Сайт "Мир Волшебства" с Ириной - http://baymakova24.ru/
 
 
 
 
Гелиопольское сказание О СОТВОРЕНИИ МИРА (Из Книги познания творений Ра)
При всем разнообразии разных богов и периодов их почитания, в Египте выделяются эпохи Древняя - звездные, космические культы; Средняя - солнечные культы и Поздняя - лунные культы, ориентированные на вегетативные силы Земли.
По этому принципу сразу можно разделить богов на группы и последовательности. Гермопольская огдоада древнейшая и в философском смысле, наиболее абстрактная и глубокая. Боги космических сил и принципов. Идеалы духа. Потом идет Солнечная система, фараон как Солнце, спуск к душе. И завершается примитивизацией и культом Осириса, возрождающегося и умирающего - луный культ вопроизводящих сил Земли.


Цитируется по изданию: Матье М.Э.Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. - М., 1996.
...
Говорит владыка вселенной после того, как он воссуществовал: 'Я тот, кто воссуществовал как Хепра. Я воссуществовал, и воссуществовали существования. Воссуществовали все существования после того, как я воссуществовал, и многие существа вышли из моих уст.
Не существовало еще небо, и не существовала земля. Не было еще ни почвы, ни змей в этом месте.
Я сотворил их там из Нуна, из небытия.
Не нашел я себе места, на которое я мог бы там встать.
Я размыслил в своем сердце, задумал пред моим лицом. И я создал все образы, будучи единым, ибо я (еще) не выплюнул Шу, я (еще) не изрыгнул Тефнут, и не было другого, кто творил бы со мною.
Я задумал в моем собственном сердце, и воссуществовали многочисленные существования от существ в образах рождений и в образах их рождений.
Я соединил с моим кулаком, совокупился с моей рукой, упало семя в мой собственный рот.
И я выплюнул Шу, я изрыгнул Тефнут. И мой отец Нун сказал: 'Да возрастут они!" И мое Око было для них защитой вечно, когда они удалялись от меня.
После того как я существовал как бог единый - вот три бога со мною.
Я был на этой земле, и Шу и Тефнут возликовали из Нуна, в котором они были, и они привели ко мне мое Око с собой после того, как я соединил мои члены. Я оросил их слезами, и воссуществовали люди из моих слез, вытекающих из моего ока. И оно разгневалось на меня, когда оно пришло и нашло, что я; сотворил другое на его месте, заменив его Великолепным. Но я поместил его на моем челе, и после этого оно господствовало над всей землей...


Примечания:
1. Хепра - одно из наименований солнечного бога. В тексте все время сочетание созвучий, дающих игру слов: 'Хепра' - бог солнца, 'хепер' - 'существовать', 'хепру' - 'существования'.
2. Нун - первоначальный океан хаоса. Нун (др.-егип. «nwn» [Naun] — «вода», «водный») — сотворивший себя «Отец богов» первозданный океан в начале времён, из которого вышел Ра, и начал творение мира.
3. Шу - бог воздуха, сын Ра. Опять игра слов: 'ишешни' - 'я выплюнул' и Шу.
4. Тефнут - сестра и супруга Шу, дочь Ра. Снова созвучия: 'тефни'- 'я изрыгнул' и Тефнут.
5. Око - обычное наименование для любимой дочери Ра, богини Тефнут - Хатор-Сохмет.



Эннеа́да (греч. Ἐννεάς — «девятка»), также великая эннеада, или гелиопольский пантеон, — девятка главных богов в Древнем Египте, изначально возникшая в городе Гелиополе.

Древнейшая известная в Египте теогоническая и космогоническая система. Боги Эннеады считались первыми царями Египта.
  • Нун — первоначальный водный Хаос
  • Шу — воздух
  • Тефнут — влага, вода
  • Геб — земля
  • Нут — небо
  • Осирис — царь подЗемного мира
  • Исида — царица Земли
  • Сет — олицетворение грозы, молнии, природных стихий, владыка жизненной силы. Бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти
  • Нефтида (Нефтис, Невтис) — богиня подЗемного мира.
БОГИНЯ МУТ
– богиня-мать . Мут – божественная мать и царица богов, воплощение тайн Вселенной. Мать богини Нут, она является небесным божеством и олицетворением силы живых существ. Она яростно защищает Египет и его жителей, наделяя правящего фараона высшей властью. Мут изображают в виде женщины с белыми крыльями грифа на короне или на спине.


БОГИНЯ НУТ
– египетская богиня звезд. Нут является госпожой неба и сумерек. Она управляет небесными телами и является гранью, отделяющей порядок от первозданного хаоса. Каждый день она использует свою способность воскрешения и перерождения и вновь рождает Солнце. Нут изображают в виде женщины в одеянии из звезд, стоящей на цыпочках и огибающей землю своим гибким телом. Считается, что ее руки и ноги являются четырьмя сторонами света.

БОГИНЯ ХЕКЕТ

Хекит, или Хекет, Хепат – египетская богиня-покровительница акушерства. Ее изображают в виде лягушки, сидящей на листе лотоса, или в виде женщины с лягушачьей головой. Она – сила жизни и плодородия, богиня последних стадий перед родами: она вдыхает жизнь в тело младенца. Она покровительствует акушерам и повивальным бабкам, поэтому женщины перед родами надевают ее амулет, призванный защитить их от боли и смерти.

Богиня Хекет (Heket-Heqat-ḥqt) – богиня плодородия, изобилия, перерождений и воскресений, тем самым одновременно связанная с загробным культом и покровительствующая родам, а также отвечающая за любое прибавление; СОЗДАВШАЯ ЧЕЛОВЕКА вместе с Богом Хнумом (это именно она вдохнула в глиняную тушку жизнь) — в греческо-римском варианте – Геката (Hecate)!

Хнум вылепил, пусть и мастерски, может, даже с какими хитрушками, лишь фигурку, что могла бы Вечность валяться на какой-нибудь полочке Мироздания, если так, на минутку, задуматься, как любая из тысяч поделок искусного гончара… ДУШУ же в ЭТО вдохнула, даровав глиняному гомункулусу, собственно, право двигаться, мыслить, творить, размножаться — богиня Хекет!

на фото:
39. Dendara. Древнеегипетский барельеф. Бог Хнум(Khnum) и богиня Хекет(Heqat) создают человека
41. Бог Хнум(Khnum) и человечек на очень интересной подставке, весьма напоминающей «флер де лиз».


Лягушка в Египте считалась символом плодородия. Маленькие особи всегда появлялись в реке Нил за несколько дней до разлива, от которого зависел урожай. Именно поэтому она считалась предвестником хорошего урожая. Кроме того, по древнему народному поверью, лягушки обладали способностью к самозарождению. Ее образ был связан с загробным культом и воскресением после смерти. Она считалась священным животным богини Хекет (символ бессмертия), которая вместе со своим мужем Хнумом сотворила людей и совместно с богиней Изидой участвовала в ритуале воскрешения Осириса.
Богиня-лягушка помогала всем роженицам, а в загробном царстве – воскрешала мертвых.

Лягушка возникает из воды и уходит под воду, живет в двух мирах.

БОГ ХЕПРИ

Он - "тот, кто возник (от самого себя)", который выходит из земли без зачатия.

В Египте изображения и фигурки скарабея встречались практически везде. На основании фигурки обычно наносили священные символы и изречения, связанные с таинством возрождения. Скарабей также был символом ученика и его пути к мудрости. Подобно тому, как маленький жук упорно и настойчиво превращает бесформенную, вязкую массу навоза в шарик, чтобы заложить в него семена жизни, ученик, идущий по пути мудрости, должен трансформировать бесформенную и вязкую массу своих недостатков и ограничений в идеальную, совершенную, огненную и прозрачную сферу, отражающую свет Духа.
Хепри обозначает скарабея как древнего бога. Он - "тот, кто возник (от самого себя)", который выходит из земли без зачатия. Сначала Хепри считался формой проявления Атума, но потом стал отождествляться также с Ра. Бог в образе скарабея олицетворяет утреннее солнце из нижнего мира, рождающееся из утробы (восток) своей матери Нут (небо). Хепри также связан с символикой воскрешения, как говорится в "Книге мёртвых" : "Хепри стану я, превращающийся в первовещество, я прорастаю с помощью всемирной силы зарождения".

Легенда Скарабея
Испокон веков скарабей был олицетворением Хепри, одного из древнейших египетских богов, символизирующих утреннее восходящее солнце. Как и остальные солнечные божества, Хепри имел функцию Демиурга, Творца мира, человека и Вселенной.

Хепри-скарабей как великий символ и талисман сопровождал египтянина в жизни и после смерти. По легенде, скарабей выходит из головы Осириса, погребенной в Абидосе, возвещая его воскресение из мертвых в мире небесном. Фигурка маленького жука, упорно и настойчиво перекатывающего свой шарик из навоза, чтобы в нем не погибли семена новой жизни, становится символом импульса возрождения, возникающей внутри инертной, но живой материи, готовой начать новый цикл существования.

Кроме того, скарабей олицетворял сокровенную силу Сердца, которую человек должен был пробудить в себе, для того чтобы возродиться, умереть и вновь воскреснуть, победить свои недостатки и ограничения, преодолеть любые испытания, ожидающие его в жизни и после смерти.

В Египте изображения и фигурки скарабея встречались практически везде. На основании фигурки обычно наносили священные символы и изречения, связанные с таинством возрождения. Иногда скарабей имел человеческое лицо или голову. Скарабей также был символом ученика и его пути к мудрости. Подобно тому, как маленький жук упорно и настойчиво превращает бесформенную, вязкую массу навоза в шарик, чтобы заложить в него семена жизни, ученик, идущий по пути мудрости, должен трансформировать бесформенную и вязкую массу своих недостатков и ограничений в идеальную, совершенную, огненную и прозрачную сферу, отражающую свет Духа.

На спине скарабея виден знаменитый символ тау, в центре которого находится точка, где встречаются Небо и Земля. Иногда встречаются изображения скарабеев с расправленными крыльями. Выполнив свою миссию на земле, скарабей-Солнце расправляет крылья и обретает способность подняться к небу, к истокам, породившим его. Скарабей с крыльями, держащий в лапках огненный шар, становится символом нового, молодого, восходящего Солнца весны, победившего тьму и воскресшего, чтобы принести новый импульс жизни и возобновления.

В Египте скарабей стал символом, который сопровождал ученика на пути, помогая преодолеть испытания. Он пробуждал глубокие воспоминания и являлся символом весны, вечной молодости души, живущей за пределами пространства и времени, жизни и смерти.
О воплощениях Бога -

БОГ НУН
Дни почитания - 20 июля

Нун - первотворец и первооснова мира.
Нун,существовавший в начале времён первозданный океан, из которого вышел Ра и начал творение мира Атум. Нун и Наунет (олицетворение неба, по которому солнце плавает ночью, первые из богов Гермопольской Огдоады. От них произошёл Атум, её глава. Нуна считали отцом Хапи, Хнума и Хепри.

Собственных мест культа и храмов не имел. Изображается в виде человекоподобного мужского божества. Изображение Нуна, держащего на руках солнечную ладью, можно увидеть в Осирийоне храма Сети I в Абидосе. Вместе со своей супругой-продолжением Наунет были покровителями разлива Нила, а также зимнего солнцеворота и сезона дождей в Дельте.

В Карнакском храме, да и многих других - тех же Дендерах, простираются огромные колонны в виде стеблей папируса и тростника: на инх изображено пространство водной среды. Предвечной.

Если рассматривать в плане энергий, то...
Это темная материя!
Богини с головой змеи - это волны, а боги с головами лягушек - это корпускулы ...
Это корпускулярно-волновой дуализм - кванты!

Нун,существовавший в начале времён первозданный океан, из которого вышел Ра и начал творение мира Атум. Нун и Наунет (олицетворение неба, по которому солнце плавает ночью, первые из богов Гермопольской Огдоады. От них произошёл Атум, её глава. Нуна считали отцом Хапи, Хнума и Хепри.

Собственных мест культа и храмов не имел. Изображается в виде человекоподобного мужского божества. Изображение Нуна, держащего на руках солнечную ладью, можно увидеть в Осирийоне храма Сети I в Абидосе. Вместе со своей супругой-продолжением Наунет были покровителями разлива Нила, а также зимнего солнцеворота и сезона дождей в Дельте.

Океан-Нун, Отец всех богов, поддерживает Ладью Тысячи Лет
БОГИНЯ НАУНЕТ
Дни почитания - 20 июля


Наунет – богиня изначальной воды в облике змеи, жена Нуна. Наунет входит в состав Огдоады – группы из четырех семейных пар важнейших и древнейших богов города Khenmw, позже названный Гермополисом (Гермополис находился в 15 номе Верхнего Египта). Эти боги – четыре бога-лягушки и четыре богини-змеи - олицетворяли собой первобытные стихии, существовавшие изначально.


Боги Огдоады объединились, и создали мир и вселенную. Богиня-змея Наунет вместе со своим супругом богом-лягушкой Нуном являлись воплощением водной стихии, существовавшей до сотворения мира. Божества, входившие в состав Огдоады, меняются от источника к источнику, но Наунет и Нун практически всегда в него входят.

Нун взял ее в жены и от их союза родился ребенок - бог Атум, основной бог-создатель Гелиопольского мифа о создании мира. Однако в целом Наунет редко описывается и изображается как персонифицированное божество, и крайне редко упоминается без Нуна. Фактически она выступает женской ипостасью Нуна, а ее имя является женским производным от его имени.

Змея, а именно в ее облике обычно и предстает в мифах Наунет, является широко распространенным образом в египетской иконографии с древнейших времен. До наших времен сохранились остатки сооружений пирамидного комплекса фараона Джосера – самой древней пирамиды Египта (сейчас ряд зданий комплекса восстановлен), где фигуры змей являются как архитектурными украшениями, так и охранителями священного места.

Змеи, которых в Египте было много, в мифологическом сознании древних египтян играли двоякую роль – они могли быть как добрыми (Наунет), так и злыми (Апоп). Хотя и относительно добрые божества у египтян в определенных ситуациях проявляли кровожадность и жестокость, как например, другая богиня-змея Меритсегер, которая одновременно была и защитницей, и грозной судьей.

Наунет, как и все остальные богини Огдоады, изображалась в виде змеи или женщины с головой змеи. Также существуют изображения этой богини в облике женщины.


БОГ ГЕБ
Бог земли, сын Шу и Тефнут, брат и муж Нут, отец Озириса, Сета,Изиды, Нефтиды.. В "Текстах Пирамид" говорится, что умерший входит в Геба. Как бог земли, он носит растения, которые растут у него на спине; также из него вытекает вода. Согласно древнему мифу, Геб с богиней неба Нут породил Солнце. Таким образом, он становится "отцом богов"; своюземную власть он передаёт сначала Озирису, затем Гору и наконец, царю, которого поэтому называют "наследником Геба". Как все космические боги, Геб изображается в образе человека; его знак, правда, гусь, его дочь Изида также один раз названа "яйцом гуся". Можно также встретить изображение Геба с гусем на голове; кроме того, его головным убором часто является нижнеегипетская корона.

Бог земли, владыка всех твердых тел.
Как и все космические боги, он изображался в виде человека: старца с бородой и царскими украшениями. Либо распростертым во всю длину, с опирающейся на него Нут, поддерживаемой Шу. Он сын Шу и Тефнут, муж Нут и отец Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды. Космогонические мифы представляли его находившимся в вечном соединении с богиней неба Нут, пока бог воздуха Шу не разделил их в пределах Земного мира. В текстах пирамид ему приписывается покровительство умершим, говорится, что те входят в Геба. Геб - это персонификация земли как планеты. Как бог земли, он носит все растения, которые растут у него на спине; также внутри него и из него вытекает вода. Согласно одному древнему мифу, Геб с богиней неба Нут породил Солнце. Таким образом, он становится "отцом богов". Свою земную власть он передаёт сначала Осирису, затем Гору и наконец, царю, которого поэтому называют "наследником Геба". Его знак, гусь, его дочь Исида названа "яйцом гуся". Можно также встретить изображение Геба с гусем на голове; кроме того, его головным убором часто является нижнеегипетская корона. Древние греки отождествляли Геба с Кроносом.

Геб (Кеб)
Функция. Бог земли, растительности. Считалось что Геб - добрый бог: он охраняет живых и умерших от живущих в земле змей, на нем растут все необходимые растения, из него выходит вода (Нил). Был связан с царством мертвых, т.к., согласно "Текстам пирамид", умерший входил во врата Геба на пути в загробный мир.
Генеалогия. Сын Шу и Тефнут, брат и муж Нут, отец Осириса, Сета, Исиды, Нефтиды, в некоторых источниках - Сехмет.
Священное животное. Белый гусь.
Местоположение. Один из гелиопольской эннеады богов. Третий из богов, царствовавших на земле в изначальные времена. Унаследовал власть Ра и Шу.
Иконография. Изображался в виде человека с зелеными пятнами или растительностью на теле (как бог ратительности), на голове - корона Нижнего или Верхнего Египта, иногда - гусь. Как бог земли изображался лежащим и опирающимся на локоть: согнутое колено олицетворяло горы, тело - долины. Часто изображался в виде гуся, иногда - в виде человека с головой змея.
Центр культа. Повсеместно.
Сюжеты. Поссорился с Нут (Небом) из-за того, что она ежедневно поедала своих детей - небесные светила, а затем вновь рождала их и Шу разъединил супругов. Геба он оставил в горизонтальном положении внизу, а Нут поднял вверх.

Эпоха царствования Шу и Геба
Согласно большинству мифов, Ра перед вознесением на небеса завещал земной трон Гебу. Некоторые источники, однако, сообщают, что трон Ра унаследовал Шу, а уже затем его сменил Геб. Приводимое ниже сказание изложено по тексту так называемого "Наоса из Сафт-эль Генна" (XXX династия).

За время своего царствования Шу построил много святилищ и храмов по всему Египту. Однажды эти храмы попытался разрушить змей Апоп. Шу вступил в битву с Апопом и одержал победу, но от ран, полученных во время сражения, бог заболел и ослеп.

Когда это случилось, в Египте нарушился божественный порядок, установленный богиней Маат. Воцарилось беззаконие, и Геб влюбился в свою мать - богиню Тефнут. Улучив момент, когда Шу покинул свой дворец, Геб ворвался туда, силой овладел своей матерью и захватил престол отца. Совершив эти преступления, он во всеуслышание поклялся безжалостно расправиться с Шу, если бог ветра осмелится вернуться во дворец. Перепуганный Шу внял угрозам сына и не вернулся.

Девять дней выл и бушевал ураган - это бог ветра плакал и в отчаянии рвал на себе волосы. Непроглядная тьма окутала берега Великой Реки. На десятый день мрак рассеялся, ветер стих, буря улеглась, и богам ничего не оставалось делать, как признать Геба законным властителем земли.

Через двадцать семь дней своего царствования Геб решил обойти владения и отправился на. восток. Там он встретил людей, которые рассказали ему о доблести Шу, о том, как Шу сражался с Апопом и как поместил себе на лоб Око. - Это Око, - сказали люди, - обладает великой силой и называется Око Уаджет. Если поместить его на лоб, оно своими ослепительными лучами будет убивать врагов.

Едва Геб услыхал это, его обуяла неодолимая зависть, и он решил во что бы то ни стало заполучить Око Уаджет. Он отправился на поиски и через несколько дней встретил О ^ у подножия горы. Издав радостный клич, Геб бросился к нему и хотел уже его схватить, но Око внезапно превратилось в кобру-урей и выпустило яд. Бога земли охватило пламя, и он свалился в лихорадке.

Узнав о случившемся, Гелиопольская Эннеада собралась на совет и приняла решение лечить Геба. Но никакие лекарства, никакие чудодейственные зелья и волшебные заклинания не помогали больному богу. Тогда Великая Девятка сказала:

- Пусть он созерцает сияние бога Ра - солнечный Ах. Это исцелит его.

Ра осветил своим Ах большой камень, и этот камень возложили на голову Геба. Лихорадка сразу прошла. Через несколько лет камень омыли воды Великого Озера (озера, которое возникло ещё в Нуне и из которого в начале творения вырос Лотос), и камень превратился в крокодила Себека.

