление, что Нил разливался из-за слез Исиды, горюющей по супругу. Именно эта богиня воскресила Осириса при помощи магического заклинания. По одной из версий знаменитый египетский крест анкх – это комбинация символов Озириса и Изиды.

Мифы об Исиде и Горе.

Сын Осириса и Исиды появился в тростниковом гнезде в болотах Дельты Нила. Египетская мифология подробно описывает время, когда Исида воспитывала Гора. Когда сын вырос, она яростно защищала его права на царский престол и, в конце концов, добилась своего. Она всегда помогала Гору в его столкновениях с Сетом. Хотя мифологическая биография богини содержит упоминание о том, как однажды она выступила на стороне Сета. Гор не простил предательства и отрубил матери голову.

Как в Египте, так и во всем античном мире, отношение Исиды к Осирису и Гору считалось примером семейных добродетелей. В то же время на примере Исиды четко видно, какое высокое положение в Египте занимала женщина. К примеру, когда Осирис отправился странствовать по миру, жена мудро правила страной.

АТЛАНТИС – КОСМИЧЕСКИЙ ХРАМ КРАСОТЫ И ИСЦЕЛЕНИЯ БОГИНИ ИСИДЫ.

Храм Красоты Великой Матери Исиды, расположен на Звезде АРКТУР, в бархатном сиянии его перламутровых излучений. Это Храм Матери, который посещают все Сущности этой Галактики, и гости из других Галактик и Вселенных. Храм Красоты предназначен для любых полов встречающихся во Вселенной.
В этом Арктурианском Храме вас встретят Феи и Ангелы Красоты. Ранее эфирные и астральные входы были открыты только тем Сущностям, которые живут как минимум на уровне четвёртого измерения. Потому что первое, что для вас делают в этом Храме, это своего рода сканирование и «зачистку» - стирание всех отработанных, устаревших, негативных программ, которые стали лишним грузом для вашего существа. Человечество проходило Урок планетарной кармы Земли, и если бы вы попали в этот Храм, то Ангелы и Феи просто стёрли бы из ваших информационных носителей все программы вашего кармического Урока. Это было недопустимо. И с Земли в этот Храм попадали единицы.
Сейчас двери храма снова открыты. И вы можете также его посетить, используя наши медитации - http://baymakova24.ru/page1993584.html
ГРОМ. СОВЕРШЕННЫЙ УМ

Я послана Силой.
И я пришла к тем, кто думает обо мне.
И нашли меня
среди тех, кто ищет меня.
Смотрите на меня те, кто думает обо мне!
Те, кто слушает, да слышит меня!
Те, кто ждал меня, берите меня себе.
И не гоните меня с ваших глаз!
И не дайте, чтобы ваш голос ненавидел меня, ни ваш слух!
Да не будет не знающего меня нигде и никогда!
Берегитесь,
не будьте не знающими меня!
Ибо я первая и последняя.
Я почитаемая и презираемая.
Я блудница и святая.
Я жена и Я дева.
Я мать и дочь.
Я члены тела моей матери.
Я неплодность, и есть множество ее сыновей.
Я та, чьих браков множество,
и Я не была в замужестве.
Я облегчающая роды
и та, что не рожала.
Я утешение в моих родовых муках.
Я новобрачная и новобрачный.
И мой муж тот, кто породил меня.
Я мать моего отца и сестра моего мужа, и он мой отпрыск.
Я раба того, кто приготовил меня.
Я госпожа моего Отпрыска.

Терракотовая скульптура.Исида, Египет, II век.

Исида, «украшение сокровенное». Часть I.
https://victorsolkin.livejournal.com/tag/%D0%98%D1... - сайт В.В. Солкина, египтолога

В 1735 году на развалинах древнего Коптоса Виталино Донати – итальянский коллекционер и профессор ботаники приобрел груду каменных обломков, среди которых было восхитительное лицо статуи неизвестной женщины. Почти два века безвестные обломки хранились в ящике, который волею судеб попал в подвал Египетского музея в Турине и был забыт. Лишь в 1930 году о старой покупке вспомнили, и с ящика была стерта пыль. Несмотря на то, что некоторые фрагменты были утеряны, статую удалось отреставрировать в том облике, какой был предусмотрен скульптором, поистине гениальным творцом.

Статуя изображала женщину, а вернее, богиню Исиду стоящей; в руках богиня держит скипетр могущества уас, на ней тонкое длинное платье с широкими полупрозрачными бретелями, закрывающими грудь, украшенную накладными цветами лотоса. На голове богини - высокий убор в виде коровьих рогов и солнечного диска. Лицо богини, с узкими миндалевидными глазами и едва заметной улыбкой поразительно красиво. В облике богини Исиды, «госпожи Коптоса», благодаря таланту мастера, была запечатлена знаменитая царица Тейе, супруга Аменхотепа III, которая корнями своей семьи восходила к этому региону, а потому относилась к нему с особым почтением и вниманием. Коптос входил в число городов, где праздновалась церемония Сед Аменхотепа III, предназначенная для обновления его жизненных сил и связей с миром божеств; здесь были сооружены новые святилища, украшенные специально изготовленными статуями божеств. Среди них и была удивительная по красоте статуя богини Исиды.
В зале Египетского музея в Турине она стоит среди других скульптур Нового царства, вновь забытая на фоне потрескавшихся стен, лишенная освещения, с запыленной табличкой у колен, словно погруженная в сон. Сквозь дымку серого, матового камня виден поразительный взгляд богини, царицы, женщины, некогда властвовавшей умами народов, бескровно завоевавшей мудростью Рим и на протяжении веков «говорившей» о благочестии и вечной жизни.

В 1997 Италию всколыхнула выставка «Исида. Миф. Мистерия, Магия», посвященная величайшей богине древности. О ней вновь заговорили, был издан превосходный каталог, в котором были собраны удивительные своим разнообразием образы «великой матери богов», ставшей для Запада не просто символом земли фараонов, но и величайшей святыней, вдохновившей более поздние культы богини-матери. Впрочем, хотя они и воспели богиню под иными именами, однако даже не приблизились к тому глубинному пониманию ее сути, которое родилось в Египте, позже было утеряно и вновь привлекает наших современников, пытающихся «приоткрыть покрывало».



Притяжение Великой Матери

Образ Исиды, ставший краеугольным для истории египетской цивилизации, в особенности на заключительном этапе ее существования, впитал в себя всю образность и многопластовую символичность египетского мировоззрения. Древняя богиня-мать, изображавшаяся еще в додинастическую эпоху в облике танцующей женщины с птичьим лицом и поднятыми вверх руками, словно имитирующими форму рогов священной коровы, ипостась и дополнение Хатхор , она «обретает» свое имя в письменных источниках лишь при V династии в Текстах пирамид, где вместе с Осирисом она становится гарантом вечной и нескончаемой жизни для умершего. Позже, при VI династии мы встречаем имя ее жреца, Неферка по прозвищу Пепианх, жившего в районе среднеегипетского города Куса , в титулатуре которого имя Исиды теологически связывалось с именем Хатхор, богини, чье имя известно нам с глубочайшей древности. Вплоть до Нового царства ее изображения, если не считать росписи на саркофагах XI-XII династий, нам не известны, и тем не менее только в Текстах пирамид она упоминается более семидесяти раз, а в Текстах саркофагов еще чаще, что свидетельствует о ее значимости.
Символ богини, составляющий ее имя – это престол, символ царской власти, на котором восседает фараон, опускаясь, тем самым, на колени своей Предвечной матери, подобно тому, как сидел на коленях Исиды ее сын Хор, воплощением которого являлся каждый царь. Этот трон – магическая сила, дающая фараону царственность и магическую защиту, это то, что делает его фараоном. В египетском языке имя Исиды было связано с корнем, означающим «иметь власть», что позволяет интерпретировать и имя Осириса, в которое, как известно, также входил иероглиф трона. Еще одно важное значение имени богини – «место», которое в случае с миром божественным может также интерпретироваться как «место почитания» божества, место, в котором происходит воссоединение мира земного и мира небесного в момент культового действия, место, где возможен переход из существующей реальности в запредельные области, известные лишь богам, и наоборот.
Исида, богиня всеегипетская, происходила из Дельты из города, считавшегося одним из крупнейших мест ее культа, и называвшегося египтянами Хебет, греками – Исейоном, а римлянами – Исеумом. Сегодня развалины храма богини, возведенного Нектанебом II в Бехбейт эль-Хагар, как это место было названо арабами, все еще представляют собой величественное зрелище, и ждет своего исследователя. Время правления XXX династии стало эпохой особенного почитания богини. Храмы Исеума и обитель Исиды на острове Филе превзошли все остальные ее культовые центры. Тем не менее, хорошо известны другие места ее почитания: храм Исиды «владычицы пирамиды» в Гизе, у подножия пирамиды царицы Хенутсен, супруги Хуфу; святилище в грандиозном храме Сети I в Абидосе; небольшой храм Эвергета I и Береники, посвященный богине в пригороде Асуана; храм Августа, сооруженный в Дендере на месте, где, согласно легенде, Нут родила Исиду и, наконец, обитель богини в Дейр эль-Шелуит, к югу от Мединет Абу в Фивах.
Исида воплощала в себе египетскую мечту об идеале женственности и материнства. Верная и любящая супруга, жертвенная ради своего супруга, скитающаяся по всему Египту и иноземным страна в поисках тела своего горячо любимого мужа, убитого братом, всесильная волшебница, зачинающая от мертвого, оживленного лишь на мгновение, тела свое дитя и, наконец, мать, вырастившая в болотах Ах-бит сына Хора, обеспечившая ему жизнь и защиту, воскуряющая перед ним, согласно Текстам пирамид, благовония, дабы «он мог идти по земле в белых сандалиях своих и увидеть отца своего, Осириса», богиня одновременно поистине человеческим и сверхчеловеческим подвигом, незадолго до новой эры превзошла всех других египетских богинь и стала символом Египта, который, как известно, также воспринимался древними как существо женского пола, законная супруга фараона. Исида, вместившая в себя семя Осириса, тем самым беременна «будущим», наследником царства, который, одновременно, и есть ее супруг, перерождающийся в облике своего сына:
«Бьется пламя, в страхе боги, ибо зачала Исида от семени брата своего Осириса. Говорит она: «О вы, боги! Вот – я Исида, сестра Осириса, рыдавшая по отцу богов… Семя его в утробе моей, создала я облик бога в яйце как сына моего, того, кто во главе Эннеады. Будет он править страной этой, наследством отца своего Геба… Придите же, о вы, боги, защитите его в утробе моей для того, кого знаете вы в сердцах ваших. Он – господин ваш, бог, тот, кто в яйце своем, лазуритоволосый обликом, властитель богов… Я – Исида, более божественная и священная, чем все боги, ибо бог в этой утробе моей и он – семя Осириса».
История человечной богини, которая тем самым давала простому египтянину надежду на обретение бессмертия, невероятно жизненна и, в то же время, мистична. Облаченная в траурные одеяния плакальщица джерит – «соколица», всесильная чарами царица-колдунья, способная оживить мертвого и боящаяся за сына мать, «свившая» для своего ребенка «гнездо» из тростников, Исида – непревзойденная высота египетской веры в женственность, истинная «матерь бога» на протяжении тысячелетий существования египетской культуры, которая, в отличие от христианского понимания образа богоматери была не земной женщиной, получившей божественный дух, но богиней, снизошедшей до человека в своей милости. С небесной сферой Исиду связывают представления о ней как о богине горизонта, которая вместе с сестрой, Нефтидой, перекладывает солнечного бога с дневной ладьи на ночную, стоя у великих врат Запада, т.е. загробного мира. Как Сепедет или Сириус, ярчайшая звезда небосвода, провозглашающая нильское половодье во время своего гелиакического восхода, невидимая до этого в течение 70 дней – дней траура по Осирису, Исида изображается в золотой короне из перьев, стоящей в ладье позади ладьи своего супруга Ориона, которого египтяне понимали как ипостась Осириса. Исида-Сепедет – еще и властительница судеб, именуемая в поздних текстах «Год», так как в день появления на небосклоне Сириуса, считавшийся днем рождения Исиды, предсказывались судьбы грядущего года, причем не только судьбы живых людей и царя, но и, возможно, судьба самого Египта.
Исида – это и образ страдания, богиня, которой сам Ра перебивает ноги , которой собственный сын Хор в ярости отрезает голову , которая от него же, овладевшего собственной матерью, рождает четырех сыновей – духов Имсети, Хепи, Дуамутефа и Кебехсенуфа, защитников внутренностей умерших; все тот же Хор в другом мифе отрезает ей руку, заменив ее потом на конечность коровы. Многоликость и всепроявленность богини, свойственная крупнейшим божествам египетской религии, позволяет увидеть ее почти в каждом женском божестве. В Коптосе Исида становится матерью Мина, отождествленного с Хором и, одновременно, его супругой; в Ассиуте она предстает как мать Упуата, родившая его от Осириса. Более того, как «великая мать бога», т.е. Хора, она отождествляется с Хатхор, становясь в греко-римскую эпоху ее вторым лицом и принимая от нее еще в Новом царстве типичную иконографию: коровьи рога и солнечный диск промеж них, установленных на голове, в знак того, что богиня – великая корова, плотью которой стало небо, стоящая над земным миром.
Впрочем, сколько не была бы богатой иконография и символизм богини, главный аспект образа Исиды заключен именно в цикле осирических преданий. Именно в действиях Исиды, ее словах и ее заклинаниях заключена тайна возрождения и победы над смертью, тайна священного молока, которым она кормит умершего царя в Текстах пирамид , и которым она совершает возлияния каждые десять дней на запретном острове Биге, почитавшемся в качестве главной гробницы Осириса.
Саркофаг, в который заключено тело убитого Осириса, также отождествляется не только с телом Нут, матери бога, но и с Исидой, которая, склоняясь в облике птицы над мумией супруга, окутывает его своими божественными крыльями, дающими исцеление и защиту. Как Шентаит – «ткущая бесконечность», Исида предстает едва ли не главной фигурой церемониала возрождения Осириса в месяц Хойяк , великой подательницей жизни, древней богиней заупокойного культа, участие в котором навсегда останется одной из ее неотъемлемых функций. Имя богини-посредницы, связанной с загробным миром, не входит в Древнем царстве ни в одно из тефорных имен, как, впрочем, и имена других божеств, тесно связанных с заупокойным культом. Вместе с развитием представлений об отождествлении с Осирисом каждого умершего и демократизацией царского погребального ритуала, отдельные элементы которого становятся общедоступными, образ Исиды приобретает поистине грандиозный размах. Фигура богини появляется на изножьях саркофагов, в то время как изображение ее сестры Нефтиды – на изголовьях; богиня вместе с другими великими защитницами – Нейт, Нефтидой и Селкет охраняет внутренности умершего и его канопы, вместе с самой Нут еще с эпохи Текстов пирамид дает ему возрождение:
«Исида обратится к тебе и Нефтида будет говорить с тобой. Духи правогласные придут к тебе, склоненные, и будут целовать землю у стоп твоих, в трепете перед тобой… И выйдешь ты к небесной матери своей Нут; возьмет она руку твою и поведет тебя дорогой к горизонту, к месту, где пребывает Ра. Двойные двери небес будут открыты для тебя…»
Как богиня защитница мертвых Исида отождествлялась с Иментет, богиней Прекрасного Запада, ипостасью Хатхор, часто изображавшейся на дне саркофагов частных лиц и персонифицировавшей пески западной пустыни, пространство, где умирает солнце, где погребают умерших и где в то же время, начинается путь божества и человека к возрождению. От имени Исиды, распростершей руки в жесте защиты у ковчега с канопами Тутанхамона, найденными в его гробнице, царю дается то покровительство богини, каким был наделен Осирис:
«Я пришла. Я укрою сына в объятьях своих, Владыку Обеих земель Небхепрура, правогласного. Я буду его защитой в вечности, таковой, какая я для Осириса...»



Исида и Нефтида, богини горизонтов, приобщают умершего царя к странствию солнца на ладьях, отголоском представлений о которых были гигантские корабли из кедрового дерева, обнаруженные в тайниках у подножия пирамиды Хуфу:
«Будешь ты выходить и будешь ты опускаться, опускаясь с Нефтидой, и станешь ты темным с ладьей солнца ночной. Будешь ты выходить и будешь ты опускаться, выходя с Исидой, восходя с утренней ладьей солнца».
Именно пограничные владения, то, что она родила земного сына от отца, пребывающего в загробном мире и стала «путем», сквозь который произошло снисхождение в мир божества, а также могущество в царстве живых и в пространстве мертвых сделали позже Исиду объектом мистериального культа, величественного и проникновенного, ставшего одним из интереснейших явлений религиозной ойкумены греко-римского времени.
Как залог жизни и ее продолжения Исида доходит в египетском мировоззрении и, в частности, в ритуалах храма в Бехбейт эль-Хагар до степени андрогинного бога-творца, всетворящей сущности, которая провозглашает неделимость своего состояния словами:
«Я, ставшая мужчиной, пребывающая женщиной».
«Птица», свившая свое «гнездо» в болотах Дельты, Исида выступает как «женщина, знающая магические слова» , которая, несмотря на то, что «сердце ее отвернулось от миллионов людей и обратилось к миллионам богов», именно для людей находит спасение от яда змей и скорпионов, колдовства и порчи, пройдя сквозь все эти испытания с младенцем Хором на руках. Богиня здесь не просто благосклонна к просящему, но и прозорлива и всеведуща, наиболее близка к образу простой женщины, несущей мудрость. Заклинания, призывающие на помощь Исиду в случае опасности, использовались и ранними христианами, которым уничтожение лика богини в древних святилищ не мешало, тем не менее, пользоваться священным знанием предков. Богиня, предстающая как в облике женщины «прекрасноликой, совершенной очами» , так и как птица, корова, змея или самка гиппопотама, милостива как к людям, так и к богам: в шестой час ночи она вместе с Хека, богом магии, тащит волоком ладью Солнечного бога сквозь полное опасностей пространство Дуата.
Богиня, изображавшаяся с младенцем на коленях, с руками-крыльями, защищающими супруга или же коленопреклоненной с поднятой к лицу в жесте плача рукой, была для Египта, а позже и для всего Средиземноморья, подлинным воплощением надежды на спасение и помощи смертным в трудностях их земного существования. Впрочем, зачастую мы лишь догадываемся о функциях Исиды и сложность и многообразие ее облика «лишь доказывает тот факт, что древние божества не должны восприниматься как непосредственное отражение каких-либо функций или понятий, обладая порой всем богатством противоречий и многообразия, присущего живым и преисполненным этой жизнью существам». Именно в силу этой непреходящей жизненности Исида пережила и сам Египет, стала богиней иной цивилизации, наполнив новые образы силой своей легенды о защитнице любимого супруга, владычице «слов власти»:
«Сестра его дала ему защиту свою,
Увела прочь противников его,
Остановившая дела супостата силой уст своих,
Прекрасная речью, чьи слова никогда не будут повергнуты,
Действенная приказаниями,
Исида благая, защитившая своего брата,
Искавшая его неустанно,
Обошедшая эту землю с плачем,
Не знавшая отдыха до находки его,
Сотворившая тень перьями своими,
Создавшая ветер северный крыльями своими,
Ликующая, возродившая брата своего,
Поднявшая усталость утомленного,
Принявшая семя его, наследника давшая,
В тайне дитя грудью вскормившая,
В месте, где был он, никому не ведомый…»


(c) Солкин В.В. Столпы небес. Сокровенный Египет. - М., 2006, с. 350-365.
Исида, «украшение сокровенное». Часть II.

«Остров времени» и «Остров запретный»
Путешествие на остров Филе остается в памяти как нечто поистине незабываемое. Лодка, отплывшая из порта Шеллал, что расположен в нескольких километрах к югу от Асуана, следует меж величественных и бесформенных нагромождений гранитных скал, которые словно сжимают Нил, пенящийся, глубокого синего цвета, который в сочетании с красно-черными опаленными солнцем глыбами гранита и ослепительно белым кварцевым песком, делает ощущение от Асуана каким-то особенным, отличающимся от всего остального Египта.
Остров Исиды появляется неожиданно, словно призрак, грандиозный и хрупкий одновременно, отражающийся в водах реки, как прекрасный мираж из прошлого; это одно из самых романтических мест Египта: изящный, изогнутый священный остров, пилоны и колоннады храма, заросшие пальмами, акациями и пышными белыми и алыми гроздьями цветов олеандра. Прежде чем причалить, лодка оплывает остров, который «поворачивается» к зрителю, показывая все свое совершенство и изящество храмового комплекса.

«Жемчужина Египта», как часто любят называть Филе, опьяняюще красива; порой кажется, что вот-вот и из-за угла выплывает праздничная ладья Исиды, точно такая же, как та, что участвовала здесь в праздниках Исиды вплоть до 540 г. н.э. Ее, Исиду, великую богиню-мать, здесь почитали египтяне, а вслед за ними – племена блеммиев, местных кочевников, не один век защищавших храм и его святыню, а в конце концов с боем уступавших храм первым христианам, начавшими свое служение богу через уничтожение самых прекрасных ликов прошлого на стенах чужого святилища. Вслед за декретом Юстиниана о закрытии храмов древних богов на острове, где была высечена последняя иероглифическая надпись, воцарились копты, превратившие шедевр древней архитектуры в бесформенный улей из кирпича-сырца, ставший их обиталищем. Образ древней богини, казалось, навсегда исчез, а сам остров погрузился в сон; средневековая легенда – все, что осталось от великого прошлого, повествовала об острове, принадлежавшем царской дочери, тоскующей по неизбывной любви…
Таким остров увидел Шампольон на заре рождения египтологии, еще до того, как ему стала угрожать куда большая опасность, нежели христианские фанатики. Необходимость в увеличении орошаемых полей, способных прокормить постоянно растущее население страны, привела на заре XX века, в 1902 году к сооружению первой плотины, изменившей ритм нильского разлива. Обширное озеро, образовавшееся в Нубии, затопило огромные площади, более 380 км в длину; вода стояла здесь восемь месяцев в году. Местные жители отступали неохотно, срываясь с места, лишь когда вода подходила совсем близко. Остров Филе был затоплен. Потрясающая своей свежестью полихромная роспись на колоннах и стенах исчезла навсегда, в песчаник пилонов въелись водоросли, которые опускались вместе с водой, когда уровень Нила спадал, образуя на стенах храма зеленые потеки, навсегда оставшиеся в хрупком камне. Впервые о спасении острова заговорил в своей книге «Смерть Филе» известный журналист Пьер Лоти, современник Масперо. В тридцатых годах XX века о спасении острова писал Этьенн Дриотон. Остров был спасен, но куда позже, в годы, когда ему угрожало полное исчезновение под водами священной реки, перекрытой громадой высотной Асуанской плотиной. Вернее спасен был лишь сам храм Исиды: остров Филе, лишенный драгоценного украшения, навсегда ушел под воду. Храм Исиды был разобран на 49 тыс. блоков и позже вновь смонтирован на расположенном неподалеку острове Агилкия, которому была придана форма Филе. Остров был утерян и возрожден одновременно: было решено снести коптские наслоения, уродовавшие древнее святилище; фрагменты храма, разрушенные в эпоху запустения, были восстановлены в первоначальном совершенстве. Место острова Биге, запретной земли Абатон, издревле посвященной Осирису и неразрывно связанной с ритуалами и таинствами Филе, занял небольшой остров Салиба. Агилкия, «новый Филе», вознеслась на высоте в семь метров превышающей высоту древнего острова Исиды.
Доменик Виван Денон, сопровождавший Наполеона в его «египетской кампании», был одним из первых европейцев, открывших для себя красоту Филе. На страницах «Путешествия в Нижний и Верхний Египет» и, в особенности, на изящных гравюрах, сопровождавших издание, было запечатлено очарование вновь открытой святыни, скрытой там, где уже давно не ступала нога европейца. Гравюрам Денона вторили строки записок Джованни Бельцони, археолога и авантюриста, разыскивавшего по стране древности для британского консула Солта: «Облик острова Филе с его руинами поразительно красив, особенно с некоторого расстояния, хотя почва острова очень камениста. Гранитные утесы сжимают края его… Пожалуй, на этом острове, Филе, самые прекрасные группы древних развалин из тех, что я когда либо видел на таком крохотном пространстве. На самом деле, сам остров имеет всего лишь тысячу шагов в длину и менее пяти сотен в ширину, но весь покрыт останками строений; это богатство еще более притягивает внимание путешественника, так как острова, что окружают Филе, абсолютно обнажены». В 1828 году на остров прибыл со своей экспедицией Шампольон; рисовальщик и друг Шампольона Нестор Л'От вспоминал позже остров как нечто совершенно выдающееся: «покрытый колоннадами, пилонами, впечатляющими руинами; среди арочных ворот, храмов с обезглавленными капителями колонн, террас и причалов возвышаются ослепительные пучки пальм и мимоз, словно изумруды в оправе… Каждый из нас избрал себе обиталище среди сооружений египетских, коптских или арабских, которыми покрыт остров». Позже, в одном из писем он вновь говорил об острове и его великолепии: «река течет с рокотом и из недр ее возносится остров, покрытый древними строениями, пальмами и акациями: это остров Филе, удивительное сочетание всех видов древних строений, погруженных в массу зелени; это чудо, нечто невероятное, что такая прекрасная растительность и столь совершенные творения человека существуют в этой земле, опаленной огнем… на некотором расстоянии от него (Филе – В.С.) – гора в форме престола, которая для всех, хотят они этого или нет, стала островом Абатон… Абатон означает место недостижимое, уединенное и священное. Мне кажется, что все эти три значения могут прекрасно относиться к этой скале, которая одинока, до которой нелегко добраться и которая своей формой престола и надписями, что ее покрывают, словно сама говорит о религиозном значении».
Если на остров Исиды посмотреть с высоты птичьего полета, то откроется одна из его многочисленных тайн: он имеет форму птицы , клюв и глаз которой образованы на юге-востоке гранитным массивами, на спине которой находится главный вход в комплекс – «киоск Траяна». В «чреве птицы» расположен сам храм Исиды, «соколицы», которая, возродив своими чарами Осириса, зачала от него дитя. Остров Филе и есть Исида-птица, в утробе которой скрыт - святая святых храма – маммизи, «дом рождений», на стене которого изображена Исида, скрывающаяся от врагов в непроходимых болотах Ах-Бит, держащая на руках младенца Хора, которого приветствуют величайшие божества Египта. Своим чревом Исида-Филе опускается на Биге, остров Осириса, также как и на храмовых рельефах Исида, принявшая облик птицы, опускается на фаллос супруга, чтобы зачать новую жизнь. И «головой» и дворами своего храма «птица» Филе устремлена к Нубии, далекой и пустынной земле, откуда Египет ежегодно ждет возвращения львиноголовой дочери Солнца, Тефнут-Сехмет, которая вновь и вновь возвращается, принося с собой ликование и новый паводок Нила. Новый разлив реки даст египетской земле, растрескавшейся от жары и лучей палящего солнца, умиротворение и исцеление, подобно тому, как был исцелен и возвращен к жизни Осирис, тело которого рассекли на куски; в самом храме Филе полы дворов сложены из неравных плит, которые «рассечены» кракелюрами , словно тело Осириса, воплощенное в самой египетской земле, вновь и вновь обретающей возрождение.
Сооружения острова, те, что дошли до нашего времени, по египетским меркам молоды. Вдохновенный почитатель Исиды Нектанеб I соорудил древнейшую часть храма богини; остров Филе стал южной резиденцией богини, «двойником» своего северного собрата – грандиозного комплекса в Бехбейт эль-Хагаре, в Дельте, который греки назвали в честь богини Исеумом. Нектанеб I, меж тем, был лишь продолжателем дела более древних царей: на острове были обнаружены блоки камня с именами Амасиса (XXVI дин.) и даже Рамсеса III (XX дин). К сожалению, более древняя история острова неизвестна.