Выздоровев, Геб решил, что отныне он будет жить в полном согласии с законами, устайовленными богиней Маат. Он обратился к Девятке с просьбой научить его строить храмы, орошать земли и сеять зерно. Боги с радостью исполнили просьбу Геба, и Геб, обучившись ремеслам, вскоре ликвидировал все разрушения, которые он учинил в Египте. Процарствовав 1773 года, Геб отрекся от престола.

Изображается Геб, как правило, в паре с богиней Нут в тот момент, когда Шу отделяет небо от земли. Символ и священное животное Геба - белый гусь: птица, олицетворяющая Великого Гоготуна. Душой Геба иногда считался двуглавый сфинкс Акер.


БОГ РА

день рождения - 4 марта
день смерти - 9 июля


Верховный бог Солнца, Бог Творец правитель Неба и Земли. ОН ЯВЛЯЕТСЯ СОЗДАТЕЛЕМ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ.

Б) «Папирус Бремнер-Ринд»

26.21-27.1:Я (Ра) тот, кто воссуществовал как Хепри. Воссуществовали все существования после того, как я воссуществовал, и многие существа вышли из моих уст. Не существовало ещё небо, и не существовала земля. Не было ещё ни почвы, ни змей в этом месте. Я сотворил их там из Нуна, из небытия. Не нашёл я себе места, на которое я мог бы там встать. Я размыслил в своём сердце, задумал перед своим лицом. И я создал все образы, будучи единым, ибо я [ещё] не выплюнул Шу, я [ещё] не изрыгнул Тефнут, и не было [328] другого, кто творил бы со мною. <...> Я соединился с моим кулаком, совокупился с моей рукой, упало семя в мой собственный рот. И я выплюнул Шу, я изрыгнул Тефнут. И мой отец Нун сказал: «Да возрастут они!» И моё Око было для них защитой вечно, когда они удалялись от меня. <...> И оно разгневалось на меня, когда пришло и нашло, что я сотворил другое на его месте, заменив его Великолепным. Но я поместил его на моем челе, и после этого оно господствовало над всей землёй.

27.1-27.4:После того, как я возник как бог единственный, вот со мною три божества — Нун, Шу и Тефнут. Я воссуществовал на этой земле, и Шу и Тефнут возрадовались в Нуне, в котором они пребывали. Привели они вместе с собой моё Око после того, как я собрал воедино свои члены. Я пролил на них свои слезы — и возникли люди, вышедшие из Ока моего. Разгневалось оно на меня, когда вернулось и обнаружило, что я создал другое на его месте, заменив его [Оком] Великолепным. Но я поместил его впереди [как хранителя моего, определив] место его над всей землёй <...> Я возник из корней, я создал всех змей и всё, что воссуществовало вместе с ними*.

Девять этих божеств составили гелиопольскую эннеаду, во главе которой стоял Ра.
Центром культа бога является Гелиополь.

Молитвы - славления Богу возносим - утром и вечером.

Гимн Богу РА
Он ярко сияет о Золотой!
Святой Ра! Управитель Солнца!
Единственный Святейший управитель неба!
Пусть ваши голоса воспевает славу Ра,
Нашему Королю!
Отец на небосклоне сияет ярко,
Святой Ра, дающий свет!
Единственный Святейший управитель неба!
Пусть ваши голоса воспевают славу Ра,
Нашему Королю!
Ты, кто творит жизнь, молимся тебе!
Святой Ра, будь же всегда Благословенен!
Единственный Святейший управитель неба!
Пусть ваши голоса воспевает славу Ра,
Нашему Королю!

Из древнеегипетских текстов


О воплощениях Бога РА - http://baymakova24.ru/bog-ra
БОГ АТОН
день рождения - 4 апреля
день смерти - 24 ноября


Царь богов, фараонов и людей, Отец чистой любви и доброты, не касающейся тьмы. Бог видимого солнца, изображавшийся в виде солнечного диска. Образом Ра-Хорахти воплощается поднимающийся с Востока солнечный бог. Это собственное имя бога Ра, почитаемого в Гелиополисе. Именно из Гелиополиса его место в древнеегипетской религии определилось как «Повелитель мира».
Около 2445 года до н. э. впервые встречается воплощение божеств Ра и Хора в едином образе в храме Солнца в Абусире. Кроме этого, культ Ра-Хорахти почитался в большом храме Абу-Симбела, а также в храмах Вади-эс-Себуа, Амада, Дерра. Также центром почитания Атона были Фивы и позже Ахетатон.

Первые упоминания о боге Атоне восходят ко временам XII династии в древнеегипетском рассказе «Сказание Синухе». В этом рассказе умерший царь описывается как бог, поднимающийся к небесам, затем он объединяется с солнечным диском и его божественное тело сливается с его создателем. Аналогичным образом термин «серебро Атона» иногда используется для обозначения луны. Солнечному богу Атону поклонялись во времена правления Аменхотепа III, когда его изображали в виде человека с головой сокола, так же как и Ра.

Фараон Эхнатон являлся верховным жрецом Ра-Горахти. В годы царствования Аменхотепа IV (преемника Аменхотепа III), Атон стал главным богом государственной религии египтян. После этого Аменхотеп IV сменил своё имя на Эхнатон, чтобы показать свою тесную связь с новым верховным божеством

Молодой царь Эхнатон принял сан жреца нового бога с титулом "Великого ясновидца", который носил и Великий жрец Ра в Гелиополе. Слово "Атон" употреблялось вместо привычного слова "бог", и новый бог явно отличался от материального солнца. К древнему имени бога солнца была присоединена фраза: "согласно его имени - жар, пребывающий в солнце (Атоне)", и его называли "владыкой солнца (Атона)". Царь Египта обожествлял жар, и этот жар играл в новой вере громадную роль.

Поэтому бог представлялся действующим повсюду посредством своих лучей, и его символом служил диск, посылающий на землю множество животворящих лучей.

Наиболее полный свод текстов посвященных Атону сохранился в гробнице чиновника Эхнатона по имени Эйе. Такие тексты есть и в других гробницах Амарны.

"Прославляем бога по имени его: "Жив бог Ра-Хорати, ликующий на небосклоне, в имени его Шу, он и есть Атон". Да живет он во веки веков, Атон живой и великий, Владыка всего, что облегает солнечный диск, Владыка неба и Владыка земли, Владыка храма Атона в Ахетатоне и слава царя Верхнего и Нижнего Египта, живущего правдою, слава Владыки Обеих Земель Неферхепрура, единственного у Ра, сына Ра, живущего правдою, Владыки венцов Эхнатона, - да продляться дни его жизни! - слава великой царицы, любимой царем, Владычицы Обеих Земель, Нефернефруитен Нефертити, - да живет она, да будет здрава и молода во веки веков!"
В этом тексте ясно видно, что имя бога стоит пред именем фараона, а царь всего лишь его тень на земле и находиться под его покровительством. Это главное отличие от того, что было в Египте до Эхнатона. Фараон стандартно воспринимался как один из богов.

"Говорит он: "Ты сияешь прекрасно на небосклоне, диск живой, начало жизни! Ты взошел на восточном склоне неба и всю землю нисполнил своею красою. Ты прекрасен, велик, светозарен! Ты высоко над всей землею! Лучи твои объемлют все страны, до пределов созданного тобою".

Атон теперь единственный и неповторимый бог и нет никого кто был бы более велик ни на небе ни на земле: "Ты Ра, ты достигаешь пределов. Ты подчиняешь дальние земли сыну, любимому тобою. Ты далек, но лучи твои на земле, ты над людьми... Ты заходишь на западном склоне неба - и земля во мраке, подобно застигнутому смертью. Спят люди в домах, и головы их покрыты, и не видят один глаз другого, и похищено имущество их, сокрытое под изголовьем их, - а они не ведают".

Твой восход прекрасен на горизонте,
О живой Атон, зачинатель жизни!
Когда ты поднимаешься на восточном горизонте,
Ты наполняешь каждую страну своею красотою,
Ибо ты прекрасен, велик, блестящ, высоко над землею,
Твои лучи объемлют все страны, которые ты сотворил;

Фараон присоединил к своему имени фразу "Живущий по правде" и эти слова не были пустым звуком. Для него это означало простое принятие повседневной жизни. Его семейная жизнь не была скрыта от людей. Он черпал в своих детях постоянную радость и являлся с ними и их матерью царицей при всех возможных случаях, как если бы он был простым писцом храма Атона. Он изображался на памятниках среди простых радостей семейной жизни, что кардинально не вписывалось в образ фараонов прошлого. Он более не был богом, он был человеком, наместником Атона на земле.

БОГ АТУМ
Дни почитания:
день рождения - 13 января
день смерти - 2 сентября

Бог первотворения в древнеегипетской мифологии. Отец Богов. Является представителем и создателем цивилизации Змей. Атум возник из первичного Хаоса в образе змея или ихневмона. Его эпитет — «владыка обеих земель», то есть Верхнего и Нижнего Египта.

Он «самовозникающий»; создателоь всего сущего. Перед тем, как небо отделилось от земли, он был «единым хозяином». В «Текстах Пирамид» он появляется как первоначальная гора; также и в образе скарабея, который, по-видимому, появляется из-под земли, если о нем подумать. Атуму посвящен большой скарабей из гранита на священном озере в Карнаке.

Подобно остальным демиургам, он воплощает в себе как женское, так и мужское начало. Рука Атума — богиня Иусат. Сам себя оплодотворив (проглотив собственное семя) Атум родил, выплюнув изо рта, богов-близнецов воздух — Шу и влагу — Тефнут, от которых произошли земля — Геб и небо — Нут. От последних рождаются Осирис, Исида, Сет и Нефтида.

Атум — Бог-Творец мира (демиург, Бог солнца, страж мирового закона. Во многих текстах он называется Атум-Ра - вечерним, заходящим солнцем. Центром поклонения Атума считался Гелиополь.

МОЛИТВЫ АТУМУ - http://baymakova24.ru/gimnbogamegipta#rec132763019

БОГИНЯ ИУСАТ
дни почитания:
день рождения - 26 января

Иусат или Иусасет («величайшая среди тех, кто исходит») — одна из первых богинь в древнеегипетской мифологии. Её также называют «бабушкой всех божеств».
Альтернативные варианты написания имени Иусат: Юсаес, Осаас, Иусас и Юсас, также известен древнегреческий вариант Саосис.

Отождествление с акацией

Богиня Иусат отождествлялась с акацией, которая считалась деревом жизни. В частности, самым старым деревом на земле считалась акация, находившаяся к северу от города Иуну (по этой причине место, где она росла, считалось местом рождения всех богов). Египтяне верили, что это дерево принадлежало богине Иусат. Акация была известна своей крепостью, выносливостью, лечебными свойствами и съедобными плодами. Многие использовали это дерево как важную сельскохозяйственную культуру.

В искусстве

В древнеегипетском искусстве Иусат изображали в виде женщины с рогатой короной, с уреем и солнечным диском, укрепленной на платформе модиусе, которая в свою очередь была размещена на золотом чеканном стервятнике (коршуне); в одной руке у богини был анх, а в другой папирусный скипетр уадж. Стервятник был священной птицей для древних египтян и символизировал богиню Нехбет (одна из двух богинь (англ.), защищавших Египет), считалось, что он также размножался путём партеногенеза. Возможно, именно отсюда происходили аналогичные представления египтян о материнстве Иусат. Стервятников также считали чрезвычайно хорошими матерями, заботящимися о своём потомстве.

Из-за связи Иусат со стервятником и уреем можно предположить, что она таким образом связывает Верхний и Нижний Египет, так же как и богиня Мут, с которой её также отождествляют.

Хотя происхождение богини до конца не ясно, Иусат появилась довольно рано в египетском пантеоне , что в свою очередь связывает её с первотворением и созданием богов. Многие мифы говорят о том, что Иусат была матерью первого божества и бабушкой всех последующих божеств, наблюдавшей за рождением своих внуков. Она была одним из главных божеств на протяжении всех культурных эпох Египта — персидской, гиксосской, греческой и римской, — вне зависимости от изменений в мифологии египтян.

Изменения в мифах

Согласно одному из мифов, Иусат и Атум были родителями первых богов Шу и Тефнут. В этом мифе её часто называли его тенью, сестрой или женой. Позже другие богини также стали отождествляться с Атумом, а в одном из вариантов мифа рассказывалось о том, что именно он породил всех божеств, но, как считают учёные, этот вариант был отвергнут многими культурными и религиозными центрами.

В период Древнего царства египтяне верили, что Атум поднимал души фараонов из гробницы к звёздным небесам.

В более поздние времена богиню Иусат стали отождествлять с Глазом Ра.


БОГ ХНУМ — древнеегипетский Бог творения, создатель людей, воды, вечернего солнца, возрождения и плодородия, хранитель разливов Нила. Хнум создал жизнь, придал ей форму и наделил дыханием. Является Богом реинкарнаций, вершителем судеб Рода. Бог воздаяния за ошибки прошлого. Дает человеку шанс пересотреть своюжизнь, работать над своими недостатками, изменить отношение к жизни и себе. Открывает жизненный путь, указывая верное направление.

Хнум —сын бога Нуна и богини Наунет.
Дети - боги Хека, Хнум-Ра, Нехебкау.
Супруга богиня Сатис.
Центры культа — Элефантина и Леонтополь.

Хнум почитался как владыка катаракта, руководитель плодородных разливов Нила. По его приказу бог Хапи каждый год поднимал уровень воды в Ниле.

Бог Хнум при рождении царского младенца «давал здоровье членам его» и сотворял для него Ка.

Входил в Элефантинскую триаду (Хнум, Сатис и Анукет). Почитание Хнума было распространено по всему Египту и в Нубии. Центры культа — Элефантина и Леонтополь.

Баран являлся тотемным животным Бога, так как славился своей мужской силой и способностью к продолжению рода. Появляется всегда на золоченой повозке запряженной баранами.


он Владыка НЕФЕРХЕПРУРА - http://baymakova24.ru/svarog


БОГ ХНУМ
Колонна храма Хнума в Эсне
БОГИНЯ САТИС (САТЕТ)

Избранность - (сатет)

"Рога антилопы" или молодой месяц - символ равновесия и полноты - корона.
То, что называют "рогами антилопы" на самом деле молодой месяц, символизирует прибывающую и убывающую луну, отсюда и поклонение во время разливов Нила (символизирующий жизнь).

Сатис (сыт-ость и полнота луны) или неявленного Света Ра (ока Ра) отражённого ночью. Отсюда и окраска её желтого цвета.

Луна же означает "лоно", лоно сокровенное ( с "о" к Ро (устам) вено - выкупленным или венным - внутренним, незримым). Луна-лоно, как месяц (молодое лоно, зачатие) и полно-луние - лоно полноты света Знания.

Лоно в котором Хнум (дух-овна) творит чело-веку Анукет - Анх - жизнь и Хет - тело, т.е живое Тело, "кет" - воля. Т.е живое тело - это воля. И изображается символически в виде вола (вол "я", или тельца - тело есть - телец. )

Спутница Хнума (дух-овна) и мать Собека (сына царя-ума -Ка - его язык, речь, наречие)

Имя "Амон" буквально значило «сокровенный», и он был тесно связан с«тьмой» и «тайной» («аментет»)

Из данного изображения явственно следует смысл:
Незримый, сокровенный (неявленный Амон) Свет божественного Знания подобен свету полнолуния, при внутреннем ( в Нут раннем) духовном появлении в сознании человека, он появляется, как молодой месяц и растёт, как полная луна.

Начало - нейт (день или утро) найден - найт, день. Чело, получившее корону нижнего Египта «Деш-рет» Священное (Дже) имя (Рен), найдено священное имя "Нейт".

Утро "нейт", полдень - двойная корона Атума (Атум - полдень, а не полнота) и полнота дня - Сатис. -т "сат" сыт, насыщен День Знанием. И Свет Знания великий РА стоит рядом с ними, свидетельствующими о нём, повествующими о нём - о Знании, освещении и освящении, откровении - о Слове Божьем.

Слово божье приходит в виде птицы сокола (мысли влетающей в сознание), когда оно в свете Знания - Ра, когда оно во плоти голоса - Хор (подобно ему Христос - Хор Ист Ось триедин, как Слово, Царство и нерушимость, основа - Хор, Исида, Осирис)

Сатепет - избранные. Почему они избранные? - Потому, что несут в самих себе из брани Анх - жизнь.

Сатепет – избранные (от Сатет и пет - небо, т.е избранные небом) сетопед – избранное святилище между ног сфинкса - живой образ

***
В древнеегипетской мифологии Сатис (Сатет) являлась обожествлением разлива Нила, ее культ зародился в античном городе Сведен, ныне известном как Асуан. Она изображалась в виде женщины с рогами антилопы, в короне Верхнего Египта, которая держит в руке анх (благодаря тому, что разливы Нила считались «жизнь приносящими»).

Ей приписывается также роль богини войны, оберегающей южный регион древнего Египта и убивающей врагов Фараона своими стрелами, поэтому встречаются так же изображения Сатис со стрелами.

Позднее в египетской мифологии Сатис — жена Хнума, богиня-покровительница порогов Нила. Один из титулов этой богини, «Владычица небес», связывает ее с Нут и Хатхор. Дочерью Хнума и Сатис была Анукет.

Одна из богинь Дуата, омывающая тело умершего фараона из четырёх сосудов. Символизировала воду и разлив Нила. Как Око Ра символизировала яркую звезду Фомальгаут. Покровительница охоты. Её священное животное — антилопа.

ПРООБРАЗ СОЛОМОНА И ЦАРИЦЫ САВСКОЙ - СОЛНЦЕ АМОН И САТИС

Общее - об "шее" (объять общее)
Соломон - от Сол - Солнце (соль-мудрость) Амона (сокровенного, незримого, неявленного),
что означает "Солнце Амона" - Знание сокровенное! Амон или Аминь "Свидетель верный и истинный!"

Это и есть самый "МУДРЫЙ ЦАРЬ"!

А его "возлюбленная" царица Савская - Сатис, что означает Полнота, наполненность, насыщение, сытость

Духовное богатство.

Самый мудрый и самый богатый царь - это Дух Божий!

Так его изображали древние египтяне.

Это незримый духовный образ - незримое (Не зри - Моё!)

В Библию он попал, как израильский царь, ибо духовный Израэль - это незримое духовное царство ИзРаЭль - царствие (Ист- олицетворяет Исида) Ра- Солнце истинного Знания и Эль - Бог

Царствие Истины Божьей - вот, что такое Израэль.

Но не то государство, которое так назвало себя (самоназвание) для порабощения народов.

Присвоив себе древнеегипетскую мудрость. Поэтому до сих пор она окутана "непознанными тайнами" и загадками.

Бог АМОН-РА
день почитания:
день рождения - 10 июня
день смерти -
26 октября

Он СЫН БОГА НУНА И БОГИНИ НАУНЕТ (богов водного пространства).
..."— Я твой сын, давший тебе удовлетворение, восхваляющий твое имя. Твои силы [и] твое могущество заняли место в сердце моем. Ты — живой Диск, вечность есть твое сияние (или свойство). Ты создал небо таким далеким, чтобы мог на нем сиять и смотреть на все созданное тобой. Ты Единственный, но в тебе миллионы [сил] жизни, чтобы заставить их (то есть твои творения) жить. Видеть твои лучи — это для них воздух, проникающий в ноздри. Бутоны становятся цветками, [и] кустарник, растущий на пустырях, дает побеги, когда ты восходишь; они напиваются допьяна перед ликом твоим; вся живность пернатая вылетает из гнезд и радостно хлопает крыльями, и кружит во славу великого Атона…»

Сокрытый бог Небес, властитель воздуха и черного небесного пространства. Создатель ЛЮДЕЙ из праха земного (по Библии), прародитель человечества. Бог Солнца.
Сыном Амона и Амаунет являются бог Монту и богиня Тененет.
Храм Амона стоял в Фивах, статую бога работы Каламида в храм пожертвовал Пиндар.

Позже Амон стал любимцем и особенно почитался фараонами, а во времена Восемнадцатой Династии фараонов бог Амон был объявлен главным египетским богом.
Именно Амон-Ра преподносил фараону все его победы и считался его отцом.
Почитали Амона как мудрого, всеведущего бога, «царя всех богов», заступник небес, защитник угнетенных.

Баран (символ новых начинаний), лев (защита женских энергий и силы женской стороны солнца), козел (устойчивость и поиск новых высот), рак — это священные животные Амона.

Символы Знака Рак – для талисманов, оберегов, амулетов
1) Астрологический символ знака зодиака Рак – 2 капли, 69, Инь-Ян – символ дуальности, единства и борьбы противоположностей – как основного закона мира, в котором воплощена наша Душа.
2) Все символы и тотемы, связанные с водной стихией.
Символ реки, течения, волны. Река – как время, в которое дважды не войти. Помогает человеку легче принимать перемены, не залипать в привязанностях, переключаться на новые жизненные ситуации.
Зимняя форма воды – снежинка. Помогает отстраняться от проблем: остужать, сохранить внутренний мир, его чистоту.
3) Рак-краб – прямая символика знака, лунный символ. Живет только в чистых водоемах, поэтому его тотем – индикатор ситуации, мест и коллективов по критерию чистоты.

Знак в зодиаке - овен, лев, козерог, рак.
Минералы - изумруд, нефрит, ангелит

ГИМНЫ АМОНУ-РА - http://baymakova24.ru/gimnbogamegipta#rec135705369

Карнакский храм бога Амона, называвшийся в древности «Совершеннейшее из мест», на протяжении почти двух тысячелетий был одним из важнейших центров древнеегипетской культуры. Особую роль в клире храма играли женщины. Это были как знатные придворные дамы – многочисленные музыкантши и певицы Амона, так и высокопоставленные хенеретет – «затворницы», которые были элитой женского жречества.Над всеми ними с XVI в. до н.э. царила «великая Cупруга бога» - верховная жрица, обязанности которой часто исполняла царица. Вместе с кризисом, разразившимся в Египте в начале I тысячелетия до н.э., в Карнаке появились верховные жрицы нового типа: эти знатнейшие дамы давали обет безбрачия и выбирали преемницу среди дочерей правящего царя.

Богиня Каромама Меритмут Ситамон Мутемхет
день почитания:
день рождения - 10 марта
день смерти -
1 июня

Супруга бога Амона, Владычица Обеих Земель, Почитательница Амона в Луксоре, дочь Ра, госпожа диадем»

Каромама Меритмут Ситамон Мутемхет - "Супруга бога" и великая жрица Карнака (9 в. до н.э.). Ее статуя, выполненая из пятнадцати разных сплавов, была пожертвована в Карнак главой ее сокровищницы, господином Ахентефнахтом.

Сам Шампольон купил этот памятник, найденный в Карнаке местными, и с тех пор это - один из самых знаменитых египетских шедевров Лувра.


БОГ АНУБИС
день рождения - 5 октября

Бог ведающий тайнами. Создатель цивилизации псовых. Анубис покровительствует магии, знаток целебных трав, пророк. Отвечает за карму, мудрость и воздаяния. Определяет срок пребывания Души на Земле. Встречает Душу умерших в Загробном Мире. Анубис является основоположником мумифицирования и бальзамирования.
В настоящее время Анубис является покровителем психологов, психотерапевтов и анестезиологов. Он способен помочь человеку вернуть или исправить его прошлое, обнажить давно утраченное в нем. Помогает найти выход из сложных ситуаций.

Его отцом является Бог Мин, а матерью Богиня Нефтида. Супруга Инпут. Его дочерью была Кебхут, богиня-покровительница 10-го нома и города Летополиса. Имя богини означает "Та, что прохладная" и восходит к представлениям раннего периода, отражая ее связь с небом или водой. Местность в районе первого порога тоже называлась Кебху. Воплощаясь в образе змеи, Кебхут отождествлялась с богиней Уто. Египтяне почитали ее как богиню прохладной, чистой воды, а Тексты пирамид «отчетливо характеризуют как богиню смерти». Именно она встречала первой царя после смерти, и царь вновь оживал при этой встрече, но «уже «очищенным» и принявшим образ шакала». «Характерно, что эта богиня, приносящая царю смерть, а потом воскресение, является его возлюбленной». Считалось, что Кебхут совершала возлияния всем умершим, помогая им подняться на небо.

Ряд фактов позволяет предположить, что древнейших правителей долины Нила предавали ритуальной смерти через утопление. Именно таким способом продолжали умерщвляться коровы, посвященные Исиде. «Тексты называют место утопления этих животных – kbhw. Анализ этого термина и других слов того же корня дает очень важный материал. Основное значение глагола – kbh – "быть холодным", но kbh значит и "прохлаждаться в тени гробницы", "умирать"». Об утопленной корове Исиды говорилось: «Она вышла из Кебху, ее душа поднялась к небу и соединилась с богом Ра», и Тексты пирамид прямо называют умершего царя «вышедшим из Кебху», «прошедшим через озеро Кебху»: «Ты вышел из озера жизни, ты чист из озера Кебху, ты – Вепуат...».

Анубиса изображали с человеческим телом и головой шакала или собаки. Шерсть у шакала (собаки) тёмно-рыжая, и по цвету напоминает золото. Апулей упоминает о двух ликах Анубиса «один чёрный, как ночь, другой — золотой, как день».Черный так как это окраска священной смолы для бальзамирования, которая символизирует веру в продолжение жизни в потустороннем мире. Золотой - цвет бога Солнца.

Роль Анубиса — сторожа некрополя отразилась в двух его основных эпитетах — неб та джесер — «владыка земли священной» и хенти сех нечер — «первый из божественного навеса»; второй эпитет также указывал на его связь с помещением, в котором проходила мумификация и погребальной камерой гробницы. Не менее распространен был и другой титул бога — тепи джу эф — «тот, кто на своем холме», который подчеркивал роль Анубиса — стража могил, выслеживающего злоумышленников с высоты холмов пустынных некрополей. Образ Анубиса, лежащего на девяти иноземных пленниках, символизирующих зло, издревле изображался на печатях стражи Долины царей, оттиски которых покрывали замурованные входы в гробницы фараонов.

Молитвы, обращенные к Анубису, встречаются уже на стенах гробниц вельмож Древнего царства; в «Текстах пирамид» он упоминается как защитник умершего, исполнитель воли Осириса в мире ином, «оглашающий его приказы».

О небесном характере Анубиса Плутарх писал:
"Под Анубисом они понимают горизонтальный круг, отделяющий невидимую часть мира, называемую ими Нефтидой от видимой, которой они дали имя Исиды. И поскольку этот круг равно соприкасается с границами тьмы и света, его можно считать общим для них. Из этого обстоятельства и возникает сходство, которое они вообразили между Анубисом и Собакой, животным, которое одинаково бдительно и днём, и ночью."

Анубиса «владыка запада» (Хентиаменти), «владыка тех, кто на западе».
Столица XVII египетского нома Каса (греч. Кинополь «город собаки») на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. Согласно некоторым источникам «Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись богу Анубису.

Древнем Египте исполнял жрец в маске Анубиса. В Древнем Египте собак обожествляли подобно многим другим животным. На изображениях в гробницах нередко встречается порода близкая современной фараоновой собаке. Собака вообще пользовалась особой любовью у египтян. Геродот рассказывал, что когда в семье египтянина умирала собака, то все домочадцы погружались в глубокий траур и в соответствии с тогдашним обычаем брили головы и длительное время не прикасались к еде. Тело умершей собаки бальзамировали и торжественно хоронили на специальном кладбище

Культ Анубиса процветал во многих городах Верхнего и Нижнего Египта, в особенности — в Кинополе и Ассиуте, где он отождествлялся с местным богом Упуатом. Вместе с египетскими религиозными представлениями культ Анубиса проник и в другие страны Средиземноморского бассейна. Образ бога оказал влияние и на коптскую культуру: в коптских песнопениях и поныне существует «волчий глас», а в коптском музее в Каире хранится икона с изображением двух святых с головами шакалов.

ОН ВЛАДЫКА БЕЛЫЙ ВОЛК - http://baymakova24.ru/kentavr

«Анубис». Фрагмент росписи ящика для фигурок ушебти. Древний Египет. I тысячелетие до н. э.
БОГ АНУБИС
Когда умирал древний египтянин, он отправлялся в царство мертвых, Дуат. На пороге» его встречал бог Анубис в виде черного шакала или человека с шакальей или собачьей головой.
В эпоху Древнего царства Анубис считался владыкой царства мертвых.

«Анубис взвешивает душу-сердце на суде Осириса». «Книга мёртвых» XXI династия. Около 1320 до н. э. Рисунок на папирусе. Фрагмент.
- Приветствую тебя, величайший среди богов загробного мира! Я пришел к тебе, господин мой!
– говорил умерший, согнувшись в поклоне перед Анубисом.

Бог смерти хранил величественное безмолвие. Выслушав приветствие, он вел египтянина в зал, где его ждал суд. Они шли мимо каменных статуй и колонн, обвитых живыми змеями. Но вот открывались последние двери, и умерший вступал в зал суда. Чертог двух истин.

«Жрец в образе Анубиса готовит тело для бальзамирования». Древний Египет. XIII в. до н. э.
Здесь человеку предстояло держать ответ за то, как он прожил свою жизнь. На одну чашу весов правосудия клали Эб (душу-сердце) подсудимого, на другую – фигурку богини справедливости Маат или её символ:
пёрышко. Если его душа-сердце Эб, в которой записывались и хранились все добрые и злые мысли человека, не была отягощена грехами и не перевешивала пёрышка, земная жизнь вновь прибывшего признавалась праведной и оглашался праведный приговор:
«Не найдено никакого земного порока в сердце его. Да будет тело его отдано Анубису».
То есть умерший признавался достойным воскресения, продолжения жизни, и душа его отправлялась в райские поля, на Поля блаженств, а тело – на бальзамирование и изготовление мумии, для сохранности.

«Шакалоголовый бог Анубис». Стела Ипи. Древний Египет. Новое царство. Середина XIV века до н. э. Известняк. Фрагмент.
«Изобретателем» и первым мастером мумификации считался сам владыка загробного мира и покровитель
погребальных таинств. Именно поэтому жрец при изготовлении мумии надевал маску шакала или собаки
и становился на время воплощением Анубиса.
Центром поклонения Анубису был город Каса, собак здесь почитали священными животными. Позже греки
даже назвали его Кинополисом, что значит «город собак». Если житель другого города случайно убивал
кинопольскую собаку, это считалось веским поводом для объявления войны.

Некрополь Анубиса в Саккаре: миллионы мумий собак

В Египте I тысячелетия до н.э. культ бога Анубиса – владыки бальзамирования и посмертной трансформации - был столь популярен, что в катакомбах, расположенных близ его храма в мемфисском некрополе, судя по новейшим исследованиям, было погребено более 8 миллионов щенков и подросших собак.

В потолке подземелья, предназначенного для мумий собак, - массивные окаменелые останки доисторического морского существа, жившего в море более 48 миллионов лет тому назад. Не понятно, осознали ли древние египтяне, сооружая катакомбы, что столкнулись с таким древним свидетельством, оставшимся от совершенно другого мира.
Многие мумии собак, увы, разорваны на части или распеленаты грабителями гробниц или же просто крестьянами, которые использовали в XIX столетии перемолотые мумии в качестве удобрения. Но даже эти потери не помешали археологам понять, что культ Анубиса здесь был невероятно популярен.
Храм в честь шакалоголового бога был сооружен в северной части Саккары – центральной части великого некрополя города Мемфиса – первой столицы Египта. Здесь уже были обнаружены катакомбы с миллионами ибисов, соколов, бабуинов и, наконец, величественный Серапеум – погребальный комплекс быков Аписов, почитавшихся в качестве живых «повторений» части сущности бога Птаха – владыки Мемфиса.

Культы священных животных были чрезвычайно популярны в Египте вплоть до 30 г. до н.э., а затем, во время римской оккупации, постепенно угасали. Эти культы были частью именно египетской национальной и религиозной идеи, а потому не поощрялись.

БОГИНЯ МААТ
Древнеегипетская Богиня истины, справедливости, гармонии, этики, божественного установления равновесия и порядка, мудрости и знаний, правосудия. Законов и морали, регулирующих звёзд, годовые циклы.
Дочь бога-творца Ра, Маат появилась вместе с предвечным хаосом Нуном, чтобы установить порядок и следить за его соблюдением. Поэтому богиню называют «дочь Ра», «око Ра» (правый глаз), «госпожа небес, царица земли и властительница загробного мира», «госпожа богов и богинь».
На космическом уровне Маат символизирует собой великий божественный порядок и закон, дарованный вселенной Богом-Творцом во время сотворения мира, согласно которому сменяют друг друга времена года, движутся в небесах звёзды и планеты, существуют и взаимодействуют боги и люди.

она Богиня Маат - http://baymakova24.ru/maat



БОГИНЯ СЕХМЕТ, ее имя в переводе с древнеегипетского означает могущественная. Богиня-покровительница Мемфиса.

День рождения - 7 мая


Сехмет – само воплощение Вселенской женской энергии. Богиня победы, силы и активности. Даёт защиту физического тела, долголетие, силу, здоровье. Владычица магии, устраняет магические, колдовские и демонические негативные воздействия. Покровительница хирургии и любых операционных лечебных воздействий. Энергия Сехмет ускоряет заживление ран и переломов.
Сехмет – также богиня наказания. Сехмет называют «Оком Ра», так как она является воплощением гнева и исполнительницей воли верховного бога. Ее роль созидательной и в то же время разрушительной силы, олицетворяющей пламя женственности, объединяет ее с женщинами. Сехмет защищает женщин, наделяет их внутренним равновесием и является воплощением праведного гнева.
Изображалась в виде женщины с головой львицы

Культ Сехмет

Был распространен на всей территории Египта, однако главными центрами почитания и отправления молитв были Гелиополис и Мемфис. Храмы богине были расположены в Карнаке. Они строились на краю пустыни в местах обитания львиных прайдов. Отождествлялась со звездой Регул в созвездии Льва.
Во время эпидемии чумы фараон Аменхотеп III приказал изготовить семь сотен статуй богини, чтобы умилостивить ее гнев — прекратить болезни и смерть.

Праздником Сехмет считался день 7 января, который приходится на период увеличения солнечного дня. Часто отождествлялась с богиней Мут.

Богиня Сехмет имеет такие имена: «Владычица Востока» (Восходящего Солнца), «Глаз Пламени», «Око Ра», «Красная Богиня» и многие другие, указывающие на огненный характер энергий представляемых ею.

Глаз Пламени – Око Ра

Сехмет — одна из величайших и наиболее значимых богинь Древнего Египта. Одно из имен богини-кошки, супруги Ра – Несерт, Глаз Пламени. Как воплощение небесного огня очищающего всё к чему он прикасается («огонь поядающий»), эта богиня с древних времён почиталась со страхом, благоговением иуважением. Её называли Владычицей Востока, первым светом появляющегося солнечного диска, который разгоняет тьму и рассеивает предутренний туман пустыни. Сехмет воплощает принцип тепла и горения, подготавливающий материальную форму для превращения в духовный сосуд древней алхимической традиции.

Сехмет олицетворяет космический огонь, выжигающий все земные примеси и несовершенства, чтобы вещество могло возвыситься до духовного уровня. Однако она имеет и возрождающий, жизнетворный аспект. Во многих храмах Сехмет происходило обучение и подготовка особой категории духовенства, красных жрецов Сехмет, которые славились в древности, как замечательные хирурги, целители и экзорцисты, изгоняющие злых духов.

Её образ Красной Богини ассоциируется с кровью млекопитающих; во-видимому, она была единственным египетским божеством, в честь которого делались человеческие жертвоприношения. В этом аспекте она была покровительницей египетской армии, охраняющей защитников Ра: она пила кровь их врагов и укрепляла Врата Двух Земель своим устрашающим огневым щитом.

Сехмет носит солнечный диск как корону, увенчанную «коброй света и тьмы» из гермопольской фазы творения. Она поляризует творческий огонь Ра, выжигая шлак, остающийся в веществе, очистительным светом солнца. Этим действием Сехмет «посвящает» вещество духу перед его воплощением. Сехмет тесно ассоциируется с Бастет – божеством, изображавшимся в виде домашней кошки. Вместе эти нетеру представляют двойственный аспект солнечного принципа на земле: разрушительный, очистительный огонь и питающее, жизнетворное тепло солнца. Сехмет носит кремневый нож бальзамировщика, который провозглашает смерть, а Бастет носит погремушку-систр, приветствующую появление новой жизни в чертоге рождения. Обе богини выражают исключительные характеристики семейства кошачьих: полностью отражающие свет линзы глаз и полная гибкость кошачьего позвоночника. Эти характеристики в индийской метафизике ассоциируются с огнём кундалини, поднимающимся через тело.

Сехмет представляет «принцип очищения», который начинается, когда священный Огонь входит в земную сферу. Он продолжается в жизненном цикле всех физических форм от рождения до смерти. Функция очищения в материальном мире проявляется в актах церемониальной магии и целительстве, покровительницей которых является богиня-львица. В своей традиционной роли защитницы египетской армии она надзирает за обороноспособностью страны и разрушительным огнём изгоняет враждебные силы из своих священных пределов.

Животными Сехмет являются львица и кошка; ее цвет – ярко оранжевый, цвет полуденного солнца. Её благовоние называется цибетин (экстракт из мускусных желез нубийской циветты). Кремень, её камень, использовался для изготовления древних хирургических ножей. Её металл, олово, ассоциируется со знаком Стрельца, а ее деревом был можжевельник, из ягод которого изготавливались лечебные средства для очищения желудка.

В астрологической традиции Древнего Египта богиня Сехмет ассоциируется с зодиакальным созвездием Стрельца. Главным храмом богини Сехмет является святилище Мут, расположенное на южном конце храмового комплекса Карнака, важного религиозного и политического центра Верхнего Египта эпохи Среднего Царства.

Роль Сехмет, как защитницы и очистительницы новообразованной физической оболочки отражается в том великом почёте, которым пользуется она в своем храмовом центре. Территория храма окружена священным озером в виде полумесяца, отмечающим южную оконечность святилища. Оно служило церемониальной и терапевтической зоной для больных, совершавших паломничество в храм. День, посвящённый богине – 7 января, день, связанный с увеличением солнечного дня.

До нашего дня дошли превосходные образы богини, выполненные мастерами в самые различные этапы существования древнеегипетской цивилизации: от образа богини, кормящей грудью царя на рельефах пирамидного храма царя V династии Ниусерра в Абу-Сире, до сотен гранитных статуй Сехмет, которыми украсили при Аменхотепе III дворы его заупокойного храма в Ком эль-Хеттан и территорию храма богини Мут в Карнаке.

Один из самых красивых образов богини, к счастью, и сегодня стоит на территории храма Мут. Массивная статуя изображает Сехмет, сидящей на престоле. На ее голове — круглый модиус из уреев с солнечными дисками и две дополнительные более крупные священные змеи; некогда голову богини венчал высокий хаторический убор, состоявший, видимо, из двух перьев, рогов антилопы и солнечного диска, почти полностью уничтоженный.

В левой руке богиня держит символ вечной жизни анх, в правой — скипетр уадж в виде стебля и цветка папируса, символизирующий вечную молодость богини. Статуя отличается превосходной отделкой и вниманием к деталям; с особой тщательностью выполнены как львиный лик богини, так и львиная грива, бретели длинного платья, на которых с помощью рельефа имитирована вышивка.

она Богиня Фно Эай Ябок (супруга Всевышнего) - http://baymakova24.ru/bog-ra#rec189269609

шу и тефнут
Богиня Сехмет...
Египет-23 декабря: богиня Сехмет, сидящая на троне, изображена с женским телом и головой львицы, увенчанной солнечным диском и уреем, союз двух земель изображен по бокам трона, с символами растений лотоса и папируса вокруг знака Сема, диоритовая статуя, высота 210 см, из храма Мут в Карнаке. Египетской цивилизации, новое царство, XVIII Династия. Турин, Египетский музей (Египетский музей) (Фото ДеАгостини/Getty Изображения)


Три статуи богини Сехмет в облике льва
Египет-около 2003 года: три статуи богини Сехмет в облике льва, из Фив. Египетская цивилизация, Новое Царство, Династия XVIII. Париж, Лувр (фото DeAgostini / Getty Images)


Новое царство, XVIII династия, правление Аменхотепа III.
Статуи богини Сехмет.
Новое царство, XVIII династия, правление Аменхотепа III, ок. 1375 г. до н.э. Гранодиорит.