На Филе и в храмах острова Исида – предвечная владычица, великая и древняя мать, повелительница стихий и богов. Если Филе издревле принадлежал богине, то Бигэ, расположенный к западу от него, был обиталищем и великой святыней Осириса. О запретном острове в I в. н.э. писал Диодор Сицилицский: «А еще говорят, что тела этих двух богов (Исиды и Осириса – В.С.) не пребывают более в Мемфисе, но близ границ Эфиопии и Египта, на острове посреди Нила, что находится около Филе и потому называется «священной землей». Они показывают в подтверждение того памятники, которые находятся на этом острове: гробницу Осириса, почитаемую жрецами со всего Египта и 365 бассейнов для возлияний, которые ее окружают. Жрецы этого места наполняют каждый день эти бассейны молоком и призывают, причитая, имена этих богов. Именно поэтому подход к этому острову закрыт для всех, кроме жрецов». На острове, закрытом для непосвященных, был создан уникальный культовый ансамбль Осириса, в центре которого находилось священное дерево, принявшее в себя тело убитого бога, выброшенное водой на сушу. Абатон был островом смерти и, одновременно возрождения, местом, где спал вечным, непотревоженным сном Осирис, где были похоронены Исидой его сердце и левая нога. Священная значимость острова была столь велика, что на Филе, со стороны, открывающей вид на Биге, была сооружена стена, не позволяющая паломникам видеть таинства, происходящие на соседнем острове.
Филе, напротив, охотно принимал паломников. Исида здесь выступает как подательница жизни, животворящее женское начало, дающее Осирису возрождение через рождение его наследника, младенца Хора, как гарант бессмертие для тех, кто обратился к ее помощи. Возвращаясь к легенде вспомним, что тело Осириса было разрублено его убийцей Сетхом на 14 или, по другой версии, 16 кусков и рассеяно по всему Египту. С помощью Анубиса Исида, «великая чарами», знающая «истинное имя» солнечного бога, а, значит, повелевающая ходом существования вещей, собирает фрагменты тела супруга, сооружая на месте находки храм или символическую гробницу Осириса. Гробницы бога освящали египетскую землю и вводили в заблуждение Сетха и его приспешников, пытавшихся помешать воссоединению тела бога. Таким образом, от Дельты до Элефантины города почитали гробницы Осириса, но лишь в одной из них было на самом деле погребено тело Осириса; этой гробницей-храмом и был «чистый остров» Биге.
Рядом с Биге, погруженным в сон смерти, Исида и ее остров, наоборот, восхваляли жизнь и ее бесконечность. Каждые десять дней и во время всех праздников статую богини выносили из ее святилища на тайную пристань, украшенную особо священными и запретными для паломников изображениями, что находилась напротив Биге. Богиня, незримая для врагов и людей, отправлялась к Осирису, чтобы воскурить благовония и совершить возлияния перед вековым деревом, на ветвях которого сидела священная птица, воплощавшая собой бессмертную душу бога. Богиня, как подательница жизни, гарант победы над смертью, занимала в этих церемониях первенствующее место; эта роль Исиды была характерна для всего возрождения и распространения ее культа и ее мистерий в греко-римском мире. Для многочисленных народов римской империи, Исида была милостивой матерью, помогающей в беде, милосердной и благодетельной. Последние ее верные «дети», племена блеммиев, защищали Филе, не жалея сил и жизни, отдалив закрытие великого храма, несмотря на эдикт Феодосия 383 г. н.э., приказывающий отказаться от культов древних богов. Встретив ожесточенное сопротивление, губернатор Фив заключил с блеммиями договор, который на еще одно столетие позволял им почитать Исиду и ее обитель, ставшую для них, не египтян по рождению, величайшей святыней. Лишь в 540 г. н.э. храм был окончательно закрыт, священные образы богини высланы в Константинополь, а немногие жрецы, до последнего часа оборонявшие храм, казнены или заключены в тюрьмы.
Гробницы тех, кто был верен богу и богине до последнего часа, были обнаружены археологом Дж. Рейзнером на острове Эль-Хеса , в непосредственной близости от Филе и Биге.
История «обители Исиды» уходит во тьму веков. Систематические исследования острова, предпринятые Блэкмэном в 1915 году, выявили скопления керамики Среднего царства. Можно утверждать, что Филе медленно рождался рядом с Биге, более древней святыней, которую украшали своими статуями цари XII династии. Первые известные нам сооружения на острове Исиды были возведены на его западной оконечности, напротив Биге. Небольшой «киоск» Псамметиха II, открытый во время международной кампании по спасению Филе, стоял напротив Биге и служил пристанью для ладьи Исиды, возвращающейся на остров после бдений по супругу и, одновременно, памятником успешным военным походам Псамметиха II в Нубию. На колоннах сооружения были высечены многочисленные имена Исиды и упоминания «чистого острова» - Биге.
Сегодня Филе – это поразительный архитектурный ансамбль, для постижения которого необходимы долгие месяцы кропотливой работы. Путешественнику, прибывшему на лодке из Шеллала, храм открывается во всем своем величии первым пилоном и раскинувшимся перед ним обширным двором, ограниченным справа колоннадой и храмом Аренснуписа, слева – киоском Нектанеба, четырнадцать колонн которого (восемнадцать в древности) украшены пышными композитными капителями, увенчанными головами богини Хатхор. На низких простенках меж колоннами запечатлены сцены приношения жертв божествам. Перед киоском некогда стояли два обелиска; лишь часть одного из них сохранилась. За киоском Нектанеба западную часть двора украшает портик, меж пятиметровыми колоннами которого видна внешняя стена острова с окнами, сквозь которые были некогда видны гранитные скалы Биге. Головы коршунов с распростертыми крыльями, силуэты которых украшают потолок портика, также обращены к святыне Биге.
Массив первого пилона, имеющего высоту 18 м, завершает пространство величественного первого двора, поверхность которого повышается на север и перед пилоном оканчивается небольшой лестницей, ведущей к центральному проходу меж гигантских башен. Перед пилоном и сегодня стоят два каменных изваяния оскаленных львов, защищающих обитель Исиды; в древности перед львами стояли еще и два обелиска. В западной башне пилона имеется еще один проход, оставшийся еще от храма Амасиса, включенного в массив пилона при Птолемеях. На поверхности пилона Птолемей XII Неос Дионис, отец Клеопатры VII, побивает в ритуальной позе врагов Египта, получая взамен от Исиды скипетр-урей, победоносный символ Хора Бехдетского. Здесь также присутствуют Хор, Хатхор, Сопду и Ха «владыки восточной горы», а также полный поэтики текст, провозглашающий торжество Хора, законного наследника Осириса:
«Взывала Исида и голос ее небес достиг,
Души богов ей внимали в тверди небесной,
Возглашая судилище в пользу Хора, Исиды сына,
Власть отдавая правителям двух святилищ.
Слышен был суд этот Ра и его детям,
Душам божественным во главе свода небесного,
Предстают они вместе на пилоне этом,
Перед домом Исиды, той, что дает жизнь.
Было возглашено решение Ра,
Сокола, что во главе суда богов,
Собравшихся вместе, вместе воссевших:
«Есть у Осириса правый преемник,
он – царь Египта Верхнего, Египта Нижнего,
Корона белая помещена и корона красная,
Соединенные на челе его в короне двойной;
Ликует сердце Осириса, отца его,
Отвращено горе-печаль сестры-супруги его».

Еще один текст, сохранившийся на первом пилоне, говорит о значении острова и храма Филе:
«Это прекрасное место Ра в Нубии, обитель великая Исиды, той, что дает жизнь. Зал явлений Хатхор великой, когда она возвращается из Нубии… Место, где был погребен Осирис, когда тело его было перевезено из обители сестры его. Останки его почитаемы на западе на горе священной, Абатон. Возвращается богиня туда каждые десять дней, чтобы совершить возлияние водой на мумию его на горе священной… Это есть место самое священное из мест Египта, первое из мест Осириса Уннефера…»
На обратной стороне первого пилона сохранилось прекрасные расположенные симметрично изображения парадных ладей Исиды и Хатхор. Каждую несут четыре жреца; возглавляет процессии фараон, воскуряющий ладан богине:
«Возьми благовония, что принесены на жертвенник твой, словно они из рук бога; исходит от них аромат твой сладостный, принесет он радость жилищу твоему, осветит сердце твое своей красотой… Всеславная, могучая, прибыла в мире, чтобы соединиться в сердце с Ра, отцом своим. Госпожа парика, владычица короны, богиня солнечная, солнца двойник с лицом радостным и глазами прекрасными, Исида, та, что дает жизнь, владычица Абатона, повелительница, госпожа Филе».
Поверхность пилона покрыта бесчисленными сценами жертвоприношений, на которых царь не только подносит божествам традиционные дары, но и побивает врагов Ра и Осириса – орикса и черепаху.
За массивом первого пилона открывается новое пространство второго двора; с севера оно завершается вторым пилоном, имеющим высоту 14 м. Легко заметить, что пилоны расположены не параллельно, так как основная ось храма Исиды изгибается, повторяя собой форму острова-птицы; проход меж башнями пилона ведет в гипостильный зал.
В западной части второго двора находится здание маммизи , которое здесь, на Филе, играет особенно значимую роль. Маммизи храма Исиды, сооруженное еще до воцарения Птолемеев на престоле Египта, выполнено с особой тщательностью и аккуратностью, которые характерны для маммизи Луксора или Рамессеума, но уже утеряны в Дендере. Здание состоит из трех помещений, изначально погруженных в полную тьму. На стенах второго зала, который изначально был святилищем, сохранились красивейшие сцены теогамии, рождения и кормления Хорпахереду. Рельефы ведут свое мерное и неторопливое повествование об Исиде - вселенской матери, которая с помощью магии зачала своего сына, продолжив, таким образом, цикл преемственности жизни; в облике юного божества, зачатого божествами, предстает здесь и царь, наследник божеств на земле.
Проход в маммизи открывается сквозь небольшой гипостильный зал из четырех колонн с составными хаторическими капителями. Надписи свидетельствуют о том, что вход в маммизи был расширен при Птолемеее VI, работы которого продолжил римлянин Тиберий.
Рассказ о божественном младенце начинается со сцены божественного брака: Амон и Исида сидят на брачном ложе с головами львов, их ноги поддерживают богини сторон света; в руке Амона – символ вечной жизни анх, который он протягивает Исиде. Сочетавшись браком с богиней, Амон призывает Хнума, овноголового «великого гончара» и приказывает ему создать божественное дитя. Хнум, восседающий на платформе на троне, перед которым стоит гончарный круг. На круге стоит уже сотворенный младенец; Хнум держит его за запястье левой рукой, правой приветствуя богиню с головой лягушки, Хекет, преклонившую колени у входа в наос божественного гончара и протягивающую к младенцу символ анх. Амон, безусловно, представляет в сцене зачатия символическую божественную силу, так как в надписях дитя названо как «Хорпахереду, сын Исиды и Осириса».
Ибисоголовый Тот, сжимая в руке свиток папируса, подходит к Исиде «великой матери богов, госпоже неба, владычице богов» и провозглашает перед богиней благую весть о ее беременности. Хнум и Хекет, древние защитники и покровители родов и материнства ведут Исиду к месту родов, куда уже двигается огромная процессия божеств.
Чуть поодаль на огромной кровати в присутствии богов и духов-охранителей Исида рождает сына. Уникальность сцены заключена в том, что младенца из рук богини принимает царь, хотя традиционно его могут принимать лишь богини-кормилицы. Царь, преклонив колени, держит ребенка левой рукой, поднимая правую над ним в жесте защиты, также, как и сама Исида. За царем коленопреклоненной изображена Нехбет, за Исидой – еще ода ее ипостась, «Исида, что дает жизнь и все могущество»; стоящая неподалеку Нефтида предлагает дары здоровья и процветания. В сцене родов присутствуют Хех, бог миллионов лет, духи Пе и Нехена, олицетворяющие силы Нижнего и Верхнего Египта, покровительница рожениц Таурт, Бес и Месхенет, персонификация родильных кирпичей, на которых в Египте традиционно проходили роды; Месхенет приветствует Исиду и ее дитя:
«Вот, я пришла, принесла тебе всю жизнь и стабильность, всю красоту, все возвышение сердца, все приношения и пропитание. Даю я обновление юному, вышедшему из тела ее».
Амон приветствует новорожденного сына, провозглашая его «плотью от плоти своей». Сама Хатхор, госпожа предвечной любви, показывает Амону Хорапахереду, который, сидя на троне, берет младенца из рук богини, чтобы усадив его себе на колени, признать своим наследником:
«Сын, которого дали мне, сын мой возлюбленный, которого я люблю, владыка Обеих земель; молодо тело его из-за молока… которое входит в него со всей жизнью и стабильностью».
Чуть поодаль на огромном ложе сидит коленопреклоненная Исида, смотрящая, как ее младенца вскармливают божественным молоком две великие кормилицы с головами коров – белая Сехатхор и черная Хесат. Хека, бог магии представляет божественного младенца сонму богов в сопровождении божества священного молока с сосудом божественного напитка на голове. Великая Эннеада, на самом деле состоящая из пятнадцати богов, с ликованием встречает новорожденного:
«Сердце наше в ликовании, ибо Амон получил сына своего и утвердил его царем над Девятью луками».
Монту дарует сыну Исиды жизнь и могущество, Атум, Геб и Хатхор – здоровье, Шу – победоносность, Тефнут, Нефтида Ра-Хорахте и Нут – жизнь и могущество, Осирис из Бусириса – жизнь, Исида – открытие сердца, Себек из Мендеса – счастье, Чененет – радость. Неподалеку Анубис катит лунный диск, так как новорожденный, согласно тексту из маммизи Дендеры, должен обновляться, подобно луне:
«Слова, сказанные Анубисом, тем, кто на холме своем: «прибыл я к владыке богов и вижу я сына, которого он возлюбил. Создаю я тело его в жизни-стабильности. Я дам ему возрождаться, подобно луне в месяц».
В процессии перед Анубисом Хнум и Хекет представляют фараона, имена которого так и не были выписаны, богу Хека и богине Сехмет. К ликованию сонма божеств присоединяются богини музыки и песнопений Мерет – «южная» и «северная»; в сопровождении Хатхор «владычицы Фив», «госпожи Дендеры» и «повелительницы красных морей», бьющих в тамбурины, Мерет воспевают новорожденного. Нижняя часть стен второго зала маммизи, представленная в виде зарослей папирусов, «населена» грозными духами, защитниками Исиды и ее сына: многоголовые овны и змеи, львиноголовые женщины и бабуины, они вооружены ножами и копьями, готовые сразиться с любым злом на пороге маммизи.
Внутреннее, третье помещение маммизи посвящено культу Хора; два окна – в западной и восточной стене позволяли солнечным лучам на восходе и на закате проникать в это потаенное место. Центр северной стены занимает потрясающее по своей выразительности изображение Исиды, скрывающейся с сыном в непроходимых топях дельты, заросших папирусом. Исида сидит на коленях, придерживая левой рукой Хора, прильнувшего к левой груди матери. Под богиней – постамент, украшенный символами жизни и могущества. Могущественнейшие божества Египта предстоят перед предвечной Матерью. Хор вновь изображен неподалеку уже в облике священного сокола, увенчанного короной па-схемти, стоящего также в центре зарослей папируса. Перед соколом возвышается стебель папируса, вокруг которого обвилась кобра, символ Уаджет, богини-покровительницы Нижнего Египта, выступающей здесь в роли защитницы Хора. Согласно легенде именно здесь, в непроходимых болотах Ах-Бит, названных греками «топями Хеммиса», Исида родила на свет своего младенца, скрываясь от преследований Сетха. Царь, воздвигший маммизи, выступает в текстах святилища как Хор, почтивший таким образом свою мать и соорудивший ей убежище:
«Да живет Хор, младенец жизни, которому радуются, наследник отца своего, благой деяниями, священный смехом, подобный Апису живущему… Он (т.е. царь – В.С.) воздвиг памятник свой для матери своей, могучей Исиды, которой дана жизнь, владычице священного острова… Называют его (маммизи – В.С.) местом отдохновения. Родила она в нем сына своего Хора. Умилостивилось и возрадовалось сердце ее, когда увидела она его совершенство. (Стороны света – В.С.) приходят к ней, принося дань и дары свои… Иунтиу нагружены дарами своими, мешки их – с золотом в великолепии тайном истинного золота, слоновая кость чистая – на плечах их. Обезьяны джеджех издают крики радостные, обезьяны киру пляшут, а обезьяны неферу – с жестами радостными…»
С не меньшим почтением подносит царь жертвы и восхваления и Хатхор, которая, как и в Дендере , воспринимается здесь как дополнение Исиды, другой аспект великого женского божества:
«Сотрясают для нее систр сехем, звенят для нее систром сешешет, богиня золотая, Хатхор ослепительная, почтенная, госпожа острова Сенмут, владычица и госпожа Филе… великая любовью среди богинь… кормилица благостная, великая магией во дворце почтенном, уничтожающая Апопа заклинаниями… Золотая, дающая опьянение. Все храмы закрыты, когда Величество Ее умиротворено здесь песнопениями».
Внешние стены маммизи вновь покрыты огромным числом рельефов, показывающими царя подносящим жертвы божествам. Среди божеств, уже ставших традиционными для острова, здесь присутствует интереснейшая ипостась Хатхор – Упес, богиня, увенчанная львиноголовым уреем,
«владычица пламени, госпожа Абатона. Дочь Ра, диадема на лбу его, повергающая врагов отца своего на Биге, извергающая пламенное дыхание на нечестивых».
Семь Хатхор играют на тамбуринах перед сидящими Исидой и Хатхор, в то время как царь выходит из дворца, направляясь в храм; перед царем шествует жрец Иунмутеф и символы жизни анх, несущие божественные штандарты. Царь открывает святилище Исиды, где стоит статуя богини, держащей на коленях сына, и выносит статую Хорпахереду, перед которым в хену - позе восхваления склонились три фигуры рехит, символизирующие народ Египта; Хорпахереду выезжает из храма в менбит – закрытых носилках с троном, установленных на спине льва, издревле ассоциировавшихся с Ра-Хорахте и подчеркивающих царственный статус младенца, владыки Обеих земель. Наконец, царь подносит светильник и совершает возлияние перед великим мудрецом Имхотепом, над которым изображены богини – часы ночи.
Внешний фасад маммизи, обращенный к острову Биге, украшен портиком из семи колонн с красивейшими составными капителями, каждая из которых, не повторяясь по форме, увенчана головой Хатхор, подобно гигантскому каменному систру.
Обратной стороне маммизи, выходящей во второй двор храма Исиды противостоит портик из десяти колонн; проходы ведут из этого портика в шесть небольших помещений. Среди них особенно значимыми были две комнаты – книгохранилище и храмовая лаборатория, в которой составлялись ароматы и масла, необходимые в ежедневном отправлении культа богини.
Проход в массиве второго пилона, расположенного с северной стороны двора, и предшествующая ему небольшая лестница ведут в пронаос храма. Зарисовки членов экспедиции Бонапарта и бессмертные творения Дэвида Робертса сохранили поразительное богатство цвета, которым еще совсем недавно обладал храм: составные капители колонн, представляющие собой букеты из цветов и пальмовых листьев, были покрыты яркой и, одновременно, гармоничной полихромной росписью, к сожалению, погибшей во время первого затопления храма. В 1873 году Амелия Эдвардс, посетившая остров, писала: «рельефы на стенах, росписи плафонов, полихромные капители невероятно свежи и совершенны. Эти изящные капители колонн многие годы поражали путешественников, посещавших Египет… Но прежде всего поражает цвет… своими нежными полутонами; факсимиле этих росписей, что помещено в «грамматике орнамента», не передает и малой их толики. Каждый оттенок мягок, смешан, пастелен. Цветы – коралловые, зелень выписана серо-голубой, голубые тона зелено-бирюзовые, словно западная часть неба осенним вечером».
Пронаос храма освещался сквозь отверстие в плафоне, примыкающее к плоскости второго пилона; отсутствие двух центральных колонн в первом ряду колонн гипостиля создавало иллюзию небольшого и очень гармоничного внутреннего двора, обрамленного двумя расписными колоннами с боков и завершавшегося двумя стройными рядами остальных восьми колонн гипостиля, по четыре с каждой стороны. Стволы колонн покрыты богатыми рельефами традиционного содержания, на которых фараон предстает перед различными божествами и их символами. В середине VI в. н.э. этот зал был превращен в церковь; лики божеств были обезображены, а на стенах были на скорую руку вырезаны грубые изображения крестов.
На потолке пронаоса, в его центральной части, помещены изображения крылатых коршунов, на головах которых – короны атеф и уборы нижнего Египта. Остальные части потолка украшены плывущими по бесконечным водам солнечными ладьями, в качестве рулевого которых выступает Хор, а магического защитника – Тот. Еще одно интереснейшее изображение на потолке пронаоса состоит из двух богинь, скорее всего Нут, однако, в короне Анукет, склонившихся в традиционной для богини неба позе над мужской фигурой, символически обозначающей землю. Пространство меж богинями заполнено звездами, крылатыми солнечными дисками; присутствуют здесь и две миниатюрные фигуры богинь – Исиды и Нефтиды. Чуть ниже показана гиппопотам Исида Хесамут – созвездие Большой Медведицы, перед которым царь повергает символического врага.


Солкин В.В. Столпы небес. Сокровенный Египет. - М., 2006, с. 365-384.


Исида, «украшение сокровенное». Часть III.

Святилище храма Исиды – самая сокровенная его часть, если не считать маммизи, состоит из двенадцати помещений, расположенных вокруг святилища и одной крипты. В святилище некогда находился гранитный наос для статуи богини и подстава для священной ладьи, хранящая на себе имена Птолемея III и царицы Береники II, одиноко возвышающаяся на основной оси храма и сегодня. Стены этих помещений покрыты огромным количеством ритуальных изображений, на которых царь выступает в качестве наследника и соратника богов, либо как приносящий им жертвы верный сын.