В окрестностях Фив, древней столицы Египта, находится крупнейший храмовый комплекс Карнак, на территории которого расположен храм богини-матери Мут со священным озером. Более трёх тысяч лет назад, при фараоне Аменхотепе III, здесь были воздвигнуты более семи сотен статуй львиноголовой богини Сехмет (точное число неизвестно, поскольку их продолжают находить до сих пор).
Многие статуи Сехмет до сих пор стоят на своих первоначальных местах, в то время как часть их была перевезена в музеи мира, в том числе во Франкфурт-на-Майне (Галерея Либигхаус), Лондон (Британский музей) и Ливерпуль (Всемирный музей) — именно эти статуи представлены на фото. Все они с большим мастерством выполнены из гранодиорита: скульпторы умело соединили в единой композиции львиную голову с гривой, стройное женское телом богини и символы - солнечный диск с коброй-уреем на классическом трёхчастном парике. Богиня величественно восседает на троне или держит посох с навершием в виде метёлки папируса. Облик всесильной богини, в которой каждое мгновение может пробудиться львиная ярость, как бы говорит о том, что Сехмет может как приносить людям бедствия и болезни, так и защитить от них.


Владыка Меритсегер
(егип. Mr.t sgr — «любящая безмолвие» или «возлюбленная творящим спокойствие (Осирисом)») — в древнеегипетской мифологии богиня Фиванского некрополя на западном берегу Нила, покровительница кладбищ (особенно Долины Царей) и строителей гробниц.

Культ Меритсегер был распространён в Новом царстве (1550—1070 годы до н. э.) и достиг своего пика в Эсне рядом с Луксором в период XVIII династии. Центр культа Меритсегер — посёлок (в районе современного Дейр эль-Медина), где жили ремесленники («служители места истины») — строители гробниц и художники. Здесь Меритсегер возводились небольшие каменные храмы, включая тот, что расположен на пути в Долину Цариц, несколько стел с прошениями о милосердии и различные часовни у подножия холма (современный эль-Курн).

МОЛИТВА
О Великая, Владыка Меритсегер!
Светом Твоим наполнится моя душа,
Мудростью Твоей наполнится моё сознание,
Силой Твоей наполнится моё тело,
Властью Твоей будут благословлены мои деяния,
Любовью Твоей наполнится всё вокруг меня,
Слава Тебе, Прекрасная Меритсегер!

Храни нас, о Владыка, мощью своей.
Защищай нас Светом своим,
Благословляй нас Любовью своей,
Наполняй нас Силой своей,
Направляй наши дела Властью своей,
Наполняй наши Души светом своим!
Слава Тебе, Прекрасная Меритсегер!

она Владыка Маат - http://baymakova24.ru/maat

БОГ ОСИРИС
Всемогущий бог возрождения и воскресения, пробуждения и обновления природы и человека. Принес египтянам знания о садоводстве, земледелии и виноделии, врачебном деле, строительстве. Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора и Анубиса. Он был четвёртым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра, деда Шу и отца Геба. Усыпальница Осириса находится в Абидосе.

Гимн Осирису
Слава тебе, Осирис, Владыка вечности, царь богов! Да будет в руке твоей анкх!
Многоименный, Дивный образами.
Тайный обрядами в храмах, Душа Ра и тело его собственное,
Пища и яства пред Хаотами, Дух блаженный среди духов иных.
Излил Нун воды для блага Осириса, дует к югу ветер северный для блага Осириса,
Рождает небо ветер для блага Осириса, растут растения для блага Осириса,
И родит поле пищу для блага Осириса.
Покорно небо и звезды Уннеферу – Осирису, и открыты Великому врата великие,
ибо дано имя Осирису властное, имя самого Ра, имя Кематеф!

Владыка восхвалений в небе южном.
И прославлений в небе северном.
Незаходящие звезды пред лицом Осириса,
И жилище Осириса — неподвижные, темные храмы.
Жертвуют Осирису по воле Геба,
Боги восхваляют Осириса, ибо дано имя Осирису властное, имя самого Ра, имя Кематеф!,
В преисподней сущие целуют землю пред ногами Осириса,
И жители некрополя склоняются пред ликом Осириса.
Предки ликуют, когда видят Осириса,
И находящиеся там — в страхе пред Осирисом.
Ибо дано имя Осирису сластное, имя самого Ра, имя Кематеф!

он Владыка ХЕКАО - http://baymakova24.ru/osiris

Земное царствование Осириса и заговор Сета

Изложено по: Плутарх. 12-17 с восполнением подробностей из различных древнеегипетских текстов

После того, как мудрый Тот выиграл у Луны пять дней и присоединил их к солнечному году, богиня неба обрела возможность рождать по одному ребёнку в каждый из пяти предновогодних дней.

В первый день она родила Осириса (египетск. Усир(е)). Когда младенец появился на свет, он так громко заплакал, что это могло означать только одно: в мир явился величайший из богов! В то же мгновение голос свыше возвестил:

— Люди и боги! В мир пришёл Властелин Всего!

Во второй день родился Хор. Осирис и Хор были сыновьями Ра.

В третий день родился Сет (египетск. Сетх; илл. 84), сын Геба, бог в виде человека со звериной мордой, с красными, как раскалённый песок пустыни, глазами и такой же красной гривой, повелитель стихийных бедствий и войн. Он появился из бока матери Нут раньше положенного срока.

В четвёртый день родилась Исида (египетск. Исет; илл. 85), дочь Тота, богиня супружеской верности, материнства и любви, защитница умерших на Загробном Суде. Своего брата и мужа Осириса Исида любила ещё до рождения, когда пребывала во чреве богини Нут, и во мраке же небесного чрева они соединились.

В пятый день родилась дочь Геба, сестра и жена Сета Нефтида (египетск. Небетхет), которой суждено было стать покровительницей умерших.

Когда Осирис вырос и возмужал, он унаследовал престол Геба и стал владыкой Обеих Земель (илл. 86, 87).
Египтяне в те времена были ещё диким варварским народом. Поэтому Осирис занялся их обучением.

Представление об Осирисе как о царе-цивилизаторе — греческого происхождения, возникшее под влиянием мифов о Дионисе, с которым Осирис отождествлялся; в египетских текстах ничего подобного нет.

Осирис разъяснил людям, что можно есть и что нельзя, научил их прокладывать оросительные каналы, сеять зерно, выращивать урожай, выпекать хлеб, варить пиво и поклоняться богам. Вместе с Тотом Осирис установил в Египте законы, должные карать злодеев.

Мудрый Тот много помогал Осирису в его благородных делах: он придумал иероглифы и обучил египтян письму, придумал имена для людей и названия для вещей; обучил народ ремёслам и строительству.

Осирис и Тот правили и Египте без всякого насилия в отношении людей и ни разу не допустили кровопролития. Это были лучшие времена века богов!

Когда и в Верховье и в Низовье все египтяне превратились из сборища диких племён в культурный народ и по всей стране установился угодный богам порядок, Осирис решил обойти соседние страны: ведь остальные народы всё ещё были [116] дикими. Оставив трон на попечение своей жены и сестры Исиды, он в сопровождении певцов, музыкантов и свиты богов отправился в дальний путь.

Они ходили по земле, распевая гимны, и после долгих странствий изменили весь мир так же, как некогда изменили Египет. Ни разу не применив силу, покоряя сердца людей только красноречием и благородными делами, Осирис подчинил себе все соседние народы.

Пока бог путешествовал, Исида оставалась в Египте и правила страной. Поэтому Исида считается воплощением трона Осириса, и иероглиф, которым пишется её имя, изображает трон:.

Исида и Тот обучили людей магии, искусству врачевания, священным заклинаниям, научили собирать целебные травы. Богиня одарила женщин умением вести домашнее хозяйство и заботиться о семье.

И всё то время, пока бог путешествовал, Сет лелеял мечты о захвате египетского престола. Но Исида бдительно следила за порядком в Обеих Землях, и мечты злодея оставались честолюбивыми мечтами, не более. Когда же Осирис вернулся, Сет стал готовить заговор. В число заговорщиков вошли царица Эфиопии Асо и с нею ещё 72 сообщника, недовольных правлением Осириса.

В египетских текстах число заговорщиков не указывается.

Сет тайком измерил рост брата и по этой мерке изготовил роскошный деревянный саркофаг (греч.; египетск. неб-анх), украшенный золотом и каменьями. Когда саркофаг был готов, Сет и остальные заговорщики устроили званый пир, на который пригласили и Осириса.

В разгар празднества Сет велел принести саркофаг и поставить на обозрение пирующим, дабы гости могли полюбоваться. Все стали наперебой выражать восхищение великолепным изделием. Тогда Сет, как бы в шутку, сказал:

— Ложитесь по очереди в этот саркофаг! Кому он придется впору, тот и получит его в подарок. [117]

Заговорщики стали по очереди ложиться в саркофаг, но для одних он оказывался слишком велик, для других — чересчур мал, для третьих — слишком широк или слишком узок. Наконец подошла очередь Осириса. Ни о чём не подозревая, бог лёг на дно саркофага. В тот же миг заговорщики захлопнули крышку, обвязали саркофаг ремнями, отнесли его к Реке и бросили в воды Танисского устья. С тех пор это устье считается у египтян ненавистным и проклятым.

А произошло это на двадцать восьмом году царствования Осириса, в семнадцатый день месяца Атир.


Осирис на троне под виноградными гроздьями. Жезл-посох и тройная плеть в руках бога — символы власти.
Странствия Исиды

Узнав о том, что произошло, Исида обрезала прядь волос, облачилась в траурные одежды и отправилась искать саркофаг с телом заживо погребённого супруга. Вне себя от горя, богиня причитала:

Сливается небо с землёю, тень на земле сегодня,
Сердце моё пылает от долгой разлуки с тобою <...>
О брат мой, о владыка, отошедший в край безмолвия,
Вернись же к нам в прежнем облике твоём!
Руки мои простёрты приветствовать тебя!
Руки мои подняты, чтоб защищать тебя!
Сливается небо с землёю,
Тень на земле сегодня,
Упало небо на землю.
О, приди ко мне! Так, плача, Исида ходила из края в край и спрашивала каждого встречного, не видел ли он плывущего по Реке саркофага. Но никто не мог сказать богине ничего утешительного. Много дорог исходила Исида, много обошла селений и городов, многих расспросила людей, прежде чем встретила тех, кто помог ей — шумную ватагу ребятишек.

Едва богиня к ним обратилась, они обступили её и, размахивая руками, загалдели наперебой:

— Мы видели, как саркофаг плыл по Тинисскому устью к морю!

С тех пор египтяне узнали, что дети наделены пророческим даром: когда они играют, по их крикам и даже по пустой болтовне можно угадать будущее.

Поблагодарив ребятишек, Исида произнесла волшебное заклинание, которому её научил отец, мудрый бог Тот, и сразу догадалась, что саркофаг надо искать на побережье Уадж-Ур, в финикийском городе Библе (греч.; египетск. Кепни, финикийск. Гебал), куда его прибило течением.

Это было действительно так. Морские волны вынесли саркофаг с мёртвым телом Осириса к берегам Библа, прибой выбросил его на сушу, и саркофаг остался лежать на молодом ростке тамариска.Покуда Исида странствовала, тамариск успел разрастись, стал высоким и могучим, и саркофаг оказался внутри ствола. А через некоторое время царь Библа Малькандр, прогуливаясь, увидел прекрасное дерево и повелел его срубить и сделать из него колонну.

Когда Исида, придя в Библ, узнала об этом, она в изнеможении села у родника и заплакала от отчаяния:

— Горе мне, горе! Никогда я больше не увижу своего возлюбленного Осириса!

В это время у источника появились служанки царицы Библа Астарты. Они услышали плач богини, подошли к ней и спросили, что случилось. Девушки оказались добрыми и отзывчивыми, они понравились богине, и она, желая сделать для них что-нибудь приятное, заплела им волосы и пропитала их божественным ароматом.

Когда служанки вернулись во дворец и рассказали обо всём Астарте, царица захотела увидеть чужестранку, чьи волосы и кожа источают благовония. Послали за Исидой, и богиня в сопровождении [119] царских слуг вскоре явилась во дворец. Она очень понравилась Астарте, и царица Библа назначила её главной нянькой и кормилицей своего новорожденного сына.

Исида полюбила маленького царевича и решила даровать младенцу бессмертие. Она кормила его не грудью, а давала сосать палец своей божественной руки; по ночам же она опускала маленького царевича в волшебное пламя, которое разводила в очаге, и огонь сжигал смертные части его тела. Пока младенец лежал в огне, Исида, превратившись в ласточку, с плачем летала вокруг тамарисковой колонны.

Так продолжалось много ночей подряд. Но однажды царице захотелось посмотреть, как чужестранка ухаживает за её ребёнком. Подойдя неслышно к покоям, Астарта приоткрыла дверь, осторожно заглянула внутрь и, увидав, что её любимое дитя лежит объятое пламенем, издала душераздирающий крик. Этот крик разрушил волшебные чары Исиды, и возможность даровать ребёнку бессмертие была утрачена навсегда.

Сравн. с греческим мифом о Деметре, которая хотела даровать бессмертие Демофонту, сыну элевсинского царя Келея (Гомер. К Деметре. 5). Вообще описание пребывания Исиды во дворце Астарты изобилует деталями из этого гимна.

Разгневанная царица потребовала от Исиды немедленных объяснений, и богине ничего не оставалось делать, как открыться Астарте.

— Несчастная! — воскликнула Исида. — Зачем ты помешала мне? Знай: я — Исида, великая богиня магии, чар и колдовства. Я хотела сделать твоего сына бессмертным; горе тебе! Из-за тебя мои чары потеряли силу, и твой сын, как все люди, состарится и умрёт. А теперь отдай мне колонну, что украшает твой дворец, и я покину Библ.

Перепуганная царица пала перед богиней ниц. Исида без труда вырвала тамарисковый столб из земли, разрубила древесину и извлекла саркофаг. Она припала к нему и так пронзительно закричала, что маленький царевич не вынес её крика и тут же умер.

Так Астарта была наказана за то, что помешала богине.

Исида (справа) и Нефтида (слева) охраняют столб Джед, увенчанный солнечным диском, и картуши с тронным и личным именами фараона Тутанхамона, обвитые двумя уреями в коронах Верховья и Низовья — богинями Нехбет и Уаджит. Золотой амулет-пектораль фараона Тутанхамона; XVIII династия; Египетский музей, Каир.
Разрубленный тамарисковый ствол Исида полила благовонным маслом, покрыла льном и отдала Малькандру и Астарте. С тех пор деревянный столб Джед (илл. 88, 89) стал фетишем и символом Осириса, а тамариск — его священным растением (илл. 90).

Царь Малькандр снарядил для Исиды корабль и послал своего старшего сына сопровождать богиню в плавании. Когда Библ скрылся вдали за кормою, Исида в первом же пустынном месте причалила к берегу, открыла саркофаг и, увидев мёртвого Осириса, разрыдалась. Сын Малькандра из любопытства приблизился к богине: очень уж ему хотелось узнать, что лежит в саркофаге. Исида повернулась к царевичу и устремила на него такой гневный взгляд, что юноша тут же рухнул замертво.

По возвращении в Египет Исида спрятала саркофаг с мёртвым телом Осириса в Дельте Нила, в густых зарослях камыша, и забросала его сверху травой, чтоб никто не увидел.


Тамариск у гробницы Осириса. На ветвях тамариска — Бену, олицетворяющий Ба Осириса
Сет находит тело Осириса. Первая мумия

Однажды Сет отправился на ночную охоту в Дельту Реки и там, бродя по камышам, случайно наткнулся на саркофаг, спрятанный Исидой. Он развязал ремни, откинул крышку и, увидев мёртвого Осириса, пришёл в ярость. Изрыгая проклятия, злодей выхватил меч, разрубил тело брата на четырнадцать частей и разбросал их по всему Египту.

Узнав о новой беде, Исида отправилась на поиски останков любимого супруга. Она смастерила папирусную ладью и плавала в ней по рекам и болотам. Исиде во всём помогала Нефтида, бежавшая от Сета .

Поиски частей разрубленного тела Осириса продолжались двенадцать дней.

На каждом месте, где Исида находила какую-либо из частей, она воздвигала надгробную стелу, чтобы Сет не смог найти настоящей гробницы и чтобы Осириса почитали во всех номах Египта и во всех городах. Единственной частью, которую Исида так и не смогла найти, был фаллос: его съели рыбы — оксиринх , лепидот и фарг. С тех пор египтяне презирают этих рыб и брезгуют ими.

В египетских текстах такое отношение к этим рыбам не засвидетельствовано; напротив, оксиринх и лепидот считались священными, а в некоторых областях почитался и фарг. По одному из мифов, эти рыбы возникли из крови Осириса.


Исида (справа) и Нефтида (слева) приветствуют священного быка Аписа, несущего на спине мешок с частями тела Осириса, найденными в Верхнем Египте. Прорисовка виньетки из «Папируса Жумильяк»; конец I в. до н. э.; Лувр, Париж.
Исида вылепила фаллос из глины, освятила его и прирастила к собранному телу Осириса. Поэтому египтяне справляют праздник в честь фаллоса.

Затем богиня смазала труп Осириса божественными маслами, тем самым предохранив его от тления. В создании этой первой на земле мумии Исиде помогали её сестра Нефтида и сын Нефтиды, знаток целебных трав и секретов бальзамирования Анубис .

Через 70 дней мумия была готова. Исида и Нефтида стали оплакивать любимого брата :

Приближается Исида,
Приближается Нефтида.
Одна — справа,
Другая — слева,
Одна в образе птицы Хат,
Другая в образе птицы Тхерт (соколицы),
Нашли они Осириса
Когда убил его брат его Сет в земле Недит.
Приближается птица Хат,
Приближается соколица,
То — Исида и Нефтида.
Пришли они, обнимая брата их, Осириса.
<...>
Плачь о брате твоём, Исида!
Плачь о брате твоём, Нефтида!
Плачь о брате твоём!
Сидит Исида, и руки её на главе её,
И Нефтида сжала концы грудей своих
Из-за брата её Осириса.

Мумификация и оплакивание умершего, отождествляемого с Осирисом. На погребальном ложе — мумия, жрец — Анубис — накладывает пелены, плакальщицы изображены с иероглифами Исиды (справа) и Нефтиды. Прорисовка рельефа с западной стены скальной гробницы сановника Пеннута в Анибе; XX династия.
Вместе с двумя сестрами горевали духи города Пе. Услышав причитания Исиды и Нефтиды, они пришли к телу Осириса и стали танцевать [танец печали, избивая] <...> свои тела, [ударяя] <...> в ладоши [рвали] свои волосы*.

«Тексты Пирамид» сообщают другую версию этого мифа, согласно которой Исида и Нефтида, собрав тело Осириса (отождествляемого с умершим фараоном), оживили его с помощью Нут и Ра.

Исида очень горевала из-за того, что при жизни Осириса не успела родить сына. Но, зная тайны магии и колдовства, она могла зачать ребёнка и от мумии супруга. Превратившись в самку коршуна — птицу Хат, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и забеременела.

Согласно Плутарху (12), Хор (отождествляемый Плутархом с Харвером) был зачат ещё до рождения Исиды и Осириса, когда они пребывали в чреве Нут, однако в другом фрагменте (19) говорится, что «Осирис сочетался с Исидой после смерти, и она произвела на свет Гарпократа (грецизир.; египетск. Хор-па-херед)» — Хора-ребёнка.

БОГИНЯ ИЗИДА - богиня-мать, олицетворяющая великое материнское божественное начало, идеал женственности и материнства. Она почиталась как сестра и супруга бога Осириса и мать бога Гора.
Изида — первая дочь Геба, бога земли, и Нут, богини Неба. Богиня помогает обрести мудрость и духовное знание. Её покровительство приносит женское изобилие и процветание.

Из церемониальных гимнов Изиды
О, Изида, Великая Матерь Бога, госпожа Филе,
Божественная жена, Супруга чтящая,
Мать Бога, Великая Супруга царская,
Украшение сокровенное, Госпожа красот дворца,
Владычица желанная полей зеленых,
Кормилица, красотой дворец наполняющая,
Аромат дворца, радости владычица,
Та, что в храме незримая шествует,
Слезами дождя поля зеленящая...
Божественная Душа в городе каждом,
Хранящая Хора, сына своего, Осириса, своего брата.
Хвалы тебе, Матерь Бога, небес владычица,
Та, что в мир нисходит, неся спасение,
Та чьим именем вовек живы святилища,
Та, что сердцу дает надежды сокровище…

она Матерь Мира Исида - http://baymakova24.ru/isida


24 ноября - ДЕНЬ ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ - БОГИНИ ИСИДЫ
Данный праздник посвящен БОГИНЕ ИСИДЕ. Во все времена на территории древнего Египта зажигались светильники в ее честь. Матери просили богиню о защите своих детей.
И сегодня, мы с вами можем провести ритуал защиты своих детей. Данный ритуал создает духовную связь между богиней, родителями и ребенком — связь, которая придаст ему дополнительные силы, когда это будет необходимо. Ваш ребенок всегда будет находиться под защитой и покровительством Высших Сил - Владык Света и Божественной чистоты. Зажгите свечу в 19.00 по местному времени и вознесите молитву БОГИНЕ ИСИДЕ. Молитву вознесите трижды, после чего поблагодарите Богиню и загасите свечу.

МОЛИТВА
О, Исида, Великая Матерь Бога, госпожа Филе,
Божественная жена, Супруга чтящая,
Мать Бога, Великая Супруга царская,
Украшение сокровенное, Госпожа красот дворца,
Владычица желанная полей зеленых,
Кормилица, красотой дворец наполняющая,
Аромат дворца, радости владычица,
Та, что в храме незримая шествует,
Слезами дождя поля зеленящая...
Божественная Душа в городе каждом,
Хранящая Хора, сына своего, Осириса, своего брата.
Хвалы тебе, Матерь Бога, небес владычица,
Та, что в мир нисходит, неся спасение,
Та чьим именем вовек живы святилища,
Та, что сердцу дает надежды сокровище…
О Великая Исида, священная мать,
Ты, кто видит все, Ты, кто слышит все,
Защити моего ребенка (имя),
Огради его от любых бед,
Далеких и близких.
Пусть семь скорпионов,
Охранявших тебя в твоих странствиях,
Защитят моего ребенка (имя)
На его жизненном пути.
Избавь его от страхов во все часы дня и ночи.
Благодарю!

БОГИНЯ НЕФТИДА
Нефтида (греч. Νέφθυς) или Небетхет (егип. Nb.t ḥw.t «Госпожа обители») — богиня рождения и смерти. «Госпожа обители», младшая из детей богов Геба и Нут.
Нефтида носит титул «Богини творения, которая живёт во всем». Она считается богиней врачевания, творения (мир магии), помощницей в родах.

Изображалась в образе женщины с иероглифом своего имени на голове (дом со строительной корзиной наверху). Нередко вместе с Исидой изображалась соколицей, крылатой женщиной, сидящих у ног и изголовья ложа с телом умершего.

Нефтида отождествлялась с соколицами, поэтому ее часто изображали на саркофагах в виде крылатой женщины, как защитницы умерших. В эпоху Нового царства, Нефтида как одна из четырёх великих богинь-защитниц усопшего, часто изображалась на царских саркофагах, на северной стене, непосредственно около головы усопшего.

Нефтида являлась спутницей Ра во время его ночного плавания по подземным водам. Согласно «Текстам пирамид», Нефтида плавает в ладье вечности ночью, Исида - днём. Плутарх описывал Нефтиду как «владычицу всего неявленного и нематериального, в то время как Исида властвует над всем явленным и материальным». Нефтида рассматривалась одними авторами как богиня смерти, а другими— как аспект Чёрной Исиды. Часто Нефтида изображалась вместе с Исидой как её противоположность и в то же время как её дополнение, символизирующее ущербность, пассивность, неплодородные земли.

Особым временем суток для Нефтиды были предрассветные и закатные сумерки.

Нефтида стоит за спиной Осириса на загробном суде взвешивания сердца покойного.

Нефтиду также иногда называли Владычицей Свитков и приписывали ей авторство скорбных песнопений и других гимнов. В этом облике она тесно ассоциировалась с богиней Сешат — покровительницей архива царствующего дома фараонов, определяющей продолжительность их правления.

Несмотря на связь с Нижним Миром, Нефтида носила титул «Богини творения, которая живёт во всем». Её также считали богиней сексуальности и женским аналогом возбуждённого бога Мина. В Мендесе, в регионе нильской дельты, её чтили как богиню врачевания. Согласно сказкам папируса Весткар, Нефтида вместе с Исидой, Хнумом и Хекат помогает роженице.


… «Госпожа, сладостная любовью небесной,
В Египте Нижнем и Верхнем царственная,
Богам великим приказ отдающая,
Та, чьими словами жива Вселенная,
Царица, словами хвалы преисполненная,
Госпожа красоты, пред ликом чьим мирра воскурена
От слезы ее вновь Нил разливается,
Что дает жизнь человеку и зелени»…
из древнеегипетских текстов


Я темнота зарождения жизни,
Я Абсолют тишины,
Я безмолвность гробницы,
Я Абсолют тишины,
Я свет звезд в ночи,
Я Абсолют тишины,
Мягкий звук крыльев в полете,
Я Абсолют тишины,
Я аккорды бриза,
Я Абсолют тишины,
Я шуршание крыльев в ветках деревьев,
Я Абсолют тишины.


Из книг К. Рид «Круг Изиды», переводы выполнены Mike Jillengton



http://baymakova24.ru/isida#rec108773261

5 августа - ДЕНЬ БОГИНИ ИСИДЫ-НЕФТИДЫ
МАГИЧЕСКИЕ АРТЕФАКТЫ для работы с Богиней:

Медитация Женское изобилие и процветание с богиней Исидой - http://baymakova24.ru/meditazii#rec75780276#!/tproduct/52623103-1525080230980

Медитация Процветание, мудрость, духовность с Лунными богинями - http://baymakova24.ru/meditazii#rec75780276#!/tproduct/52623103-1525080110407

Для работы с богиней вы можете воспользоваться комплектом свечей от богини Исиды "Женское изобилие и процветание" - http://baymakova24.ru/magazin-angelskih-towarov#re...#!/tproduct/52624691-1524931404528

1. Вода на содовой основе - 1 чайная ложка на стакан воды.
Призовите исиду и прочитайте молитву трижды над стаканом воды :
Исида, прекрасная богиня,
Прошу тебя, очисти эту субстанцию.
Пусть она приобщится к твоей
божественной сущности и чистоте.

Облейте тело содовой водой во время душа или ванны и прополощите ею рот.

2. Ванны для очищения
Самая простая ванна для очищения наполняется горячей водой, куда кладется две-три столовых ложки поваренной соли. Выливая жидкость в ванну, вы можете произнести следующие слова трижды:
Исида, прекрасная Исида,
Владычица зеленых трав,
Очисти меня от всякой нечисти,
Омой меня своим светом,
Освободи меня от того, что льнет ко мне,
Сделай меня чистым,
Чтобы я мог ходить по твоим путям.


Теперь вы можете погрузиться в ванну.

3. Помазание
Помазание маслом — одна из наиболее древних разновидностей благословения и духовного очищения. Для помазания используйте уже готовые и наполненные энергией исиды аромамасла:
Волшебное масло Лунных Богинь "Мудрость, духовность, процветание" - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1526375322303
Волшебное масло богини Исиды "Женское изобилие и процветание" - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1525947103095
Волшебное масло "Сила Богини в женственности" - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1524135283284
Волшебное масло "Полнолуние" – процветание - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1524135431833
Волшебное масло "Новолуние" - открытие новых путей - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1524135389469

Процедуру можно проводить утром или перед сном. При процедуре помазания вы прикасаетесь освященным маслом ко лбу, горлу, сердцу, животу, паху, коленям и ступням, запястьям. Произнести следующее прошение трижды:

Я стою очищенным в свете Исиды,
Твой свет течет во мне и через меня.
Свет Исиды прикасается к моей голове —
Да буду я един с божеством;
Свет Исиды прикасается к моему лбу —
Да станет ясным мой разум;
Свет Исиды прикасается к моему горлу —
Да будет правдив мой голос;
Свет Исиды прикасается к моему сердцу —
Да будет любящей моя душа;
Свет Исиды прикасается к моему животу —
Да будут верными мои инстинкты;
Свет Исиды прикасается к моему лону —
Да будут праведными мои желания;
Свет Исиды прикасается к моим ногам —
Да будут благословенны мои пути;
Свет Исиды прикасается к моим ступням —
Да будет твердым мой шаг;
Свет Исиды прикасается к моим рукам —
Да будут мои труды приятны богине.
Пребудь со мною, Исида,
Дай мне приобщиться к славе твоего света
Отныне и во веки веков.

Молитвы к Матери Мира - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize
5 августа - ДЕНЬ БОГИНИ ИСИДЫ-НЕФТИДЫ
МАГИЧЕСКИЕ АРТЕФАКТЫ для работы с Богиней:

Медитация Женское изобилие и процветание с богиней Исидой - http://baymakova24.ru/meditazii#rec75780276#!/tproduct/52623103-1525080230980

Медитация Процветание, мудрость, духовность с Лунными богинями - http://baymakova24.ru/meditazii#rec75780276#!/tproduct/52623103-1525080110407

Для работы с богиней вы можете воспользоваться комплектом свечей от богини Исиды "Женское изобилие и процветание" - http://baymakova24.ru/magazin-angelskih-towarov#re...#!/tproduct/52624691-1524931404528

1. Вода на содовой основе - 1 чайная ложка на стакан воды.
Призовите исиду и прочитайте молитву трижды над стаканом воды :
Исида, прекрасная богиня,
Прошу тебя, очисти эту субстанцию.
Пусть она приобщится к твоей
божественной сущности и чистоте.

Облейте тело содовой водой во время душа или ванны и прополощите ею рот.

2. Ванны для очищения
Самая простая ванна для очищения наполняется горячей водой, куда кладется две-три столовых ложки поваренной соли. Выливая жидкость в ванну, вы можете произнести следующие слова трижды:
Исида, прекрасная Исида,
Владычица зеленых трав,
Очисти меня от всякой нечисти,
Омой меня своим светом,
Освободи меня от того, что льнет ко мне,
Сделай меня чистым,
Чтобы я мог ходить по твоим путям.


Теперь вы можете погрузиться в ванну.

3. Помазание
Помазание маслом — одна из наиболее древних разновидностей благословения и духовного очищения. Для помазания используйте уже готовые и наполненные энергией исиды аромамасла:
Волшебное масло Лунных Богинь "Мудрость, духовность, процветание" - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1526375322303
Волшебное масло богини Исиды "Женское изобилие и процветание" - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1525947103095
Волшебное масло "Сила Богини в женственности" - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1524135283284
Волшебное масло "Полнолуние" – процветание - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1524135431833
Волшебное масло "Новолуние" - открытие новых путей - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1524135389469

Процедуру можно проводить утром или перед сном. При процедуре помазания вы прикасаетесь освященным маслом ко лбу, горлу, сердцу, животу, паху, коленям и ступням, запястьям. Произнести следующее прошение трижды:

Я стою очищенным в свете Исиды,
Твой свет течет во мне и через меня.
Свет Исиды прикасается к моей голове —
Да буду я един с божеством;
Свет Исиды прикасается к моему лбу —
Да станет ясным мой разум;
Свет Исиды прикасается к моему горлу —
Да будет правдив мой голос;
Свет Исиды прикасается к моему сердцу —
Да будет любящей моя душа;
Свет Исиды прикасается к моему животу —
Да будут верными мои инстинкты;
Свет Исиды прикасается к моему лону —
Да будут праведными мои желания;
Свет Исиды прикасается к моим ногам —
Да будут благословенны мои пути;
Свет Исиды прикасается к моим ступням —
Да будет твердым мой шаг;
Свет Исиды прикасается к моим рукам —
Да будут мои труды приятны богине.
Пребудь со мною, Исида,
Дай мне приобщиться к славе твоего света
Отныне и во веки веков.

Молитвы к Матери Мира - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize

Бог КВЕБЕХСЕНУФ является владыкой луны "Месяц" и куратором нашей планеты, а также управителем стихии воды и отвечает за фазу роста луны. Он защищает и наш личный мир, помогает в обретении жизненной цели, в построении и укреплении отношений между людьми. В поиске родственных душ и в достижении мировой гармонии.

Кебехсенуф (также его называли Кебехсенеф, Кебшенуф, Квебехсенуф и Кабекснуф, что значит «Тот, кто омолаживает его братьев») — в религии Древнего Египта божество умерших, один из сыновей Гора. Он считался богом Запада и защиты.

Его главная задача – защита кишечника умершего. Чаще всего его изображали в образе божества с головой сокола. Богиня Селкет была покровительницей Квебехсенуфа.

Согласно папирусу Ани Квебехсенуф произнес: «Я сын твой, О! Осирис Ани. Я пришёл защитить тебя. Я собрал твои кости, и я соединил члены твои воедино. Я принёс твоё сердце и положил его на трон внутри твоего тела. Я сделал твой дом цветущим после тебя, О! ты, кто вечно живущий».

Четверых сыновей Гора вместе с Хери-бек-ф, Гор-Хенти-маа и Маа-атеф-ф, знали как защитников тела Осириса и называли «Семеро сияющих». Они изображались на канопах для внутренних органов мумифицированного человека, защитники трона Осириса в потустороннем мире.

Ведро в северном небе» - это «ковш» созвездия Большая Медведица, семь основных звезд которого назывались в Древнем Египте семью небесными духами, четверо из которых - это Сыновья Гора

В 17 главе Книги Мертвых есть отрывок, посвященный сыновьям Хора:
Боги, состоящие в свите Гора - Имсети, Хапи, Дуамутеф и Квебехсенуф. Приветствую вас, о повелители правды и истины, о верховные принцы, стоящие за спиной Осириса; вы уничтожаете грехи и преступления и состоите в свите богини Хетеп-секхус, так позвольте же мне приблизиться к вам. Избавьте меня от всех пороков, что скрыты во мне, как вы сделали это для Семи Духов которые идут среди следующих за их повелителем Сепой. Анубис указал им их места в день, когда произнес: „Так идите туда". Эти повелители правды и истины суть Тот и Астес, властелин Аментета. Верховные принцы, стоящие за спиной Осириса, а именно, Имсети, Хапи, Дуамутеф и Квебехсенуф, суть те, кто находятся за Бедром[уточнить] в северном небе.

Он владыка Хекао -
http://baymakova24.ru/osiris

БОГИНЯ НЕЙТ
Древнейшей богиней Египта выступает нижнеегипетская богиня Нейт, ливийка по своему происхождению. Ее культ процветал в Ливии, существовал на западе Дельты в Фаюме еще в Додинастическую эпоху и дошел до Верхнего Египта, где богиня почиталась в городе Эсне, обзаведясь стараниями теологов супругом в лице бога Хнума. Первоначально Нейт почиталась творцом мира и именовалась «отец отцов и мать матерей». Ее изображали в виде женщины, обычно с желтой или светло-зеленой кожей, голова которой была увенчана красной короной Нижнего Египта. Она почиталась также и как богиня неба, родившая Солнце, и в этой ее ипостаси богиню изображали коровой.

Две перекрещенные стрелы были обозначавшим Нейт иероглифом, поэтому она изображалась несущей лук со стрелами и щит. Считалось, что этим оружием богиня отгоняла злых духов от спящих. Позднее «этот знак был неправильно понят как челнок ткача, так что ее связывали с искусством пряжи и вязания магических узлов, как «великую колдунью», подобно Исиде». Вероятно, этому способствовало то, что в Саисе было развито ткачество. Ее священной птицей был гриф. Иероглиф, изображающий слово «мать», представлял собой изображение грифа. В г. Саисе – центре культа Нейт, на ее храме была высечена надпись: «Я есть все, что было, что есть и что будет. Никто из смертных еще не смог приподнять вуаль, скрывающую мое лицо». При храме находилась медицинская школа, называвшаяся Дом Жизни. Нейт почиталась как покровительница врачевания, охоты, оружейного производства и военных действий, ткачества. Считалась покровительницей женщин и брака.

Культ этой богини пережил два периода расцвета: в начале и конце династической эпохи (I и XXVI династии). Две царицы Первой Династии носили ее имя, а фараоны XXVI династии были выходцами из Саиса, что объясняет причину расцвета культа Нейт в этот период. Одним из ее эпитетов был «Открывательница путей» (на запад). Она была связана с заупокойным культом и считалась главой «дома бальзамирования». Вместе с Исидой, Нефтидой и Серкет Нейт изображалась на саркофагах. Бинты и соляные растворы для мумифицирования считались даром богини Нейт как покровительницы ткачества, и благодаря этим бинтам умерший мог рассчитывать на ее божественную защиту. В Новом царстве она стала отождествляться с Хатхор. В ее честь справлялись мистерии, доступные только посвященным. Поскольку Нейт приписывался воинственный характер, и она считалась поражающей враждебные силы, угрожающие Египту, греки отождествили эту богиню с Афиной.

Геродот оставил описание праздника в честь Нейт, проводимого в Саисе: «...все в ночь [после жертвоприношения] возжигают множество светильников и ставят их вокруг домов. ...Светильники горят целую ночь, и праздник этот называется праздником возжигания светильников. Даже те египтяне, кто не участвует в саисском торжестве, соблюдают этот праздник: все возжигают в ночь после жертвоприношения светильники, так что возжигание их происходит не только в Саисе, но и по всему Египту».

Как богиня воды и моря Нейт считалась матерью бога-крокодила Себека (греч. Souxos), которого согласно легенде она рожала во время разлива Нила и бога Апопа. Ее часто изображали кормящей грудью двух крокодильчиков. Супругом богини был бог Квебехсенуф.

О Нейт здесь - https://tilda.cc/page/?pageid=4724322&projectid=43...
Воплощения Богини - http://baymakova24.ru/isida

24 июня – ПРАЗДНИК В ЧЕСТЬ ИСИДЫ И НЕЙТ
В Древнем Египте проводился праздник - Горение Ламп в храме Исиды в Сайсе, праздник в честь древнеегипетских богинь Исиды и Нейт.
В подземной часовне под основным зданием храма жрицы и жрецы, а также посвященные проводили защитные ритуалы. Они собирались в этом потаенном месте, держа в руках заженные лампы.
Смысл праздника - заручиться поддержкой и попросить богинь о защите от магических воздействий на семью, дом, человека, в основном от черной магии.

О богине Нейт здесь - http://baymakova24.ru/isida#rec112197714
Об Исиде здесь - http://baymakova24.ru/isida#rec86860689



БОГ КУК — древнеегипетский изначальный Бог, несущий Свет. Преобразовал темную материю бесцельного Хаоса и сформировал в составе группы богов проявленный Земной Мир. Является одним из восьми космических божеств Гермопольской огдоады. Женское проявление бога Кука – богиня Каукет. Мужская форма богов изображалась в образе лягушки или человека с головой лягушки, а женская форма в образе змеи или женщины с головой змеи.

… «Сокрытый от глаз богов так, что сутью своей неведом.
Тот, что выше небес, дальше мира загробного,
Истинным обликом своим богам неведомый,
Истинным образом своим на свитках не запечатленный.
Ничто, воистину, не открыто о Нем.
Величайший, чтобы быть познанным,
Могущественнейший, чтобы быть узнанным.
Не было тогда не-сущего, и не было сущего.
Не было ни пространства воздуха, ни неба над ним.
Что двигалось чередой своей? Где? Под чьей защитой?
Что за вода тогда была — глубокая бездна?
Не было тогда ни смерти, ни бессмертия
Не было признака дня или ночи.
Нечто одно дышало, воздуха не колебля по своему закону,
И не было ничего другого, кроме него.
Мрак вначале был сокрыт мраком.
Все это было неразличимой пучиною:
Возникающее, прикровенное пустотой, —
Оно одно порождено было силою жара.
Вначале нашло на него желание.
Это было первым семенем мысли.
Проистеченье сущего в не-сущего открыли
Мудрецы размышлением, вопрошая в сердце.
Поперек была протянута их бечева.
Был ли низ тогда? Был ли верх?
Были плодотворители. Были силы растяжения.
Порыв внизу. Удовлетворение наверху.
Кто воистину ведает? Кто возгласит это?
Откуда родилось, откуда это творение?
Потом появились боги, ибо создали боги мир"

Он владыка Хекао - http://baymakova24.ru/osiris

БОГ НЕФЕРТУМ
Нефертум - бог растительности, сын Пта и Бастет.
Изображался в образе юноши в головном уборе в виде цветка лотоса. Невинность, красота и совершенство - вот три качества, как нельзя лучше характеризующие Нефертума. Юный бог был воплощением первого лотоса, из которого в начале времен появился солнечный бог Ра.
"Я - великий лотос, вырастающий из Нуна", - гордо и громко заявляет Нефертум. С того самого мгновения, когда был сотворен мир и родились боги, Нефертум олицетворяет лотос, из которого каждое утро появляется солнце, мир, фараон, Египет.