Задняя стена святилища разделена на три регистра. В каждом из регистров, также разделенных по середине вертикальной осью, на престолах спина к спине предстают богини, принимающие жертвы и возлияния от царя. В нижнем регистре – Исида и Хатхор, в среднем – две Исиды, восседающие на троне, в верхнем – вновь две Исиды. Три регистра расходятся по боковым стенам святилища, на каждой из которых изображено по девять сцен жертвоприношения различным божествам осирического круга. На стенах святилища запечатлены гимны богине, поражающие своей поэтикой и теологической глубиной смысла:
О, Исида, Великая Матерь Бога, госпожа Филе,
Божественная жена, Супруга чтящая,
Мать Бога, Великая Супруга царская,
Украшение сокровенное, Госпожа красот дворца,
Владычица желанная полей зеленых,
Кормилица, красотой дворец наполняющая,
Аромат дворца, радости владычица,
Та, что в храме незримая шествует,
Слезами дождя поля зеленящая.
Госпожа, сладостная любовью небесной,
В Египте Нижнем и Верхнем царственная,
Богам великим приказ отдающая,
Та, чьими словами жива Вселенная,
Царица, словами хвалы преисполненная,
Госпожа красоты, пред ликом чьим мирра воскурена
От слезы ее вновь Нил разливается,
Что дает жизнь человеку и зелени.
Она, богов алтари наполняющая,
Та, что тексты хранит сокровенные,
Госпожа небес, земли, мира загробного,
Сотворившая их, задумав в сердце, в руках воплотив…
Божественная Душа в городе каждом,
Хранящая Хора, сына своего, Осириса, своего брата.
Хвалы тебе, Матерь Бога, небес владычица,
Та, что в мир нисходит, неся спасение,
Та чьим именем вовек живы святилища,
Та, что сердцу дает надежды сокровище…
Гранитный наос Исиды, к сожалению, вывезенный из храма на острове Филе, хранится сегодня в Лувре. Выполненный из розового гранита, он имеет 2,35 м в высоту, 0,98 м в ширину и 1,20 м в глубину и был посвящен богине Птолемеем VIII и его супругой Клеопатрой III. Углубление для статуи богини обрамлено имитациями трех фасадов храма с карнизами, украшенными крылатыми солнечными дисками. В нижней части наоса – четыре фигуры фараона поддерживают руками «небеса», на которых покоится богиня. Композицию завершает фриз из уреев с солнечными дисками на головах. Второй наос из храма, практический идентичный первому, хранится в Британском музее, третий – во Флоренции. Шампольон, который видел эти наосы in situ, отмечал, что два из них располагались в углах главного святилища, а третий – в зале, предшествующем святилищу.
Лестница, начинающаяся в одном из боковых залов, предшествующих святилищу, ведет на крышу храма, туда, где находилось особенно священное пространство, связанное с циклами мистерий Осириса и астрономическими наблюдениями. Собственно осирическое святилище храма Исиды состоит из двух залов: прихожей и самого святая святых.
На северной стене вестибюля изображено бальзамирование Осириса: тело лежит на ложе в форме льва, над ним склоняется Анубис; под ложем стоят четыре канопы, над всей сценой парит гриф Нехбет, сжимая в когтях шен – символы бесконечности. По сторонам ложа стоят великие плакальщицы – Нефтида (у изголовья) и Исида (у ног); за Исидой стоят Тефнут, Нут, Хатхор и Сехмет, тогда как за Нефтидой – сокол Хор с короной па-схемти на голове, а за ним – Хор, Аренснупис, Геб и Тот. У богинь руки с открытыми ладонями перекрещены на груди, а у богов – сжатые в кулаки кисти рук касаются друг друга, также на уровне груди, в жесте, напоминающем традиционную позу Осириса, держащего скипетры.
На восточной стене дух Нила, увенчанный пучком папируса, поддерживая правой рукой грудь, изливает из нее воду в бассейн, откуда произрастают всходы ячменя, на которых восседает ба Осириса. В левой руке дух реки держит лягушку, изо рта которой в бассейн устремлен второй поток воды. Чуть дальше Тот, сживая в руке тростник миллионов лет, омывает из трехчастного сосуда хес водой, состоящей из символов вечной жизни анх Сокара-Осириса, пребывающего под защитой сестер Исиды «великой плакальщицы» и Нефтиды «малой плакальщицы». На жертвеннике перед Сокар-Осирисом – четыре хлеба и сосуд с водой. Как и в Дендере, осирические капеллы Филе назывались «обителями Шентаит» , богини, оживляющей Осириса и повелевающей пеленами и саркофагом, в которых он обретает возрождение. В храме Филе почитались две Шентаит – «Шентаит Абидоса», т.е. Исида и «Шентаит Бусириса», т.е. Нефтида.
Фараон, увенчанный короной Верхнего и Нижнего Египта, возжигает благовония и движется в конце божественной процессии к Осирису, завернутому в вуаль и оберегаемому Исидой. Перед ним – четыре сына Хора: Имсети, Хепи, Дуамутеф и Кебехсенуф, а также бог Шу, несущий «дыхание жизни». Перед каждым из участников процессии – жертвенник с сосудом священной воды и букетом лотосов, несущих возрождение.
Западная стена разделена на две несоразмерные части неглубокой нишей, над которой парит крылатый солнечный диск. Слева от ниши, Осирис предстает в облике мумифицированной фигуры, сжимающей в руках скипетры хекет и нехеху, которую с двух сторон закрывают огромными крыльями Исида и Нефтида. Четыре сына Хора изображены по двое, друг над другом, за богинями, символизируя стороны света. Над головой Осириса летит крылатый скарабей Хепри, символизирующий собой возрождение; четыре круга с помещенными в них божествами, расположенные по углам, завершают композицию. Справа от нее, обращенные ликами к Осирису, изображены коленопреклоненные духи Нила, изливающие воду к ногам Осириса, тогда как над его головой расположен иероглиф пет – небеса, присутствующий во всех сценах осирических капелл, которые символически являют собой пространство Наунет – оборотную сторону неба.
Справа от ниши вновь находится сцена очищения водой, которую на этот раз изливает из одного сосуда Хор; в левой руке сокологоловый бог держит священную курильницу а-сетеш. Потоки очищающей воды образуют некое подобие наоса, в котором находятся Осирис, поддерживающий его сзади Анубис и две богини: Исида и Нефтида, подносящие Осирису жертвы. За Хором, изливающим воду, следует еще один образ Анубиса, а также Мандулис, «Хор Нубии», почитавшийся неподалеку от Филе в Калабше. Спиной к этой сцене стоит крылатый Хор с гарпуном, не дающий врагам Осириса проникнуть в вестибюль по расположенной рядом лестнице.
В южной стене вестибюля находится проход в само осирическое святилище, увенчанный крылатым солнечным диском. По сторонам от прохода Хор Бехдетский с гарпуном и фараон с булавой побивают врагов Осириса, не давая им проникнуть внутрь святая святых.
В многочисленных картушах, вырезанных на стенах главного осирического святилища, так и не было выписано имя царя: римляне не были удостоены жрецами царского титула, не могли выполнять и важнейшие религиозные функции в государстве. Это небольшое помещение с низким потолком было храмом в храме, особо священной территорией острова Филе. Стены по углам украшены фризом, главным объектом которого является скарабей, держащий в лапках солнечный диск; по сторонам от него – узлы Исиды тет и столбы Осириса джед, также увенчанные солнечным диском, что символизировало объединение Осириса - хтонического и Ра - солнечного божеств в единое Предвечное божество, еженощно повторяющее творение вселенной.
На восточной стене в верхнем регистре, первом из двух, царь в красной короне воскуряет благовония и совершает возлияние перед Амоном-Ра, вслед за которым представлена великая Огдоада Гермополя: четыре бога с головами лягушки, увенчанными скарабеями и четыре змееголовые богини, увенчанные солнечными дисками. Следом за Огдоадой предстают Атум, Тот и супруга последнего, Нехемауит, увенчанная систром. Все божества сидят на престолах, установленных на постаментах. Во втором регистре царь, на этот раз в белой короне, подносит различные жертвы провизии Птаху, который предстает в необычном облике горшечника, традиционно связанного с Хнумом. За Птахом следуют Хапи, Хор, Осирис, Исида, Нейт, Селкет, Осирис в короне шути, кобра с человеческой головой по имени Уререт, сокол на папирусе, Нехбет, Хор с гарпуном, и, наконец, Сокар в сопровождении крылатых богинь-охранительниц, одна из которых оберегает крыльями самого Сокара, а другая, Шентаит из Абидоса, - наос, внутри которого находится голова Исиды. Нижнюю часть стены занимает «процессия» священных штандартов во главе с эмблемой Упуата, которые несут поочередно антропоморфные знаки анх и уас.

Три регистра изображений покрывают южную стену. Верхний посвящен ритуалам поклонения священным эмблемам и атрибутам. Мумифицированный Хнум и сидящий на троне Сокар обращены ликами к двум богиням – Анукет и Сатет, которые стоят с жестами защиты с двух сторон от целиндра-реликвария на постаменте. Реликварий держат в объятьях две миниатюрные богини-плакальщицы, Исида и Нефтида; сверху на реликварии распластана птица-Исида. Внутри – левая нога Осириса, увенчанная головой бога.
Чуть дальше фараон в присутствии Исиды и Нефтиды поднимает столб джед, увенчанной головой Осириса в короне атеф, затем Исида-царица предстает перед эмблемой-реликварием Абидоса Та-ур, в котором хранится голова Осириса; у подножия эмблемы лежат царские скипетры, вокруг нее – Анубис, Упуат, два священных овна, Тот, Хор и, наконец, статуя Осириса. Весь регистр, таким образом, связан с отдельными частями тела Осириса, которые обретены, мумифицированы и сохранены Исидой и близкими ей божествами.
Нижний регистр посвящен бальзамированию и трансформации Осириса. Божественная мумия помещена на ложе в виде льва, у изголовья – Нефтида, у изножья – Исида; над мумией склоняется Анубис, касающийся уст и груди Осириса. Рядом божественная мумия помещена на основу из знаков анх и уас, у ее ног стоит жрец и поливает из священного сосуда хес ростки новой жизни, которые пробиваются сквозь пелены мумии. В третьей сцене мумия Осириса, увенчанная короной атеф, вновь лежит на ложе в виде льва; у ее ног – Хекет, у головы – Хор, а под ложем – сосуды для внутренностей божества.
Средний регистр «говорит» о возрождении Осириса и его победе над смертью. Духи бальзамирования – сыновья Хора несут на руках мумию Осириса, пребывающего в состоянии Сокара, а потому имеющего голову сокола. Рядом имеется изображение пилона храма, на башнях которого стоит «проходящий» лев – поздняя ипостась Тота, который приводит в Египет удалившуюся Сехмет и, вместе с ней паводок Нила в июле, под знаком Льва. В центре композиции – наос, в котором коленопреклоненные богини – Селкет и Сешат распеленывают тело Осириса, освобождая его от погребальных тканей, «волос смерти». Слева изображено возрождение Осириса: бог лежит на ложе и, пробуждаясь, подносит руку к лицу; «великие Шентаит» - Исида и Нефтида стоят подле него, поднося руки в жесте защиты.
Западная стена, очень похожая на восточную, занята двумя регистрами, в которых изображены божества, получающие жертвы от царя. В верхнем – царь, увенчанный короной па-схемти возжигает благовония и совершает возлияния водой перед Птахом и отдельными божествами гелиопольской Эннеады: на престолах друг за другом восседают Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Хнум, Сатет, Хор, Нефтида, Хатхор и две ипостаси Хорпахереду. Во втором регистре царь кладет приношения на жертвенный стол перед горшечником Хнумом, за которым следуют Хапи, сокологоловым сфинксом Хонсу с лунными символами на голове, лягушка, сидящая на папирусе, Осирис, Исида, Хор Шематауи, мумифицированная Сехмет со змеями на голове, Птах-Осирис, Исида, Хор Саисет, богиня-кобра Уререт, Сехмет, мумифицированное божество с телом скарабея и головой Амона-Ра, Мехит и Онурис и, наконец, вновь Осирис и Исида, перед которыми стоит реликварий с головой Осириса внутри. Нижняя часть стены опять занята процессией божественных штандартов.

Северная стена святилища посвящена коронации Осириса и его победе над смертью. В верхнем регистре, первом из трех, Исида и Нефтида коронуют сидящего на троне Осириса. За Нефтидой изображены Хор в обличье сокола и «великая магией» - Уретхекау, владычица царских корон. Анубис несет к Осирису перевязи в сопровождении богини Уаджет. Завершают регистр две фигуры – бога Мина и предстоящего перед ним царя.
В среднем регистре Исида и Нефтида стоят перед священной Хену – баркой Сокара, в центре которой, в священном наосе, повторяющем своей формой первохрам Нижнего Египтпа пер ну, «дом огня», покоится тело Осириса на ложе. Справа от ладьи предстоят четыре сына Хора, со скипетрами и запеленутыми телами.
Наконец, в центре нижнего регистра представлена гробница Осириса на острове Абатон, над которой вырастает черет, священная ива, которую поливают водой два жреца. Из-под корня ивы выползает охранник – урей. С обеих сторон от гробницы представлены охранники ее дверей – справа – Анубис на высоком пилоне, слева – Хнум, который здесь, подобно Осирису, изображен в облике ноги, увенчанной головой в короне хену.
Это помещение, символические и ритуальные изображения на стенах которого мы можем интерпретировать и понять лишь отчасти, было открыто лишь для специального персонала из числа жрецов. «В этом храме, посвященном не только Исиде, но и памяти Осириса и почитанию их сына Хора, - писала Амелия Эдвардс, - есть комната, в которой, можно быть в этом уверенным, не ступала нога ни Страбона ни Геродота, ни какого-либо другого иноземца вне зависимости от его репутации или случая. Эта священная комната, расположенная выше других, более священная, чем само Святая Святых, посвященная Осирису».
Это представление о «храме внутри храма», каким были маммизи и святилище Осириса в комплексе Исиды, было тщательно скрыто от паломников, не посвященных в таинства богини. В скрытой части храма, у тайной «западной пристани», откуда начинался путь богини на остров Биге, при Адриане возвели монументальные ворота и святилище Осириса, которое практически не дошло до наших дней, Тем не менее, на стенах ворот сохранились интереснейшие культовые изображения, позволяющие глубже понять символизм ритуалов Филе – Биге. Верхняя балка ворот покрыта двумя группами рельефов, отходящими от оси сооружения, на которых царь подносит жертвы Осирису, Исиде и Хору (слева) и Осирису, Исиде и Хорупахереду (справа).
По сторонам от дверного проема предстают две гигантские эмблемы крупнейших культовых центров Осириса: слева Та-ур, или инсу, реликварий Абидоса, справа – джед, символ Бусириса. На северной стене ворот изображены скалы острова Биге, под которым, согласно легенде, находится тайная пещера истоков Нила, окруженная телом бессмертного змея. На вершине скалы сидят сокол и коршун – Хор и Нехбет, символизирующие, соответственно, север и юг Египта. В глубине пещеры на коленях сидит Хапи, бог реки, в короне из папируса; в его руках – сосуды хес, из которых бьет источник великой реки. Аналогов этому изображению тайного истока реки нет; «жизнь возрождается на Биге, когда наступает разлив», - гласит текст. Рядом с тайным гротом Исида-Хатхор с головой коровы, Предвечная мать, держит в руках сосуд, из которого вода льется на молодые ростки зелени, поднимающиеся из водоема в форме иероглифа «заводи» mr. Вместе с ростками появляется и душа – ба Осириса, птица с головой божества, которой поклоняются Исида, Нефтида, Хор и Амон. Позади богов на стене высечен текст, известный как «Декрет Абатона», написанный, по легенде, рукой самого Тота:
«Холм святой и земля священная, нетленная в золоте, Осириса и Исиды, сестры его. Была она предназначена для этого с начала начал… Молоко не исчезнет на этом холме священной рощи, не исчезнет в храме, где упокоен Осирис. Сделано ему 365 жертвенников вокруг места этого, на которых – листья пальмовые, чтобы не исчерпались возлияния, чтобы вода не истощилась вокруг него. Служба божественная дана ему все дни жрецом верховным, как даны ему возлияния Исидой, владычицей Филе, как воздают ему возлияния день каждый.
Не дóлжно бить в тамбурин, не дóлжно звучать арфе, не дóлжно играть флейте. Никто не должен проникнуть туда, ни мал ни велик не должен ходить там. Не ловят там птицы, ни удят там рыбы, на сорок локтей от этого места на юг, на север, на запад, на восток.
Никто из тех, кто находится там, да не поднимут голос свой во дни святые Исиды, владычицы Филе, которая на престоле своем, когда приходит она туда возлить водой каждые десять дней. Исида, госпожа Филе, причалит к холму священному во дни празднеств, в ладье божественной, чье имя… Ра подписал слова эти, Шу, сын Ра, подписал слова эти, Геб, сын Шу, подписал слова эти, написанные Тотом, рукой его собственной».
Квинтэссенция ритуалов двух островов, разделенных некогда сотней метров нильских вод, изображена на южной стене ворот: на скалах стоит святилище с открытыми дверями, из которых вот-вот выйдет Исида. Пол святилища превратился в воды Нила, покрытые цветущими лотосами, из-под которых выныривает на поверхность крокодил с головой сокола, несущий на спине тело Осириса. В самом святилище поднимается на линии холмов горизонта гигантский солнечный диск, в котором пребывают сидящий на троне Осирис в позе ликования хену и Хор-дитя. Под потолком святилища сменяют друг друга солнце и луна, разделенные восемнадцатью звездами. Первые христиане изуродовали лики богов, однако, это не мешает восхищаться всей уникальной сценой, которая иллюстрирует воссоединение неба и земли во время кульминации службы. Осирис возрожден в Солнце, его сын торжествует и благая Мать выходит из дверей святилища, чтобы оповестить мир о чуде и новом торжестве жизни, неподвластной времени.

Солкин В.В. Столпы небес. Сокровенный Египет. - М., 2005, с. 384-396.
Мало кто знает, что Изида в Древнем Риме изображалась на монетах - вот насколько ее культ был популярен, и это так же говорит о приверженности многих императоров ее религии.

***

Изический культ (Isiac) и культ Императора были тесно переплетены. И это нашло отражение в чеканке монет. Так еще со времен императора Коммода изображались Исида Пелагия и Серапис. Диоклетиан обновил изображения на монетах так, что на аверсе был бюст императора, а на реверсе слова VOTA PUBLICA (императорские обеты, которые давались 3 января), который был окружен исическими (Isiac) образами, чаще всего кораблем Изиды (Isidis Navigium).
Эти монеты чеканились вплоть до правления Гратиана (378-379 н.э.), когда изображения Исиды и Сераписа заменили изображением христианского императора, хотя реверс оставался прежним. Даже эти поздние серии (монет), однако, рассматривают Исиду и Сераписа как гаратнов защиты Августа (Salus Augusti). Это нумизматическое подтверждение продолжающейся связи исидического культа (Isiac), и культа императора, так же нашло позднее подтверждение в археологии. Храм Исиды в порту Остия был восстановлен приказом императора около 376 н.э., на средства выделенные императорами Гратианом, Валентом и Валентинианом.
ЗЕМЛЯ ДУАТ БОГИНИ ИСИДЫ
Земля не вращается вокруг Солнца. ч.1
Ложь заключается в том, что Вам постоянно демонстрируют лишь одну модель движения планет - это круги вокруг Солнца. Посмотрите хотя бы несколько разных док. фильмов о движении планет и Вы увидите, что настойчиво людям вдалбливают лишь круговое мировоззрение. Очень хорошо, что Вы знали о том, что Земля вращается по спирали до просмотра этого фильма. Но можете ли Вы заявить, что 99% людей, знали это тоже? По поводу относительности наблюдающего за вращением: возьмите в руку любую пружинку (например от шариковой ручки). Это спираль. Она хоть относительно чего будет спиралью. Какая разница пружинке, где Вы стоите и есть ли Вы вообще. Она всё равно будет оставаться пружинкой (спиралью). Спиральное вращение наблюдается везде - это и спиральное движение Земли вдоль оси следования Солнечной системы в космосе, и спиральное движение Солнечной системы, и движение нашей Галактики и т.д. Земля не вращается вокруг Солнца. Точно также как можно сказать, что Луна не вращается вокруг Земли. Это СИСТЕМА тел. Земля и Луна вращаются вокруг определённого ЦЕНТРА вращения. Поэтому вполне научно сказать что и Земля вращается вокруг Луны. Земля вращается вокруг общего ЦЕНТРА МАСС солнечной системы, а не вокруг Солнца. Например Луна и Земля вращаются вокруг общего центра масс, который не совпадает ни с центром Земли, ни с центром Луны. Поэтому равнозначно можно сказать что и Земля вращается вокруг Луны, как и Солнце вокруг Земли. Я уже неоднократно говорил и снова повторяю, что у Луны и Земли есть один общий центр вращения. Они вращаются ВОКРУГ ЭТОГО ЦЕНТРА ВРАЩЕНИЯ. Это же самое относится и к СИСТЕМЕ - солнце-земля. Поэтому вполне научно можно сказать, что ДА И ЗЕМЛЯ ВРАЩАЕТСЯ ВОКРУГ ЛУНЫ, а Солнце вращается вокруг центра масс Солнечной системы. Земля вращается по спирали вокруг линии движения Солнечной системы. Солнечная система вращается по спирали вокруг линии движения нашей галактики - и т.д. Всё движется по спирали.
фильмы Сергея Веретенникова
Земля не вращается вокруг Солнца. ч.2
фильм Сергея Веретенникова
она же БОГИНЯ НЕФТИДА.
Куратор земли Дуат в ИЮНЕ

Дни почитания:
день рождения - 17 июля
день смерти - 5 августа

Нефтида - богиня в древнем Египте. Многие считают ее сестрой Исиды, но это не так. Она является ее теневой стороной и одной из эпостасей.

Нефтида курирует нашу Землю в июне и июле ежегодно. Поэтому эти месяцы являются самыми сложными в жизненном плане - на поверхность выходят все теневые качества человека (гнев, злоба, ненависть, зависть и т.д.), большое количество людей уходят в иной мир...

Богиня является владыкой на планете Немезида. Совместно с богом Сетом там же проводит работу на тонком уровне, вкладывая в Душу все теневые и негативные качества человека для того чтобы человек в своем воплощении мог выбирать сторону света или тьмы. А это как мы знаем одна из составляющих духовного роста.

Нефтида – это богиня преображения, разрушения и трансформации, символизирующая волю и переход на новый уровень развития. Она дает понять человеку, что он может получить озарение и обогащение и в то же время разрушение. В ведении богини находятся все кармические отработки и грехи человека.

Нефтида – еще и богиня защиты. Если человек идет верным путем, придерживается законов мироздания, получает удары судьбы, не сетует на Бога, тогда Нефтида и ее помощники выступают у такого человека в роли защитников до конца его дней. И после смерти душу такого человека наполнят уже совершенно другими задачами, решать которые будет легче, задачами служения людям, задачами любви и милосердия.

Молитвы, которые мы произносим об избавлении от зависимостей, об избавлении от теневых качеств, об исцелении от кармических заболеваний (онкология, псориаз, уродства, увечья и т.д.) - эти молитвы доносят Ангелы-Хранители именно до Нефтиды ...
она же БОГИНЯ ИШТАР
дни почитания:
день рождения - 1 августа
день смерти - 24 января

Вавилонская богиня материнства, обладающая разнообразными характерными чертами — от мягкости до материнской защиты, Иштар также призывается для лечения физической боли и болезней.

Она ассоциируется с планетой Венера. И некоторые верят в то, что она — воплощение самой планеты. Иштар открыто демонстрирует свою чувственность. Возможно, именно поэтому некоторые фундаменталисты осуждали и отвергали ее.

Иштар говорит о том, что низкие энергии мыслеформ похожи на колонию муравьев или других насекомых, ползающих по земле, отвлекающих и раздражающих, но неопасных.

Затем лучом света она осветила пространство над моей головой и опустила его вниз так, чтобы я оказалась под душем из яркого света, и муравьи не смогли проникнуть за его пределы. Иштар говорит: «Доставь мне честь и удовольствие завернуть тебя в одежду из света, моя дорогая. Мне известно, что благороднейшая из профессий — изгонять тени с помощью лучей света и освещать высшую божественную мудрость. Пойми это правильное здесь, чтобы облегчать боль, страдание и печаль. Позволь мне защитить тебя с помощью кругов света и любви. Новый ясный день светит тебе, если ты одета в мои одежды из света. Убереги свою страждущую душу от всех страхов».

Помогает:
• В зачатии детей и родительстве, в сострадании и во всех видах исцеления.
• Дарует нежность, любовные взаимоотношения и брак.
• Защищает от низких энергий.
• Увеличивает сексуальность.
• Предотвращает войны и способствует их окончанию.
• Изменяет погодные условия.


Зажгите белую свечу и смотрите на пламя (или любой источник света), когда говорите с Иштар. Это особенно эффективно, если вы только что пережили неприятную ситуацию и хотите избавиться от ее последствий.