Нефертум - это прежде всего «лотос, аромат которого вдыхает Ра». Он - дитя солнца. И, поскольку фараон тоже отчасти является солнцем, Тутанхамон с полным на то правом приказал изобразить свою голову появляющейся из цветка лотоса, уподобив себя Ра, который вышел из лотоса в день сотворения мира. Этот хорошо известный образ передает суть Нефертума: он - бог восходящего солнца. Одно из воплощений Ра? Нет, скорее Нефертум - колыбель, вместилище бога солнца. В отличие от жезлов богинь, которые обычно украшены набалдашником в виде лотоса, жезл Нефертума заканчивается двумя длинными и жесткими перьями, торчащими из цветка, - это только ему одному присущий атрибут.

В Бубастисе его назвали «защитником Обеих Земель»

Мифы о Нефертуме
Вдохновитель Ра, сын Пта и грозной кошки Баст, единоутробный брат бога войны Махеса, бог благовоний, а также божественный палач на загробном суде - словом, образ Нефертума не лишен противоречий!
История бога начинается очень мирно. В «Текстах пирамид» Нефертум назван «бутоном лотоса у ноздрей Ра». Прежде чем стать богом благовоний, Нефертум был божественным лотосом, и существовал задолго до появления нашего мира. Нефертум был лотосом, лежащим в Нуне, первозданном океане. Именно из этого цветка появилось животворящее солнце - Ра.

Видевший сотворение этого мира
В мифологии Древнего Египта Нефертум является не демиургом, скорее первозданным богом, то есть «необходимой составляющей» для того, чтобы Ра взялся за сотворение мира.
Согласно легенде, Нефертум - это «великий лотос, появляющийся из Нуна». Жители города Гелиополя говорили, что бутон лотоса, три свернутых лепестка, в первый день существования нашего мира плавал по водам океана. И вот сияющий луч упал с небес, оживил цветок, и он тут же раскрылся и выпустил на свободу солнце в обличье маленького ребенка. Так начались история мира и неотвратимый бег солнца по небосводу. Та же легенда утверждает, что вечером, завершив свое путешествие, солнце возвращается в свой лотос, а утром снова поднимается на небеса. И это повторяется каждое утро и каждый вечер испокон веков...

Семья для Нефертума
Первозданный бог значит бог, не имеющий родителей, не правда ли? Парадоксально, но в случае Нефертума это не так; он вошел в одну из самых знаменитых триад Древнего Египта - в мемфисскую триаду. В ней Нефертум занимает место сына бога-творца Пта и богини - кошки Бастет. В дельте Нила, а точнее в Бубастисе, Нефертум также считался сыном богини-кошки Баст.

Он владыка Хекао - http://baymakova24.ru/osiris

Нефертум и Ра: история о вдохновении
«Тексты пирамид» рассказывают нам о том, как, вдохнув чудесный аромат лотоса-Нефертума, Ра разбил целую орду врагов. Эти злые сущности, стремившиеся уничтожить бога навсегда, напали на солнце однажды утром. Ра, который в то время был совсем еще молод, захватили врасплох на заре. На небесах и на земле началось ожесточенное сражение. И, похоже, солнечного Ра вдохновил на победу не кто иной, как Нефертум - цветок лотоса, аромат которого вдохнул бог! Благоухание Нефертума вернуло Ра силы, почти покинувшие его. Солнце одержало верх в этой битве, и все его враги отправились на пылающий остров Шмун.

Частые отождествления
Как мы видим, связь между Нефертумом и Ра была очень тесной. Достаточно рано бог-лотос стал для египтян воплощением восходящего солнца: солнечным младенцем, появляющимся из цветка в первые минуты существования мира. .. и в первые часы каждого дня. Фараон Тутанхамон знал об этом поверии и приказал написать свой портрет, на котором он предстает перед нами в обличье этого ребенка - заключенным в лепестки лотоса. В городе Бубастисе Нефертума отождествляли с Гором-Хекену (или Гором благовоний); их связывал аромат, который источал божественный лотос. Однако, как ни странно, Гор-Хекену был также воителем, и египтяне называли его «защитником Обеих Земель».

Лотос, или цветок, дарящий наслаждение
Лотос (латинское название - Nymphea cerulea) в мифологических текстах Древнего Египта называют «растением Горбеита» или «растением сенену» (или сенунет). Как и папирус, этот чудесный цветок стал настоящим символом Египта фараонов. Люди верили, что он обладает волшебными свойствами и способен обратить в бегство силы зла. Кроме того, лотосом лечили укусы «тифоновых тварей», или, проще говоря, змей. Ничего удивительного, что покровителем храмовых лечебниц считался именно Нефертум. Однако помимо всего прочего, восхитительный цветок лотоса источает тонкий аромат. Запах лотоса так приятен, что даже сам Ра вдыхал его с наслаждением. Всего один шаг - ион был быстро сделан - отделял Нефертума от того, чтобы стать богом благовоний и притираний.

Культ Нефертума

Фараоны Древнего Египта почитали Нефертума пышнее, чем египетский народ. Правители придумывали себе имена, связывавшие их с богом, а некоторые даже посвящали ему храмы, в то время как простые египтяне обращались к богу в трогательных обрядах или робких молитвах. Как и мифы, культ, посвященный Нефертуму, полон противоречий: с одной стороны, бог-лотос очаровывал людей, а с другой - образ безжалостного палача преследовал каждого египтянина, думающего о своей посмертной участи.


Имена фараонов
По-видимому, к Нефертуму по случаю коронации обращались многие фараоны Древнего Египта. Мы найдем подтверждение этому, если расшифруем значения имен некоторых из них. Возьмем в качестве примера Тахарку (690-664 гг. до н. э.), фараона из XXV династии. Тронное имя, данное этому владыке, звучит как «Нефертум- ху-Ра», что значит «Нефертум защищает Ра» или же «Ра защищает Нефертума». Связь между именем фараона и именем бога-лотоса еще более очевидна в случае Нефертумкара - двадцать пятого царя из XIV династии (1805-1663 гг. до н. э.). Его имя означает буквально «Нефертумка бога Ра». Этот малоизвестный фараон родом из Ханаана правил на востоке дельты Нила.

...и его окружение
Окружение фараона тоже не осталось равнодушным к пленительному образу Нефертума. Прекрасный пример тому - знаменитая гробница Рои. В ее отреставрированной и открытой для посещения погребальной камере мы можем увидеть одно из самых трогательных изображений Нефертума. Рои был придворным писарем и служил Хоремхебу. Его крошечная гробница украшена чудесными росписями, к которым после реставрации вернулось былое великолепие. На стенах изображены классические сюжеты «Книги мертвых»: погребальная процессия, встреча умершего с Анубисом, взвешивание сердца, пир, сцены полевых работ. В одной из сцен покойный Рои и его супруга совершают подношения Нефертуму и Маат. Они стоят, подняв руки к небу в молитвенном жесте, а на круглом столике перед богами лежит целая гора съестных припасов. Чем же объяснить такую щедрость? Страхом? Быть может, писарь пытался задобрить Нефертума, участвующего в суде над душами? Как бы то ни было, Нефертум в этот период пользовался большим уважением, и египтяне поклонялись ему, несмотря на отсутствие храмов, посвященных исключительно богу-лотосу.

Так мало храмов!
Египтяне не почтили Нефертума строительством храмов. Еще один парадокс? Вовсе нет. Если мы вспомним о значении Птаха и Сехмет в древних верованиях, то поймем, что с этой божественной четой систематически связывался и культ их сына, Нефертума. Так, в Мемфисе поклонялись всей триаде, а не какому-то одному ее члену. Кроме того, некоторые фараоны (впрочем, немногочисленные) при строительстве величайших храмов страны приняли решение связать имя Нефертума с другими богами. Например, Сети I (1306-1290 гг. до н. э.) приказал возвести в Абидосе, городе Осириса, огромный храм-кенотаф, который греческий историк Страбон называет «Мемно-ниумом». Храмы-кенотафы - это погребальные храмы второстепенного значения, в которых египтяне отправляли культ усопших фараонов. Кенотаф сам по себе - это нечто вроде символической гробницы, в которой на самом деле никто не похоронен. В случае абидосского храма им был необычный зал, построенный за главным зданием и имевший форму саркофага. В самом храме Сети I почтил Нефертума дважды. Во-первых, в маленьком святилище, которое бог-лотос разделял с триединым божеством Птахом-Сокаром-Осирисом. И во-вторых, ему было полностью посвящено еще одно святилище. В нем Нефертум изображен заключающим в объятия правителя. Этот дружеский жест словно бы уравнивает богов и фараонов.
И наконец, к Нефертуму действи-тельно часто обращались, тревожась за свою посмертную участь. Об этом свидетельствует «Книга мертвых»: «О Нефертум, рожденный в Мемфисе, я безгрешен, я не сделал ничего дурного».

Странствия амулетов
Небольшие амулеты, как и маленькие статуэтки, часто путешествовали. Однако для этого необходимо было, чтобы изображенное божество знали и почитали там, куда попадало изделие. Похоже, что Нефертум много странствовал. К своему немалому удивлению археологи нашли статуэтку бога-лотоса на острове Хваре, в нескольких кабельтовых от хорватского берега. Так что и в нескольких тысячах километрах от Египта Нефертум отнюдь не был незнакомцем!

БОГ СЕБЕК
Себек (Сухос) почитался в Фаюме и Сумену, находившемся южнее Фив, как бог воды и разлива Нила, бог плодородия. Изображался в виде человека, крокодила или человека с головой крокодила. В Шедите, главном городе оазиса Фаюм, Себек считался главным богом, в оазисе его почитали как демиурга. К этому богу обращались с молитвами об излечении, просили помощи в трудных ситуациях. Считалось, что Себек заботится об участи умершего в потустороннем мире. От его имени было образовано имя женского рода – Себекет, богини, сопутствующей Себеку, которая появляется в демотических текстах из Фаюма. Она называется «Владычица» или «госпожа» с эпитетом «великая». Себекет изображалась в виде женщины или женщины с головой льва.

В подземных помещениях храмового комплекса, построенного в 2300 г. до н. э. рядом с озером Биркет-Карун и известного под названием Лабиринт, располагались гробницы для фараонов и священных крокодилов. «Над входом в египетский лабиринт были начертаны такие слова: "безумие или смерть - вот что находит здесь слабый или порочный, одни лишь сильные и добрые находят здесь жизнь и бессмертие». Здание представляло собой столь сложное переплетение коридоров и помещений, что войти и выйти из него могли только знающие его планировку. «Перед большими праздниками в лабиринте проводили мистерии и приносили ритуальные жертвы, в том числе человеческие. Так древние египтяне выказывали свое уважение богу Себеку - огромному крокодилу. В древних манускриптах сохранились сведения о том, что в лабиринте действительно обитали крокодилы, достигавшие 30 метров в длину».

Крокодилы в Египте почитались столь священными, что даже утащенного крокодилом человека погребали со всяческими почестями. Вот как описывает это Геродот: "Если какого-нибудь египтянина или (что все равно) чужеземца утащит крокодил или он утонет в реке, то жители того города, где труп прибило к берегу, непременно обязаны набальзамировать его, обрядить как можно богаче и предать погребению в священной гробнице. Тела его не дозволено касаться ни родным, ни друзьям. Жрецы бога [реки] Нила сами своими руками погребают покойника как некое высшее, чем человек существо".

Около храма Себека в Ком Омбо был расположен некрополь, в котором за многие века были захоронены мумии тысяч крокодилов длиной от 2 до 9 м. В древние времена на месте некрополя в топях жили крокодилы, являющиеся символами бога Нила Себека. Легенда гласила, что Себека спас крокодил, когда дикие собаки загнали его в глубину реки. Во многих египетских храмах почиталась священная пара крокодилов; там устраивали специальные бассейны и инкубаторы, в которых хранились яйца с крокодилятами. Подросшие особи принимали участие в различных храмовых ритуалах, а позже подвергались мумификации. Город Шедитет, где особо было развито почитание крокодилов, долгое время даже назывался Крокодилополем. Гимн восхваляет Себека такими словами: "Хвала тебе, который возвысил себя из первоначального ила…".

Плутарх в своем трактате «Исида и Осирис» пишет, что крокодила «называют подобием бога потому, что только у него одного нет языка, а божественное слово не нуждается в звуке». Кроме того, образ жизни крокодила тесно связан с Нилом, ибо «где самка крокодила откладывает яйца, там она отмечает предел разлива Нила. ...Они кладут шестьдесят яиц, столько же дней высиживают их, и столько же лет живут самые долголетние крокодилы, а это число – первое для тех, кто занимается небесными светилами». Период в 60 лет в древности иногда назывался Великим годом; примерно через 60 лет почти в одной и той же области Зодиака повторяются Великие соединения Юпитера и Сатурна.

Он владыка Хекао - http://baymakova24.ru/osiris

БОГИНЯ РЕНЕНУТ (Рененет)

Греческое наименование: Термутис или Фермутис (Thermoutis — «Жаркая»). Эта богиня по праву считается одной из самых древних и уважаемых, вне зависимости от эпохи и правящих династий. Главной задачей этой богини, без сомнения, можно считать помощь в сборе и хранении урожая (Рененутет делает это в обличии змеи — священного существа для египтян). Рененутет дарует изобилие, удачу, богатство, счастье, помогает при родах. Впоследствии она, как и бог урожая винограда Шаи, стала почитаться как богиня судьбы. Рененутет, часто вместе с Шаи, упоминалась в добрых пожеланиях, направлениях: «да будет жить с тобой здоровье, при тебе Шаи, Рененутет в руке твоей»; «да будет жить Рененутет на пути твоем».

Рененет – египетская богиня имени. Рененет известна как Госпожа Двойной Житницы, титул, отдающий дань уважения ее роли защитницы урожая и покровительницы процветания. Рененет также называют «Та, которая растит», так как она заботится о младенцах и детях более старшего возраста, наделяя новорожденных тайным именем, дающим силу и ограждающим их от вреда.

Помимо того, что Рененутет является матерью бога зерна Непри, иногда она, как богиня плодородия, изображается как имеющая мужа — Себека, который представляется как река Нил, ежегодные наводнения которого обеспечивают плодородие ила, что, в свою очередь, обеспечивает обильные урожаи. Однако, чаще всего, Рененутет изображали как мать Нехебкау, обожествление одной из важных изменяющихся частей души — замыкание Ка и Ба, который так же, как и Рененутет, иногда был представлен в виде змеи. Когда Рененутет рассматривается как мать Нехебкау, то ей приписывают мужа Геба, который представляет Землю, то есть он земля, из которой, по всей видимости, возникают змеи.

Рененутет часто изображалась в виде змеи или змееголовой женщины, вскармливающей своим молоком младенца-фараона, что символизировало новый урожай. Также изображалась в образе кобры, охраняющей груды зерна свежего обмолота. Пшеница является основной пищей древних египтян, поэтому защита зерна пшеницы от грызунов являлась жизненно важным вопросом.

В Египетской мифологии Рененутет являлась антропоморфным обожествлением акта получения настоящего имени, вида души, во время родов. Её имя просто обозначает (та, кто) дающая Рен, под Рен подразумевается настоящее имя (египетск. rn («рен») — имя). Более того, говорилось, что новорожденные брали Рененутет к себе на плечи с их первого дня, и она упоминалась как (та, кто) защищающая, и Леди (Богиня) одеяний (одежды в которой рождались). Первоначально её культ основополагался в Теренутисе.

Имя Рененутет так же может быть истолковано альтернативным способом, как ренен-утет, а не рен-нутет, в связи с чем смысл меняется на более эзотерический — кормящая змея. Как кормящая змея Ренетутет изображалась, в частности в изобразительном искусстве, как кобра, или женщина с головой кобры. Змеи — это животные без полового диморфизма и рассматриваются у Древних Египтян исключительно как женские особи, поэтому была только богиня. Этот второй смысл понятия лег в основу рассмотрения её как источника питания, как богини урожая; её называли Богиней (Леди) житниц, и Богиней (Леди) плодородных полей. Важность урожая мотивировала людей приносить большие жертвы Рененутет в период сбора урожая, в дальнейшем это привело к почитанию её как богини богатства и удачи.

Эпитеты Рененутет — «владычица плодородия», «правительница закромов».

Праздник Рененутет, во время которого фараон приносил ей благодарственную жертву, отмечался в день окончания жатвы. Рененутет одна из немногих богинь, имевшая свой собственный день поклонения — день сбора урожая.

В местности, где поклонялись богине-змее Рененутет, назван в честь неё город Теренутис (Ком-Абу-Билло), расположенный на месте египетского и греко-римского города на краю пустыни около города Таррана, название которого восходит к греческому «Теренутис».

В Мединет-Мади, расположенном в 30 км к юго-западу от Мединет эль-Файюма на месте греческого города Нармутис, находится небольшой хорошо сохранившийся храм, посвященный Себеку, Хору и богине-кобре Рененутет. Он был обнаружен в 1936 г. итальянским археологом Вольяно. Воздвигнутый царями XII династии Аменемхетом III и Аменемхетом IV, храм позднее достраивался Сети II, Рамсесом III и Осорконом. Основная часть храма состоит из трех параллельно расположенных алтарей, перед которыми находилось помещение с общим столом для приношений. В греко-римский период храм был расширен. К храму эпохи Среднего царства была подведена дорога для торжественных процессий, ширина которой явно превосходила потребности небольшого святилища. Сзади к храму пристроили небольшую часовню с входом с северной стороны. Стены храма покрыты текстами и изображениями. Наиболее важная греческая надпись о постройке храма сейчас находится в Александрийском музее

Гимн Рененутет

Я сделаю Зыбь Нила для Вас
Без этого года недостатка и истощения по всей земле
Поэтому растения будут расцветать, изгибаясь по своими плодами.
Земля Египетская начнет движение снова
Берега сияют изумительно и богатство и благополучие пребывает с ними, как и было раньше.
Бог Гор (Хор) - владыка небес, куратор земной Иерархии управления Эволюцией, земной власти, воли, ответственности. Хор помогает духовному росту человека, очищает негативы власти и развивает гармоничную силу на большие пространства, на большое количество людей. Его тотемное животное — сокол, символ небесной власти, храбрости, мужества и отваги. Сын богини Исиды и Осириса.

Он изображался человеком с орлиной головой или солнечным диском с открытыми соколиными крыльями.
Сокол - Храбрость, мужество, бесстрашие и отвага.

Коронация Гора. Пер. с английского

Приветствие тебе, о Великий Сокол!
Явись в мире!
Явись торжествующим!
Приветствие тебе, о могущественный,
Кто возвращает себе наследие свое от противника.
Явись в мире, царь царей, властитель властителей,
Тебе принадлежат Обе Земли,
Сын Исиды, вершащий отмщение за Осириса,
Ты изгнал восставших против Тебя за пределы Двух Земель,
И сокрушены противники твои, осмелившиеся встать на Твоем пути.
Владыка Маат, победоносный,
Явись, и вступи на престол свой.
Никто не встанет на пути Твоем.
Великий владыка, Матерь Твоя пребывает с Тобою,
Осеняя Тебя крыльями своими,
Охраняя Тебя от всякого зла,
Когда Ты пересекаешь небеса,
Обозревая пределы Двух Земель в мире.
Явись, о великий царь,
Спаситель отца своего,
Владычица Трона коронует Тебя,
Сила царей возносит Тебя в небеса во славе.
Восстань, восстань, восстань, о великий Бог,
Вознесись к небесам, о парящий сокол!
Возвысься над врагами и обрати их в бегство!
Цель твоя точна, о владеющий в совершенстве гарпуном,
О великолепнейший, чьи очи божественно-зорки.
Никто не укроется от гнева твоего.
Явись, о прекрасный, Бог совершенный, владыка неба,
Явись и воссядь в мире на троне своем,
Прекрасный владыка, торжественно увенчанный Двойною Короной!