«Божественная Иштар, я стою в самом центре чистого света рядом с тобой. Благодарю тебя за то, что ты обернула меня в одежды из света и пролила на меня энергию любви. Я жаждал этой любви, поэтому защити меня сейчас. Смой все последствия страха и избавь меня от пугающих мыслей других людей. Освободи меня, освободи меня, освободи меня. Прошу тебя, вмешайся, затронув всех, кто вовлечен в эту ситуацию, и смой все следы болезненных ощущений. Сейчас я свободен, и каждый, кто вовлечен в эту ситуацию, свободен так же. Это правда. Благодарю тебя, Иштар».

МОЛИТВА ИШТАР

(Из вавилонской молитвы поднятия рук к Иштар. пер. В. Афанасьевой)

Хорошо молиться тебе, как легко ты слышишь!
Видеть тебя — благо, воля твоя — светоч!
Помилуй меня, Иштар, надели долей!
Ласково взгляни, прими молитвы,
Выбери путь, укажи дорогу!

Сиянья искал твоего — жду для себя просветленья,
Всесилью молюсь твоему — да пребуду я в мире.

И что сказал я, так, как сказал я, пусть и свершится!
В здоровье плоти и весельи сердца веди меня ежедневно!
Продли мои дни, прибавь мне жизни!
Да буду жив я, да буду здрав я,
Твою божественность да восславлю!
Да достигну я моих желаний!
А тебе да возрадуются небеса,
с тобой да возликует Бездна!

лик Иштар; накладка из слоновой кости, Ι тыс. до н.э.

БОГИНЯ ДАНА
дни почитания:
день рождения - 31 октября
день смерти - 22 января


Дана - Богиня Воды, Мать Водица, изначальная вода Дыва, космическая вода. В Яви проявляется всеми водоемами и реками, женское начало мира. Она является основой здоровья и красоты телесной. Вода многопроявлена. и в течение года пребывает в четырех состояниях.

Праздник в честь Богини Даны проводится 6 января. Прославляют Дану возле источников целебных, перед тем их очищают и лентами украшают, образы точат и куммиры ставят. У истоков и колодцев всегда сосуды должны быть, чтобы путник напиться мог. Вода Даны не только очищает и освящает, от того правой, живой и мертвой зовется, она еще омывает вечнозеленое дерево Рода.
Дану часто призывают молодые девицы, стремясь найти любимого, зовут её также на Славлениях, чтобы тела и души очистила и освятила.

Дана упоминается в старинных народных припевах: «Ой Дана, Дана», «Шиди-риди, Дана».

На имя Богини воды указывают также названия многих наших рек: Дон, Дунай, Днепр, Днестр, Десна, Двина. Богиня Дана почиталась также кельтами и индо-ариями.

У индусов до сих пор есть храмы, посвященные богине Дане (у озер Батур и Братан в Индонезии), которую считают воплощением первобытных вод.

МОЛИТВА-СЛАВЛЕНИЕ

Дану, Изобильная Мать, благословляющая всех, живущих на Твоей
благословенной земле;

Море любви, верное пристанище, надежный кров, родные объятья.

Я прихожу к Тебе, единый из Твоих детей, уязвимый, как все они,
неуверенный, как все мы, опечаленный, как всякий из смертных
сегодня или завтра.

У Тебя — все силы исцеления; у Тебя — все силы роста; у Тебя — все силы покоя.

Я прошу Тебя, Богиня, помоги мне в моей печали; помоги мне в моем сомнении; помоги мне в моем страхе; силу — укрепи; тревогу — успокой; неверие — удали.

Я счастлив любовью Твоей. Я силен силой Твоей. Я спокоен в вере Твоей.

Прежде, чем я мог поднять руку для защиты — ты уже защищала меня;
прежде, чем я решился сделать шаг, ты уже благословила его;
прежде, чем я поверил в себя, ты уже была уверена во мне.

Благослови же меня, Мать моя, нежная Дану.
Я счастлив любовью Твоей. Я силен силой Твоей. Я спокоен в вере Твоей.

МОЛИТВЫ-ПРОСЬБЫ
Дана-Девица, Святая водица. Течешь Ты молочными реками, дождями плодовитыми, Землю насыщаешь, Солнце радуешь, из-за туч холодных лучи выпускаешь. Травушка-муравушка растет высокая, пшеница-яровица растет богатая. Славу Тебе всем Родом поем, каравай хлеба в святую реку пускаем. Прими ее, Дана, в неделеньку рано от люда Православного, из мира Живо-Явленого. Водица Твоя святая, Дана молодая, водица Твоя счастливая, Дева наша красивая. Бурли дождями богатыми и ручьями журчатыми. Пусть дитя сие имеет добро всякое, а к добру еще и красивую долю, Благослови Дана, прояви нам свою волю. Слава Матушке Дане!»

"Дану и Водана призываю я прийти и прибыть, святой сурицей угоститься, огнем освятиться! Это вы жизнь на Земле-Макоше породили, в воде святой Свет Рода Живой забурлил! Пусть Дана-Матушка, станет в обороне рода Славянского, пусть Водан-Отец, очистит души силой своей! Даруйте силу слабым, храбрость остановившимся, Вы есть наши родичи великие, во Сварге сущие! Освятите, Матушка и Отче, землю родную, на все стороны мира, дабы находился род мой в единстве с Богами!"

она же БОГИНЯ ЖИВИЯ
дни почитания:
день рождения - 14 сентября
день смерти - 7 августа


«Узреть её можно летней порой, с дней мая и древоточца по дни костров, но чаще всего случается в праздник Серпа, который древние называли «Ламмас». Является в виде Девы Светловолосой, в цветах вся, и всё живое устремляется за ней и льнёт к ней, всё равно, травы ли, зверь ли. Потому и имя у неё Живия. Древние зовут её «Данамеби» и особо почитают. Даже бородачи, хоть они и внутри гор, не среди полей обретаются, уважают её и именуют «Bloёmenmagde». Куда Живия стопу поставит, там земля цветёт и родит и буйно плодится зверьё всякое, такая в ней сила. Люды всякие жертвы ей приносят из урожая, в надежде неустанной, что в их, а не в чужих края Живия наведается. Ибо говорят такоже, что осядет наконец Живия среди того люду, коий выше других вознесётся, но всё это так, пустые словеса. Потому правду мудрецы рекут, что Живия землю токмо любит и то, что на ней и живёт, однако без разницы, травка ль то мельчайшая, либо червь самый тишайший, а люды всякие для неё значат не боле, чем наименьшая былинка, ибо и они уйдут когда-нибудь, а новые после них, иные придут племена. А Живия вечно есть, была и будет, всегда, во край времён».
Анджей Сапковский
Ареталогия Владычицы Полей из новеллы «Край света»

Жива (Живана, Сива) – в поверьях древних славян богиня, «дающая жизнь», а также воплощение жизненных сил и противопоставление смерти.
Богиня Жива – олицетворение плодоносной силы. Богиня рождения, жизни, красоты всего земного, весенней поры.
Богиня Жива – дочь Богини Лады и Бога Сварога. Согласно древним поверьям, воплощением Богини Жива зачастую воспринималась кукушка. Наши предки верили, что богиня Жизни превращалась в птицу и предвещала продолжение всего живого. Кукушка прилетает из далёкого Ирия, небесного рая, куда уносятся души умерших, где пребывают девы судьбы, и указывает нам магические часы. Все мы с детства помним рассказы о том, что кукушка отсчитывает часы нашего рождения, жизни и смерти. Услышав звуки, которые она издаёт, мы прислушиваемся к ним и задаём ей вопрос: «Кукушка-кукушка, сколько лет жить мне осталось?». Вероятно, птица и не слышит нашего разговора с ней, но нам так и хочется, чтобы она отвечала своё бесконечное «ку-ку», от этого как-то спокойнее. А ещё кукушка предвещала начало лета и сопутствующих ему гроз. По её голосу гадали о том, насколько удачным будет замужество, удастся ли собрать хороший урожай.
Известен и древний народный обряд чествования кукушки. Девушки осеняли её, кумились между собой и завивали венки на берёзе. Такие действия были связаны с пробуждением сил природы, с расцветом весны. Таким образом, чествуя кукушку, славяне боготворили и принявшую её облик славную Богиню Жива. Они обращались к ней в обращениях, о долголетии, процветании, крепком здоровье. Люди верили, что если Богиня смилуется, то она может изменить судьбу человека и даровать ему более долгую жизнь.
В стремлении оказать уважение Богине Живе, славяне устраивали особые праздники в её честь. В лесах, на лугах и полях организовывались широкие гуляния, дабы поблагодарить прекрасную Богиню Жива, создательницу всего молодого и живого. Женщины вооружались мётлами и совершали обрядовую пляску вокруг костра, водили хороводы и пели песни, тем самым, они очищали место от нечисти. Радуясь приходу весны, по обычаю все желающие прыгали через костёр, веря, что с помощью огня можно очиститься от наваждений после утомительной зимы. В народе по этому поводу говорили, «кто прыгнет высоко – у того и смерть далёко».


Дорида верхом на гиппокампусе освещает двумя факелами свадебную процессию Посейдона и Амфитриты Скульптурная группа, конец II века до н. э. Мюнхен, Глиптотека
ДОРИДА
дни почитания:
день рождения - 30 июня


Дорида — в древнегреческой мифологии океанида, дочь титанов Океана и Тефиды. Жена Нерея, мать пятидесяти нереид. Сестра трех тысяч океанид и трех тысяч речных богов.
Дориды пре­крас­но­во­ло­сая, река совершенная... Так говорит о ней Гесиод

Мно­го­же­лан­ные дети богинь роди­лись у Нерея
В тем­ной мор­ской глу­бине от Дориды пре­крас­но­во­ло­сой,
Доче­ри милой отца-Оке­а­на, реки совер­шен­ной.
Дети, рож­ден­ные ею: Пло­то, Сао и Евкран­та,
И Амфи­т­ри­та с Евдо­рой, Фети­да, Гале­на и Глав­ка,

Даль­ше — Спейо, Кимо­фоя, и Фоя с пре­лест­ной Гали­ей,
И Эра­то с Паси­фе­ей и розо­во­ру­кой Евни­кой,
Дева Мели­та, при­ят­ная всем, Евли­ме­на, Ага­ва,
Так­же Дото и Прото, и Фе́руса, и Дина­ми­на,
Даль­ше — Несея с Акте­ей и Прото­медея с Доридой,

Так­же Пано́пейя и Гала­тея, пре­лест­ная видом,
И Гип­по­фоя, и розо­во­ру­кая с ней Гип­по­ноя,
И Кимо­до­ка, кото­рая вол­ны на море туман­ном
И дуно­ве­ния вет­ров губи­тель­ных с Кима­то­ле­гой
И с Амфи­т­ри­той пре­крас­но­ло­дыж­ной лег­ко укро­ща­ет.

Даль­ше — Кимо, Эио­на, в пре­крас­ном вен­ке Гали­меда,
И Глав­ко­но­ма улыб­ко­лю­би­вая, Пон­то­по­рея,
И Леа­го­ра, еще Ева­го­ра и Лао­медея,
И Пули­ноя, а с ней Авто­ноя и Лис­па­насса,
Ликом пре­лест­ная и без­упреч­ная видом Евар­на,

Милая телом Пса­ма­фа с боже­ст­вен­ной девой Менип­пой,
Так­же Несо и Евпом­па, еще Феми­сто и Про­ноя,
И, нако­нец, Немер­тея с прав­ди­вой отцов­ской душою.
Вот эти девы, чис­лом пять­де­сят, в бес­по­роч­ных работах
Мно­го­ис­кус­ные, что рож­де­ны бес­по­роч­ным Нере­ем.

Дорида – в честь Богини названы страны:

1) небольшая (в 4 кв. мили) область в Средней Греции, между Этолией на западе, Фессалией на севере, озольскими Локрами и Фокидой на юге и епикнемидскими Локрами на востоке, называвшаяся по прежним своим жителям, дриопам, также Дриопидой, важна лишь как колыбель дорийских государств. Она простирается между горами Ойтою, Каллидромом, Кораком и отпрысками Парнасса и орошается верхним течением беотийского Кефисса (н. Мавронери) и его притоком Пиндом; земля сурова и неприветлива. Четыре города PindoV (скоро разрушенный), ErineoV, Kutinion и Boion (н. Мариолатис) образовали так называемую дорийскую тетраполию, об устройстве которой мы не имеем известий; после поражения Спарты эти города были соединены с Этолией. Суровая и замкнутая горная страна доставляла жителям лишь скудные средства пропитания, почему они в насмешку назывались limodwrieiV. Strab. 9, 427;

2) часть Карии на малоазиатском берегу и те близкие острова, жители которых, дорийского происхождения, образовали союз городов, так называемую дорийскую гексаполию: Книд и Галикарнасс на материке, Иалис, Линд, Камир (KameiroV) на острове Родосе и Кос на острове того же имени. Hdt. 1, 141. Общие празднества и собрания союза происходили в честь Аполлона и Деметры в триопийском святилище (to Triopokon ieron) на триопийском мысе близ города Книда. Постановления союза соблюдались с такой строгостью, что даже город Галикарнасс был исключен из союза за то, что один из его граждан провинился перед триокийским Аполлоном. Hdt. 1, 144. В историческое время, по свидетельству Геродота (7, 93), жители Дориды являются подданными Ксеркса, а Фукидид (2, 9) причисляет их к союзникам афинян. Несмотря на значительное могущество Галикарнасса и Родоса, союз не играл выдающейся роли.