Перевод с английского © In-Taier
Оригинал на англ. © Sobekemiti

он Владыка Харпократ - http://baymakova24.ru/ariil

БОГИНЯ ХАТОР- в египетской мифологии богиня неба, любви, женственности, красоты, плодородия, радости. Является супругой бога Гора. Дарует удачу в любовных отношениях и сохранении брака, помогает в зачатии и рождении детей.

Посвященный ей гимн воспевает Мать Жизни:
… «Как она прекрасна! Золотая расцвела! Золотая расцвела, сияющая, вся в цвету! Для тебя небо и звезды бьют в барабаны, солнце и луна восхваляют тебя, боги чествуют тебя, богини поют гимны. Как она прекрасна! Золотая расцвела! Золотая расцвела, сияющая вся в цвету! Для тебя поет вся земля, для тебя танцует все живое. Обе Земли и все народы прославляют тебя в небесах до самого горизонта»…

Литургия Хатхор. Пер. с англ

(фрагмент перевода литургического текста
из книги "Священная магия Древнего Египта" Розмари Кларк)

она Владыка Хатор - http://baymakova24.ru/hator

Дендера. "Золотая" богиня и ее храм.
Лекция Виктора Солкина


БОГ ТОТ
День почитания:
- 31 июля (день рождения)
- 14 августа (день смерти)


Бог мудрости, знаний небесного и земного мироустройства, покровитель библиотек, учёных, мирового порядка. Его энергия помогает открыть ясновидение, расширить горизонт сознания и глубину понимания Божественной Вселенной. Он даёт защиту и покровительство в делах, в развитии человека, помогает в обучении высшей магии и алхимии.

Имя "Тот" - является греческой формой (греч. Θωύθ) аутентичного древнеегипетского имени Джехути.

Тот - сын бога Гора и богини Хатхор. Супруга Сешат (— «Та, кто отмеряет годы жизни» или «женщина-писец») — богиня искусства письма, литературы, судьбы и счёта в египетской мифологии. Олицетворялась с пантерой и носила древний титул «Госпожа Дома жизни».

Культ Тота происходил из города Шмун, или Эшмунен (Гермополь Великий), там же был центр его почитания. Изначально в этом городе был распространён культ зайца. Он был вытеснен из города культом Тота, а из всех священных животных, почитавшихся там (павиана, змеи и восьми божеств-лягушек), продолжили почитать только павиана, бывшего ведущим животным на праздниках фараона, уже в качестве воплощения Тота. А в более ранней гермопольской мифологии он был архигетом этих восьми божеств.

Его почитали как мудрейшего бога, изобретателя иероглифов, письменности и календаря, автора священных книг, покровителя библиотек, мага, покровителя учёных и чиновников. Он вёл счёт времени и создал его разделение на месяцы и годы. Тот имел титул «владыка времени». С ним связывалось знание всех наук, особенно магии. Как бог Луны, управлял лунными энергиями, в частности в его ведении фазы луны - новолуние и полнолуние. Это энергии магии и таинств.

В династический период постепенно забывалась роль Тота как творца, а всё больше подчёркивалось то, что он создал письменность, был богом мудрости, сохранял баланс между днём и ночью в начале вселенной, был судьёй между Гором и Сетом и имел абсолютную беспристрастность и справедливость

Его считали создателем письма, покровителем архивов, Гермиопольской библиотеки и писцов. Помимо письменности, он считался изобретателем или учредителем большинства религиозных и повседневных обрядов. Поэтому он опекался измерениями и разнообразными событиями, происходящими в мире. В пантеоне богов он занимал почётное место писца, секретаря и визиря верховного бога Ра, и вместе с богиней справедливости и порядка Маат во время небесного путешествия Ра стоял сразу за ним
Поскольку Тот был летописцем, на некоторых изображениях у него на голове был полумесяц, на других изображениях он носил корону Хемхемет, на которой были кобра, рога, солнце и прочее. Как у бога, который считал годы и время вообще, на некоторых изображениях у него на голове были полумесяц и диск. Он был воплощением одного из вариантов богов Ин-Хера и Шу, поэтому на части изображений у него на голове были короны этих богов. На некоторых изображениях Тот носил двойную корону Юга и Севера.

Воплощения Тота - http://baymakova24.ru/ariil


БОГ ШАИ или ХЕОПС
дни почитания:
день рождения - 8 октября
день смерти - 5 октября

4 династия старого царства. Правление около 2624 г. до н.э.

Шаи - это имя бога в загробном мире . В Египте его почитали как бога судьбы и покровительства. Шаи определял срок человеческой жизни. Вместе со своей супругой Месхенет следил за поведением человека, а на суде в загробном мире рассказывал обо всех поступках богам Великой Эннеады. Если загробный Суд признавал умершего безгрешным, Шаи провожал его душу в Поля Иалу.

В земном мире носил имя Хеопс. Греки передали это имя как Суфис (др.-греч. Σοῦφις), Саофис или Хеопс (др.-греч. Χέωψ). Если отбросить греческое окончание, то получится Суф, Саоф или Хеоп. Это тронное имя царя. Оно означало «Он защищает [меня]».

Сказки сыновей Хуфу

3. Четвёртая сказка о Чуде во времена царя Хуфу

Тогда встал царский сын Дедефхор
6.23. и заговорил: '[: : : : :
6.24. :] в твоё собственное время [:]'
6.25. Спросил его величество: 'Что [: : :]?'
6.26. Отвечал Дедефхор: 'Есть простолюдин
7.1. по имени Джеди, живёт он в посёлке Джед-Снефру.
7.2. От роду ему сто десять лет. Он съедает за раз по пятьсот хлебов, мяса полбыка,
7.3. выпивает по сотне сосудов пива, и так по сей день.
7.4. Он может соединить отрезанную голову с туловищем, может заставить льва следовать
7.5. за собой, в то время как привязь его волочится по земле; он знает
7.6. число тайных покоев Тота'. Его величество царь Верхнего и Нижнего Египта, Хуфу правогласный, проводил дни,
7.7. пытаясь разгадать число тайных покоев Тота, чтобы построить такие же
7.8. в своём окоеме. Сказал его величество: 'Дедефхор, сын мой, ты сам приведёшь
7.9. его ко мне'. Тотчас приготовили суда царского сына Дедефхора к плаванию, и отплыл он
7.10. на юг в Джед-Снефру.
7.11. После того как суда причалили к берегу, отправился Дедефхор сушею в носилках чёрного дерева с рукоятями
7.12. из дерева сесенеджем,
7.13. украшенными золотом. Когда достиг он дома Джеди,
7.14. носилки поставили на землю. Встал Дедефхор, дабы приветствовать Джеди. Застал он
7.15. его лежащим на циновке на пороге дома своего. Один раб, у изголовья,
7.16. умащал его благовониями, другой растирал ему ноги. Сказал царский сын
7.17. Дедефхор: 'Ты выглядишь так, словно не наступила ещё старость твоя, не
7.18. близится время смерти и погребения, - крепко спишь до
7.19. рассвета, не ведаешь болезни, не подвержен приступам кашля. Привет
7.20. достойному! Я прибыл сюда, дабы пригласить тебя ко двору
7.21. отца моего, Хуфу правогласного. Там будешь ты есть лучшие из яств, даруемых царём,
7.22. лучшее из снеди спутников царя, и прекрасна будет жизнь твоя, пока не соединишься с отцами своими
7.23. на кладбище'. И ответствовал Джеди ему: 'Мир тебе, мир тебе, Дедефхор, царский сын
7.24. любимый отцом своим! Да наградит тебя отец твой, Хуфу правогласный! Да возвысит он
7.25. тебя среди старейших! Да одолеет твой дух врагов твоих, да ведает душа твоя
7.26. дороги, ведущие к Вратам Хебсшага. Так приветствуют
8.1. царского сына'. И протянул ему царский сын Дедефхор, руки свои
8.2. поднял его с циновки. И направился царский сын с Джеди к берегу, подав ему десницу свою.
8.3. Сказал тогда Джеди: 'Пусть подадут судно для детей моих
8.4. и книг моих'. Тогда подали ему две ладьи с гребцами,
8.5. Джеди же отплыл на север на судне царского сына Дедефхора. Когда
8.6. достигли они царского дворца, царский сын Дедефхор пошёл
8.7. доложить его величеству, царю Верхнего и Нижнего Египта, Хуфу правогласному. Сказал царский сын
8.8. Дедефхор: 'Царь, - да будешь ты жив, невредим и здрав, владыка мой! - доставил я тебе Джеди'. Повелел
8.9. его величество: 'Ступай, приведи его ко мне'. И его величество отправился п приёмный чертог
8.10. фараона, - да будет он жив, невредим и здрав! - и был приведён к нему Джеди. Сказал его величество: 'Что ж это, Джеди,
8.11. не видыл я тебя до сих пор?' отвечал Джеди: 'Званый приходит,
8.12. о царь, - да будешь ты жив, невредим и здрав! - позвали меня - и вот я пришёл'. Сказал его величество:
8.13. 'Правду ли говорят, будто ты можешь соединить отрезанную голову с туловищем?'
8.14. Ответил джеди: 'Могу, о царь! - да будешь ты жив, невредим и здрав, владыка мой!
8.15. Сказал его величество: 'Пусть принесут из темницы тело обезглавленного узника и голову его'.
8.16. Сказал Джеди: 'Только не человека, царь, - да будешь ты жив, невредим и здрав, о владыка! -
8.17. ибо негоже совершать подобное со священной тварью'.
8.18. тогда принесли ему гуся с отрезанной головой. И положили гуся
8.19. у западной стены чертога, голову же его -
8.20. у восточной стены. И вот Джеди вымолвил что-то волшебное, и
8.21. гусь встал, переваливаясь, и голова его поднялась,
8.22. и соединились они воедино,
8.23. и гусь загоготал. Тогда принесли
8.24. другую крупную птицу, и Джеди сделал с ней то же самое. Приказал его величество принести быка
8.25. и отрезанную голову его и положить на землю. И вымолвил Джеди что-то волшебное,
8.26. и бык встал и пошёл за ним, а привязь его волочилась по
9.1. земле. Тогда сказал его величество Хуфу правогласный: 'Говорят ещё, будто знаешь ты
9.2. число тайных покоев Тота?' Отвечал Джеди:
9.3. 'Нет, я не знаю числа их, о царь, - да будешь ты жив, невредим и здрав, владыка мой! - но я знаю место,
9.4. где оно скрыто'. Спросил его величество: 'Где ж это?' Ответил Джеди: 'Оно сокрыто в ларце
9.5. из кремня, что стоит в комнате, именуемой 'Палата записей', а комната та в Гелиополе'. Сказал его величество: 'Доставь мне его'.
9.6. Ответил Джеди: 'Царь, - да будешь ты жив, невредим и здрав, владыка мой! - не я доставлю тебе тот ларец'. Спросил его величество:
9.7. 'Кто же мне доставит его?' ответил Джеди: 'Старший из трёх детей, пребывающих ныне во чреве
9.8. Реджедет, доставит его тебе'. Сказал его величество: 'Я хочу [... ...], что ты говоришь. Но
9.9. кто такая Реджедет?' Отвечал Джеди: 'Жена жреца бога Ра в Сахебу.
9.10.Она зачала от бога Ра, владыки Сахебу, трёх детей. Предрёк ей Ра,
9.11. что они будут занимать высокое место царское во всей стране. Старший
9.12. из них станет 'Великим созерцателем в Гелиополе'. Сердце его величества весьма омрачилось от этих слов.
9.13. Спросил Джеди: 'Отчего же ты опечалился, о царь, - да будешь ты жив, невредим и здрав, владыка мой! Не из-за
9.14. этих ли трёх детей? Ведь я сказал, что сначала будут царём твой сын, затем сын его и лишь потом один из них'. Спросил его величество:
9.15. 'А когда родит Реджедет?' Отвечал Джеди: 'Родит она в первый месяц зимы, в пятнадцатый день'. И сказал
9.16. его величество: 'Отмели канала Двух Рыб ныне обнажены, слуга мой Джеди, иначе я поехал бы сам и
9.17. узрел храм бога Ра, владыки Сахебу'. Отвечал Джеди: 'Вот я покрою
9.18. водой на четыре локтя отмели канала Двух Рыб'. И удалился его величество в свой дворец
9.19. и сказал: 'Пусть прикажут Джеди явиться в покой царского сына Дедефхора. Там поселится он,
9.20. и будут давать ему тысячу хлебов, сто сосудов пива, быка и овощей
9.21. сто связок'. Сделали всё, как повелел его величество. И вот в один из трёх дней пришло Редже-
9.22. дет время испытать муки родов. И сказал его величество бог Ра, владыка Сахебу, богиням
9.23. Исиде, Месхенит, Хекет и богу Хнуму: 'Ступайте и
9.24. облегчите Реджедет роды трёх детей, пребывающих во чреве её, которые
9.25. будут занимать высокое место царское во всей стране. Воздвигнут они храмы вам,
9.26. обеспечат алтари ваши приношениями, а жертвенные плиты - возлияниями
9.27. и умножат дары вам'. Отправились богини, приняв облик танцовщиц.
10.1. Бог Хнум был с ними и нёс их пожитки. И достигли они
10.2. дома Раусера. И застали его на пороге; одежда была на нём в беспорядке.
10.3. они принесли с собой ожерелья - мениты и трещотки. Сказал им Раусер:
10.4. 'Госпожи мои, здесь женщина в тяжких родах'. Они сказали:
10.5. 'Дай нам осмотреть её, мы умеем облегчать роды'. Он сказал им: 'Войдите'.
10.6. И они вошли к Реджедет, и заперли за собой дверь,
10.7. и остались с роженицей. И встала Исида перед нею, а
10.8. Нефтида позади неё, а Хекет ускорили роды. Исида сказала:
10.9. 'Не упорствуй во чреве её, дитя по имени Усеркаф'. И ребёнок этот, ростом в локоть
10.10. и крепкий костями, появился у неё на руках. Покрыты
10.11. члены его золотом, а головной убор его - из ляпис-лазури. Омыли
10.12. его богини, отрезав пуповину, и положили его на ложе из кирпичей. Затем приблизилась к нему Месхенит
10.13. и возгласила: 'Вот царь, который будет править всею этой страною'.
10.14. И Хнум укреплял его тело. И снова встала Исида перед роженицей,
10.15. а Нефтида позади неё, а Хекет ускорила
10.16. роды. И сказала Исида: 'Не мешкай во чреве её, дитя по имени
10.17. Сахра'. И ребёнок этот, ростом в локоть и крепкий костями, появился у неё на руках:
10.18. покрыты члены его золотом, а головной убор его
10.19. из ляпис-лазури. Омыли его богини, отрезав пуповину, и положили на
10.20. ложе из кирпичей. Затем приблизилась к нему Месхенит
10.21. и возгласила: 'Вот царь, который будет править всею этой страною'. И Хнум
10.22. укреплял его тело. И в третий раз встала Исида перед роженицей, а Нефтида позади неё,
10.23. а Хекет ускорила роды. Сказала Исида: 'Покинь мрак
10.24. чрева её, дитя по имени Кеку'. И ребёнок этот, ростом в локоть и крепкий костями, появился
10.25. у неё на руках. Покрыты члены его золотом, а
10.26. головной убор его из ляпис-лазури. Приблизилась к нему
11.1. Месхенит и возгласила: 'Вот царь, который будет править всею этой страною'. И Хнум
11.2. укреплял его тело. Омыли его богини, отрезав
11.3. пуповину, и положили на ложе из кирпичей. Вышли
11.4. они, освободив Реджедет от бремени.
11.5. И сказали они: 'Радуйся, Раусер! Родилось
11.6. у тебя трое детей'. Отвечал он им: 'Госпожи мои, чем же мне воздать
11.7. вам? Вот мешок зерна, пусть возьмёт его слуга ваш.
11.8. Вы сварите из зерна пиво, и будет оно воздаянием моим'. Взвалил
11.9. на плечи Хнум мешок зерна, и отправились они
11.10. обратно. И сказала Исида тем богам: 'Что ж это
11.11. мы ушли, не сотворив чуда для этих
11.12. детей, дабы оповестить о нём после отца их, пославшего нас?'
11.13. И сотворили они три венца, какие возлагает на главу свою царь, ? да будет он жив, невредим и здрав! - и положили их в мешок
11.14. с зерном, и, призвав на небо грозу с дождём,
11.15. вернулись в дом Раусера. И сказали
11.16. они: 'Положите мешок с зерном здесь, в комнате, и заприте её до нашего возвращения после
11.17. плясок на севере'. И положили они мешок с зерном в комнате и заперли её. А Реджедет очищалась после
11.18. родов четырнадцать дней, и
11.19. спросила она служанку свою: 'Довольно ли в доме припасов?'
11.20. Служанка ответила: 'В доме много всяких прекрасных вещей, нет только
11.21. зерна варить пиво - не принесли его'. Удивилась Реджедет: 'Зерна не принесли?
11.22. Почему же?' отвечала ей служанка:
11.23. 'Есть здесь мешок зерна, который оставили
11.24. танцовщицы, ? он лежит в комнате под их печатью'. Сказала Реджедет:
11.25. 'Сходи туда и возьми из него зерна. Раусер
11.26. возместит им, когда вернётся'. Пошла служанка,
12.1. и открыла комнаты, и услышала пение, музыку, звуки пляски и возгласы ликования - всё, чем
12.2. положено приветствовать царя. Она вернулась и рассказала об этом госпоже своей
12.3. Реджедет. Реджедет обошла комнату и не нашла места, откуда слышатся звуки.
12.4. И приложила она ухо к мешку и обнаружила, что они доносятся оттуда. Тогда она
12.5. спрятала мешок в ящик, а ящик поставила в другой, большего размера, обвязала ремнём и отнесла
12.6. в комнату, где держала домашнюю утварь, и заперла дверь. Вернулся Раусер
12.7. с полей, и Реджедет рассказала ему обо всём.
12.8. сердце его исполнилось радости и веселья, и они сели и счастливо провели день.
12.9. И прошли после этого дни, и Реджедет рассердилась на служанку свою
12.10. и побила её. Тогда служанка сказал
12.11. людям, находившимся в доме: 'Может ли она так поступать со мной? Ведь она родила трёх
12.12. царей! Я пойду и оповещу об этом его величество царя Верхнего и Нижнего Египта, Хуфу правогласного'. И
12.13. отправилась она и дорогой зашла к старшему брату своему по матери; он вязал лён
12.14. на току. И спросил он её: 'Куда ты идёшь, девочка?'
12.15. Она рассказала ему обо всём. Тогда сказал ей брат:
12.16. 'Ты пришла ко мне, чтобы сделать меня соучастником в доносе?'
12.17. схватил он сноп льна и сильно ударил её. Пошла тут
12.18. служанка зачерпнуть воды, и
12.19. схватил её крокодил. Отправился брат её рассказать об этом Реджедет.
12.20. Застал он Реджедет сидящей, опустив голову на колени,
12.21. опечаленную сердцем. Спросил он её: 'Госпожа, отчего ты грустишь?'
12.22. отвечала Реджедет: 'Девочка, которая была в доме моём,
12.23. ушла со словами: 'Я иду донести'. Он понурился
12.24. и сказал: 'Госпожа, она пришла ко мне, чтобы рассказать
12.25. обо всём [...] Я сильно ударил её.
12.26. И пошла она зачерпнуть воды, и её схватил крокодил [... ... ... ...]

Шаи (Хуфу)— древнеегипетский царь, второй представитель 4 царского дома, правил в 2589—2566 гг. до н.э. Известен благодаря тому, что ему приписывается самая большая пирамида Египта,— Великая Пирамида, расположенная в Гизе.