ГИМН ДОРИДЕ - http://baymakova24.ru/grezia#rec121749819

ФУИГО МАЦУРИ
8 ноября - японский праздник почитания синтоистской Богини очага Фуиго Мацури.
Богиня Фуиго -хранительница домашнего очага. Ее повсеместно называют Ками (Божество). К ней можно обращаться за благословением в семейных делах - счастье, дети, вторая половинка...
Японских молитв практически невозможно найти, но есть молитва, которая по своей сути даст приток энергий, именно в области получения благословения Богини:
«Не бо́йся, ма́лое ста́до! А́з е́смь с ва́ми и никто́же на вы́». Влады́чице Преблагослове́нная, возьми́ под Сво́й покро́в семью мою́. Всели́ в се́рдца супру́га моего́ и ча́д на́ших ми́р, любо́вь и непрекословие всему́ до́брому; не допусти́ никого́ из семьи́ мое́й до разлуки и тя́жкаго расставания, до преждевременныя и внеза́пныя сме́рти без покая́ния. А до́м на́ш и все́х на́с, живу́щих в не́м, сохрани́ от о́гненнаго запале́ния, воровскаго нападе́ния, вся́каго зла́го обстоя́ния, разнаго страхова́ния и диа́вольскаго наважде́ния. Да и мы́ ку́пно и разде́льно, я́вно и сокрове́нно бу́дем прославлять и́мя Твое́ Свято́е всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Японская мифология - http://baymakova24.ru/zivilizazii#rec139779230

БОГОРОДИЦА
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА "ВАЛКУРИЙСКАЯ"
день почитания - 7 ноября

Предание сообщает, что Валкурийская икона написана св. Маркианом (память его 30 октября), сиракузским епископом.
Св. Маркиан был одним из учеников первоверховного апостола Петра и им же был поставлен в епископы и послан в сицилийский город Сиракузы для борьбы с идолопоклонством и распространения там между язычниками света Христова Евангелия.
Время жизни св. Маркиана говорит за то, что Валкурийская икона Богоматери очень древнего происхождения: она написана во II веке.

В чем помогает:
Пресвятая Богородица помогает развивать данные Богом способности, как творческие так и магические, способствует процветанию при открытии способностей и очищает пути, для продвижения.

МОЛИТВА
О, Пречу́дная и Превы́сшая все́х тва́рей Цари́це и Богоро́дице, Небе́снаго Царя́ Христа́ Бо́га на́шего Ма́ти, припа́даем и поклоня́емся Тебе́ пред свято́ю и пречестно́ю ико́ною Твое́ю, е́юже ди́вныя и пресла́вныя чудеса́ содева́еши! Смире́нно мо́лим Тя́, всеси́льная ро́да на́шего Засту́пнице, услы́ши на́с и удиви́ на на́с пребога́тыя ми́лости Твоя́, и проше́ния на́ша, приноси́мая Тебе́, я́ко блага́я Скоропослу́шница, испо́лни. Благода́тию Твое́ю ду́ши на́ша освяти́ и не отнима́й от на́с покро́ва Своего́, под ни́м же при́сно пребыва́я, я́ко Стено́й Неруши́мей защище́ни пребу́дем от все́х бе́д и напа́стей, от вся́каго врага́ и супоста́та, от все́х злы́х ко́зней вра́жиих на на́с при́сно находя́щих. Благоуха́нием непоро́чней души́ Своея́ напо́лни ду́ши на́ша, да возвеселя́тся сердца́ на́ша, и́бо не́сть никто́ в ми́ре се́м милее и прекраснее Тебе́, Де́во Пресвята́я! Ты́ еси́ на́ше Бога́тство, Ты́ еси́ на́ше Сокро́вище, Ты́ еси́ на́ше Упова́ние и на́ша Защи́то! К Тебе́ Еди́ней в печа́лех на́ших притека́ем и у Тебе́ Еди́ней утеше́ние получи́ти ча́ем. О, Всепе́тая Де́во Богоро́дице, не преста́й моли́тися о на́с, недосто́йных рабе́х Твои́х, сла́вящих Тя́ и почита́ющих, и наде́жду на Тебе́ иму́щих, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.



27 октября мы обращаемся с молитвой к ИКОНЕ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ ЯХРОМСКАЯ

О ЧЕМ ПРОСЯТ ПЕРЕД ИКОНОЙ
Молятся об изменениях в своей судьбе

МОЛИТВА
Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами, отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца, и от помраченнаго ума моего. И погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний, и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословена еси от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь. (далее своими словами просьба)
Молитвы пред иконами Божией Матери «ПОКРОВ Пресвятой Богородицы»
день почитания - 21 октября

О чем молятся: все просьбы о защите

«О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим и пробавит благодать Свою чтущим Всечестное Имя Твое и с верою и любовию поклоняющимся чудотворному образу Твоему.

Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным Покровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание; всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды.

Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения; милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия, и на Страшнем Суде Сына Твоего: преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в Вечней Жизни со Ангели и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе с верою.

К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».


ПЕЛАГИЯ БАЛАКИРЕВА
дни почитания:
день рождения - 8 октября
день смерти - 30 июня

Му­че­ни­ца Пе­ла­гия ро­ди­лась 8 ок­тяб­ря 1901 го­да в се­ле Спи­ри­но Его­рьев­ско­го уез­да Ря­зан­ской гу­бер­нии в се­мье кре­стья­ни­на Ни­ки­ты Ба­ла­ки­ре­ва. Пер­во­на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние Пе­ла­гия по­лу­чи­ла в сель­ской шко­ле; дол­гое вре­мя она жи­ла вме­сте с от­цом, по­мо­гая ему по хо­зяй­ству. В 1927 го­ду она пе­ре­шла жить в се­ло Ша­ра­по­во Его­рьев­ско­го рай­о­на, устро­ив­шись ра­бо­тать сто­ро­жем при мест­ной Тро­иц­кой церк­ви. Здесь она ста­ла по­мо­гать на­сто­я­те­лю про­то­и­е­рею Ни­ко­лаю Спе­ран­ско­му и со вре­ме­нем бы­ла из­бра­на ста­ро­стой хра­ма.
18 но­яб­ря 1937 го­да Пе­ла­гия вме­сте с на­сто­я­те­лем и дру­ги­ми при­хо­жа­на­ми Тро­иц­кой церк­ви бы­ла аре­сто­ва­на и за­клю­че­на в Та­ган­скую тюрь­му в Москве. Про­то­кол до­про­са со сви­де­тель­ски­ми по­ка­за­ни­я­ми про­тив нее под­пи­сал сек­ре­тарь Ша­ра­пов­ско­го сель­со­ве­та; он хо­ро­шо знал, что под­пи­сы­ва­ет лже­сви­де­тель­ство, но, же­лая из­ба­вить­ся от свя­щен­ни­ка и ак­тив­ных при­хо­жан и за­крыть храм, де­лал это вполне со­зна­тель­но.
На сле­ду­ю­щий день по­сле аре­ста Пе­ла­гия бы­ла до­про­ше­на.
– След­ствию из­вест­но, что вы со­би­ра­ли под­пи­си под жа­ло­бой на сель­со­вет вви­ду его от­ка­за в по­строй­ке цер­ков­ной сто­рож­ки на кол­хоз­ной зем­ле. Дай­те по­ка­за­ния по это­му во­про­су! – по­тре­бо­вал от нее сле­до­ва­тель.
– Да, я дей­стви­тель­но со­би­ра­ла под­пи­си при­хо­жан под дан­ной жа­ло­бой.
– След­ствию из­вест­но, что вы сов­мест­но с бла­го­чин­ным умыш­лен­но за­тя­ги­ва­ли цер­ков­ную служ­бу с це­лью сры­ва поле­вых ра­бот в кол­хо­зе. Дай­те по­ка­за­ния по это­му во­про­су!
– Дей­стви­тель­но, цер­ков­ные служ­бы обыч­но кон­ча­лись в 12 ча­сов дня – ко­гда бы­ли пре­столь­ные празд­ни­ки или ис­пол­ня­лись тре­бы, чем сры­ва­лись кол­хоз­ные ра­бо­ты.
– Вы об­ви­ня­е­тесь в про­ве­де­нии ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции. При­зна­е­те ли се­бя ви­нов­ной в предъ­яв­лен­ном вам об­ви­не­нии?
– Да, при­знаю се­бя ви­нов­ной, что ве­ла ан­ти­со­вет­скую аги­та­цию.
На сле­ду­ю­щий день сно­ва со­сто­ял­ся до­прос, и сле­до­ва­тель спро­сил Пе­ла­гию, под­твер­жда­ет ли она свои по­ка­за­ния преды­ду­ще­го дня. Осо­знав, что ее за­тя­ги­ва­ют на путь опас­но­го лже­сви­де­тель­ства про­тив се­бя, она за­яви­ла:
– По­ка­за­ния свои под­твер­ждаю... но ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции я не ве­ла и ви­нов­ной се­бя не при­знаю.
– На ка­кие сред­ства жи­ве­те? – спро­сил ее сле­до­ва­тель.
– Я про­жи­ваю у бла­го­чин­но­го Спе­ран­ско­го на сред­ства цер­ков­ной об­щи­ны.
– Ка­кие обя­зан­но­сти вы вы­пол­ня­е­те в цер­ков­ной об­щине?
– По­ми­мо по­ру­че­ний свя­щен­ни­ка при его служ­бе, я ис­пол­няю обя­зан­но­сти цер­ков­ной ста­ро­сты.
27 но­яб­ря 1937 го­да трой­ка НКВД при­го­во­ри­ла Пе­ла­гию к вось­ми го­дам за­клю­че­ния в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вой ла­герь.
В 1940 го­ду все при­го­во­рен­ные по это­му де­лу на­пи­са­ли жа­ло­бы. Бы­ли пе­ре­д­опро­ше­ны сви­де­те­ли, неко­то­рые из них не под­твер­ди­ли дан­ных ими ра­нее по­ка­за­ний. Несмот­ря на это, при­го­вор был со­чтен за­кон­ным в си­лу при­над­леж­но­сти об­ви­ня­е­мых к Церк­ви, го­ни­мой то­гда без­бож­ны­ми вла­стя­ми. Пе­ла­гия Ба­ла­ки­ре­ва скон­ча­лась 30 июня 1943 го­да в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вом ла­ге­ре в Во­ло­год­ской об­ла­сти и бы­ла по­гре­бе­на в без­вест­ной мо­ги­ле.

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА НОВОНИКИТСКАЯ
день почитания - 1 июля

МОЛИТВА О ЗАЩИТЕ ВОДОЙ
Читается всю жизнь (змеям)

К кому воззову, Владычице, к кому прибе́гну в печали моей? К кому принесу сле́зы и воздыхания моя, а́ще не к Тебе, Царице Небесе и земли́? Кто исто́ргнет мя от ти́ны грехов и беззаконий, а́ще не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческаго? Услыши стена́ние мое, уте́ши мя и помилуй в го́рести моей, защити в беда́х и напа́стех, избави от озлоблений и скорбе́й, недугов и болезней и от враг видимых и невидимых; умири вражду стужа́ющих мне, да изба́влен буду от клеветы и зло́бы человеческия; та́кожде от своея́ ми пло́ти гну́сных обычаев свободи́ мя. Укрый мя под се́нию милости Твоея́, да обря́щу покой и радость и от грехов очищение. Твоему ма́тернему заступлению себе вручаю: буди мне Мати и надежда, покров и помощь, радость и утешение и скорая во всем Помощница. О чудная Владычице! Всяк, притека́яй к Тебе, без Твоея́ всесильныя помощи не отхо́дит. Сего ради и аз, недостойный, к Тебе прибегаю, да изба́влен буду от внезапныя и лютыя смерти, скре́жета зу́бнаго и вечнаго мучения, Небесное же Царствие получити сподо́блюся и Тебе во умилении се́рдца реку́: Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная, во веки веков. Аминь.

ИСТОРИЯ ИКОНЫ -

Made on
Tilda