О самом Хуфу и его деятельности нам известно очень мало. Даже изображений царя практически не дошло до наших дней. Современной египтологии известно небольшое число памятников, изображающих Хуфу, практически все они фрагментарны:

  • Четыре статуи, на которых начертано имя Шаи;
  • Голова гранитного колосса из Бруклинского музея;
  • Небольшая известняковая голова из Мюнхенского музея;
  • Фрагменты известняковой головы с соколом из Бостонского музея1.
Наиболее известным и информативным изображением Хуфу является небольшая статуэтка из слоновой кости, найденная Флиндерсом Питри в Абидосе, и ныне хранящаяся в Каирском музее (JE 36143). Она приведена у нас в качестве иллюстрации (см. справа). Здесь царь изображён в Красной короне.

Наиболее устоявшееся имя царя на русском языке — Хуфу (есть и другие варианты). В греческой традиции царь известен нам как Хеопс, греч. Χέωψ, это ещё одн устроявшееся в русском языке имя царя. Манефон же называел его Суфис, греч. Σοῦφις.

Хуфу — это сокращённая форма имени фараона. Полная — Хнум-Хуфу (Hnmw xwj=f w(j)), что можно перевести как «Оберегает меня Хнум».

Эпоха Старого царства, а особенно, 4 царский дом — это время окончательного формирования царской титулатуры. При Хуфу она ещё не приобрела классического вида. Так, например, у церей ещё не было имени «Сын Солнца», однако уже было имя «Хора Золота», также у Хуфу впервые появилось имя «Двух Владычиц» — Небти.

Несмотря на то, что имя фараона Хуфу известно практически каждому современному европейцу, и было известно ещё со времён античности, мы мало что знаем о реальном царе, времени его правления и личности.

Античная традиция рисует Хуфу классическим древневосточным тираном. Ниболее обстоятельные античные записи о Хуфу содержатся у Геродота:

Так вот, до времени царя Рампсинита, рассказывали далее жрецы, при хороших законах, Египет достиг великого процветания. Однако его преемник Хеопс вверг страну в пучину бедствий. Прежде всего, он повелел закрыть все святилища и запретил совершать жертвоприношения. Затем заставил всех египтян работать на него. Так, одни были обязаны перетаскивать к Нилу огромные глыбы камней из каменоломен в Аравийских горах (через реку камни перевозили на кораблях), а другим было приказано тащить их дальше до так называемых Ливийских гор. Сто тысяч людей выполняло эту работу непрерывно, сменяясь каждые три месяца. Десять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по которой тащили эти каменные глыбы,— работа, по-моему, едва ли не столь же огромная, как и постройка самой пирамиды.

Геродот. История. Книга II, 124.

Такое негативное отношение Геродота, а вслед за ним и других античных и более поздних авторов вызвано было, вероятно, тем, что они поражены были размерами отстроенной при Хуфу Великой Пирамидой. Каждый пытался высчитать, сколько нужно было средств на простройку столь колоссального сооружения, сколько людей заставляли работать. Как бы ни была колоссальна постройка Хуфу, человеческих жертв ради неё было, по всей видимости не столь много, как кажется некоторым современным и древним обывателям. Дело в том, что пирамида для Хуфу — это не просто удовлетворение непомерных царских амбиций, а дорога в вечную жизнь. И, при этом, дорога не только для царя, но и для всего Египта. Кроме того, вряд ли древние египтяне особо переживали и работали из-под плётки на строительстве. Их мышление было совершенно другим. Они знали, что Хуфу — это не царь, а бог, живой бог, и работать на него было очень престижно. Более того, строители пирамиды не просто работали на бога-царя, они возволиди себе лестницу в будущую вечную жизнь. они верили в то, что, построив пирамиду, смогут попасть в вечную жизнь, а без неё — умрут вечной смертью.

Отцом Хуфу был добродетельный царь Снофру. Было у него несколько детей: Джедефра, Кауаб, Хафра, Джедефхор, Бауфра и др. Джедефра и Хафра впоследствии наследовали отцу и правили Египтом. Кауаб и Бауфра скончались, видимо, ещё молодыми. А Джедефхор известен, как великий мудрец Древнего Египта.

Если верить немногочисленным источникам, Хуфу отправлял военную экспедицию на Синайский полуостров с целью нейтрализации местных кочевых племён, однако, более знаменательных эпизодов его правления до сих пор не замечено. За исключение одного.

Дело, прославившее царя — это отстроенная визирем и родственником Хемиуном Великая пирамида. Древние греки считали пирамиду Хуфу первым из Семи чудес света. Вплоть до недавнего времени пирамида являлась самым колоссальным сооружением мира. Высотный рекорд Великой пирамиды был побит только в 1889 году с постройкой Эйфелевой башни. Первоначально высота пирамиды составляла 146,6 м. Сегодня, из-за утраты нескольких камней, высота пирамиды составляет около 137 метров. Пирамида сложена из 2,3 миллионов известняковых блоков, которые были подогнаны друг к другу с высочайшей точностью.

Внутри пирамиды Хеопса находятся три погребальные камеры, расположенные одна над другой. Саркофаг находится только в одной. Назначение же двух других до сих пор отсаётся под вопросом и является дискуссионным моментом.


БОГИНЯ МЕСХЕНЕТ
Дни почитания:
день рождения - 7 января
день смерти - 13 октября

С 19 по 23 марта проводится праздник Квинк-ватрии в честь Месхенет.
Цвет энергии - черный

Месхенет — богиня, встречавшая человека при его появлении на свет, покровительница рожениц и помощница повитух, персонификация двух кирпичей, на которые становилась египетская женщина во время родов (женщины в Древнем Египте рожали сидя на корточках или коленях). Месхенет была создателем Ka каждого ребенка, частью их души, которую она вдыхала в них в момент рождения. Она охраняла младенцев, определяла их дальнейшие судьбы.

Когда ребенок появляется на свет и издает первый крик, Месхенет от радости пускается в пляс, а Бэсы и Таурт отпугивают злых духов, которые устремляются к новорожденному. Затем Месхенет вместе с супругом Шаи отправляется к Небесному Древу (Древу Хатхор) узнать судьбу новорожденного у Семи небесных богинь. С этого момента Шаи становится ангелом-хранителем человека, а Месхенет его оракулом. Супруги начинают следить за поведением человека при жизни, чтобы на суде в загробном мире рассказать обо всех поступках богам Великой Эннеады.

Поскольку младенческая и детская смертность в Древнем Египте была высока, египтяне призывали ее на помощь (наряду со многими другими богами и богинями), чтобы обеспечить успешные роды и жизнеспособность потомства, от которого зависела впоследствии и их собственная жизнь. В древнем Египте для супружеских пар было очень важно иметь детей, особенно сына. Это нужно было не только для того, чтобы продолжить семейную династию, но и выполнить ритуалы похорон и гарантировать, что будет сделано все необходимое для обеспечения благополучной жизни родителей в загробном мире.

Кирпичи, на которых женщина рожала, сидя на корточках или коленях, выполняли не только практическую задачу, но и играли роль магических амулетов.

В 2001 году археологами из Пенсильванского университета в Абидосе был найден такой кирпич - первый за всю историю раскопок в Египте. Египтологи давно знали об этих кирпичах из изображений на рельефах и папирусах, но найти их не удавалось. Древний кирпич, которому, по мнению археологов, около 3700 лет (он относится ко времени XIII династии), сохранил остатки красочно нарисованной сцены. В длину кирпич имеет 36 см.

На кирпиче изображена мать, держащая своего новорожденного ребенка, богини и амулеты, - все это должно было волшебным образом защитить мать во время родов и помочь благополучному появлению ребенка на свет.

Роль Месхенет не ограничивалась только земной жизнью человека. В «Текстах пирамид» есть упоминание об ее участии в загробной жизни (довольно фрагментарно и отрывочно). Месхенет присутствовала на суде в Зале двух истин, когда на весах взвешивалось сердце умершего. Здесь она свидетельствовала о характере покойного и, предположительно, просила за него, поскольку она дала ему судьбу, когда он родился.

В одном из мифов, дошедших до нас на папирусе XII династии, Месхенет присутствовала при рождении трех братьев и предрекла, что каждый станет фараоном. Эти три младенца выросли, чтобы быть фараонами Усеркафом, Сахуром и Нефериркаром - первыми тремя королями V династии (хотя на самом деле, Усеркаф был не братом, а отцом двух других персоналий). Месхенет также помогала при рождении королевы Хатшепсут и предсказала ее великое будущее.

Meсхенет считалась супругой Шаи, бога судьбы. Некоторые исследователи полагают, что Месхенет была прежде всего связана с рождением младенцев у простых смертных, в то время как богиня Хекет была более тесно связана с рождениями королевских и божественных особ. Хотя приведенный выше миф о фараонах V династии, не позволяет четко раграничить сферы влияния богинь. В такой сложный и опасный для женщины и будущего ребенка период, каким являются роды,&nbsp;на помощь призывались все боги и богини, которые хоть как-то могли помочь и обезопасить роды, защитить младенца.

Месхенет изображалась как женщина с двумя закрученными вверху пальмовыми листьями на голове, являющихся стилизацией матки коровы, или в виде родильного кирпича с головой женщины.

БОГ СЕТ
Сет (Сетх, Сутех, Сута, Сети) — в древнеегипетской мифологии бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти. Первоначально почитался как «защитник солнца-Ра», покровитель царской власти, его имя входило в титулы и имена ряда фараонов. Позже был демонизирован, стал антагонистом в дуалистичной борьбе Хора и Сета, персонификацией мирового зла, сатаной. Также Хор и Сет могут сливаться в единое двухголовое божество Херуифи. Был покровителем далеких стран и чужеземцев.

В период Древнего царства Сет наряду с Гором считался богом — покровителем царской власти, что отражено в «Текстах пирамид» и в титулах фараонов II династии (сочетание имён Сета и Гора означает «царь»). При гиксосах Сет был отождествлён с их богом Ваалом, местом его культа как главного бога стала столица Египта Аварис. В начале периода Нового царства имена «Сети» встречаются ещё достаточно часто; эти имена носили фараоны XIX династии: Сети, Сетнахт; Сету давался эпитет «могучий». В договоре Рамсеса II с хеттами Сет упоминается наряду с хеттскими богами.

Цвет Сета — рыже-красный, подвластная сторона света — юг.

Предметы с изображением животного, символизирующего Сета, появились в Додинастический период, в эпоху Негада 1 (3800-3600 гг. до н. э.). Они были найдены в районе Накады. В те времена Сет был божеством металлов и покровителем Верхнего Египта, и в его характере ещё не проявлялись негативные черты. В эпоху до объединения Египта фараоном Нармером за власть боролись сторонники Сета и Гора. Победа досталась Гору, и его имя стало составной частью титалатуры монарха; когда Гор и Сет изображаются вместе, то Гор непременно стоит впереди Сета.


Культ Сета процветал в Омбосе (вблизи Накада), Ком-Омбосе, Гипселе, оазисах Дахла и Харга, а особенно в северо-восточной Дельте Нила. В оазисе Дахла вплоть до XXII династии существовал оракул Сета. Хотя уже во времена 26 династии стал явным олицетворением зла.


Сет был младшим сыном богини неба Нут и бога земли Геба. Являлся братом Осириса, Исиды и Нефтиды, для последней он так же был мужем. Согласно Гелиопольской космогонии, Сет родился, выскочив из бока матери-Нут. День его рождения — третий предновогодний — считался несчастливым для всего Египта, в этот день старались не делать практически никаких важных дел.


Изображение
Сет изображается, как правило, с длинными ушами, красной гривой и красными глазами (цвет смерти, то есть пустынного песка, хотя изображение его можно встретить и совсем иное).

Существуют изображения в виде различных животных: крокодила (рельеф юго-западного зала храма Хатхор в Дендере), самца гиппопотама (папирус Жумиляк), змея (рельеф в храме Рамсеса II в Асуане), а также в сборном облике: гиппопотам в шкуре крокодила (фреска на стене гробницы Ментухотепа). Но нет точных подтверждений, что это именно Сет.


Известен миф о Сете, плюнувшем в глаза Хору, приняв облик чёрной свиньи. Из-за этого свиньи считались нечистыми (несмотря на то, что в глубокой древности встречались изображения Нут в виде свиньи с поросятами-звёздами).

Изображения Сета достаточно зооморфны, нет единого мнения по поводу того, какое же животное было отображением Сета.

Сет и Гор

По легенде Сет, позавидовав своему брату Осирису, убил его, а тело сбросил в Нил и законно занял его трон. Но сын Осириса Гор, долгие годы скрывавшийся, хотел отомстить Сету и занять свой трон. Восемьдесят лет бились Гор и Сет. Во время одного из сражений Сет вырвал у Гора его око, ставшее затем великим амулетом уджат; Гор же кастрировал Сета, лишив его основной части его сущности. По одной из легенд отрезанная в битве передняя нога Сета была заброшена в северную часть неба, где боги приковали её золотыми цепями к извечным опорам небес и поставили охранять её грозного гиппопотама — Исиду Хесамут. Согласно мифу, после того, как Гор выиграл спор у Сета, он основал город Эдфу, где расположен храм, построенный в его честь. Стены храма украшены рельефами времён правления фараона Цезариона, представляющими собой борьбу двух божеств.

С концом Древнего царства его культ постепенно демонизировался из великого защитника Ра в злое могущественное божество, не утратившее при этом своих первоначальных функций («Тяжба Хора и Сета»). После такой трансформации Сет отнюдь не воспринимался египтянами как нечто злое и враждебное (например как змей Апоп или крокодил Мага). Несмотря на проигранный спор и многочисленные преступления, в том числе убийство Осириса, Сет остаётся повелителем южных областей Египта, повелителем подвластной ему силы — плохой погоды и песчаных бурь. Особенно почитался он Рамсессидами как владыка воинской доблести и смелости. Основная функция Сета состояла в том, чтобы сражаться в одиночку со змеем Апопом, защищая Солнечную ладью (папирус Жумиляк). Однако начиная с 3-го переходного периода, особенно в эпоху Птолемеев, когда культ Хора был вознесён особо высоко, Сет превращается сугубо в символ зла и становится ненавистным злодеем, источником вселенского зла.

он Владыка Харпократ - http://baymakova24.ru/ariil

История Сета, образ которого устойчиво ассоциировался со злом, во многом загадочна. Начнем с его зооморфного облика – голова напоминает то ли ослиную, то ли верблюжью с высоко стоящими прямоугольными длинными ушам, но не вполне соответствует обоим образам. На самых древних изображениях Сет изображен четырехногим животным, подобным собаке или шакалу, с высоко задранным хвостом, высоко стоящими ушами, с сильно вытянутой и клювообразно изогнутой пастью. Высоко стоящие торчком прямоугольные уши и клювообразная пасть сохранились и в последующих иконографических изображениях Сета, однако довольно трудно по этим признакам отождествить зооморфный образ Сета с образом осла. Столь максимальная стилизация, возможно, свидетельствует в пользу очень древнего происхождения, когда воспоминания о настоящем зверином прототипе по каким-то причинам стерлись из памяти, а божество, продолжающее «жить» и выполнять приписываемые ему функции, было необходимо идентифицировать с каким-либо известным животным образом.

До 2000 г. до н. э. египтяне называли это животное «sha» и верили, что его все еще можно найти в пустыне. Во всяком случае после 1600 г. до н. э. египтяне чаще сравнивали его с рыжим, т. е. диким ослом. Родословная Сета представляет его со своими братьями – Гором старшим и Осирисом, и двумя сестрами – Исидой и Нефтидой, детьми божественной пары Неба (Нут) и Земли (Геба). Сет был провозглашен богом-покровителем древнего города Омбоса в Верхнем Египте (современный Нагадах), и по этой причине его часто именовали «Господином Юга». Именем и символом Сета из Омбоса стало Нубти (Тот, кто из Омбоса), слово, имеющее корнем «нуб» - «золото», и сам город называли «Золотым городом». Почитание этого бога «похоже, датируется периодом даже более отдаленным, чем почитание любого члена триады Осириса», и первоначально Сет выступал противником Гора, а не Осириса.

Гор в образе воинственного сокола стал царем не только Нижнего, но и Верхнего Египта, и в титулатуре первой египетской династии – тинитской - имя Сета иногда стоит рядом с именем Гора. На памятниках первой династии отразилось равноправное положение обоих царей в те времена: изображение двух соколов означало царя как воплощение Гора-Сета. Так, царь Миебис из I династии часто ставил перед своим именем двух соколов вместо одного, то есть Гора и Сета. Это говорит о том, что, несмотря на присутствие Гора-сокола в Верхнем Египте, Сет продолжал все еще считаться могущественным, скрываясь под видом второго сокола. Одна из локальных ипостасей Сета - Немти сохранила представление о нем, как о боге-соколе. Два сокола – два царя.

Однако ситуация резко меняется со II-й династии. Начинает наблюдаться какое-то «качание» царских титулов то к Сету, то к Гору. Так, фараон Перибсен никогда не называл себя Гором, а именовался Сетом Перибсеном. Надпись на его печати гласила: «Нубти из Омбоса [то есть Сет] передал Две Земли своему сыну, царю Юга и Севера, Перибсену». Два преемника Перибсена возвращаются к Гору, а в конце II династии царь Хасехемуи помещает перед своим именем сокола и борзую, то есть Гора и Сета. Эти явления свидетельствуют о том, что верховная власть над Обеими Землями переходила то к представителю Верхнего Египта, то возвращалась к ставленнику Нижнего Египта. Постепенно имя Сета вообще исчезает из титулов, заменяясь именем Nub(ti). Однако память о царе Верхнего Египта – Сете, царском предке, «воскресающем в династии фараонов» продолжала жить. Так, египетская царица в античные времена именовалась «Та, что видит Гора и Сета», а на стенах храмов той эпохи изображался Сет Nubti, ведущий пленных чужеземцев к царю и принимающий участие в его коронации. Символ V нома Верхнего Египта - Два Сокола напоминает о героической эпохе Двух Собратьев, а в Омбосе, расположенном у к югу от Эдфу, поклонялись одновременно Гору-соколу и Сету в образе крокодила.

Культ Сета процветал не только в верхнеегипетском Омбосе (Нагаде), но и в Среднем Египте в местности Су поблизости от Гераклеополя, и в северо-восточной части Дельты, начиная со времен II династии, и в оазисах Дахла и Харга. Считалось, что земля оазисов Ливийской пустыни впитала в себя кровь Сета, пролитую в борьбе с Гором.Именно поэтому в оазисе Дахла вплоть до эпохи XXV династии процветал Оракул Сета.Первоначально Сет вообще рассматривался как бог восточного рукава нильской дельты, позже он был признан богом восточной границы Египта и, наконец, богом иностранцев и восточной пустыни. Распространяя свою власть над восточными районами Египта, Сет впоследствии превратился в покровителя чужеземных завоевателей, вторгшихся в Египет из Азии. Поскольку к этому времени образ Сета устойчиво связывался с противостоянием, со злом и ущербом, наносимыми как мятежом, так и буйством природных явлений, в частности грозы, чужеземные захватчики с легкостью отождествили Сета со своим богом грозы и плодородия Баалом, и столица гиксосов Аварис стала местом его культа.

Хотя гроза в настоящее время и является редким явлением в Египте, но Гор, вооруженный своим копьем-лучом, постоянно настороже, чтобы отразить силы Сета. Считалось, что раздающийся гром – это крики боли страдающего от нанесенных ему ран Сета. По контрасту с Гором-копьеносцем оружием Сету служил лук, и солдаты признавали этого «сына Нут, великого силой», своим покровителем. Одно из подразделений войска Рамсеса III носило имя Сета. В Танисе (прежний Аварис, переименован в Танис во времена XXII ливийской династии) главными богами были Амон, Ра, Птах и Сет, которые в текстах названы богами Рамсеса II. На обнаруженной там же каменной стеле начертано, что отец Рамсеса II, бывший везирем до того как стать фараоном Сети I, прибыл в Танис в четырехсотый год бога Сета, чтобы воздать этому богу почести. Пока что не установлены дополнительные данные об эре Сета, но текст является свидетельством того, что такое летоисчисление существовало, что Танис был центром культа Сета и, что между этим богом и фараонами Сети I и Рамсесом II существовала некая связь. Даже сундук с телом Осириса, Сет с сообщниками отправил плыть по танисскому устью Нила. Когда Девятка присудила сан Осириса его сыну Гору, Ра-Хорахте, не желая обидеть этого могущественного бога, сказал: «Пусть будет дан мне Сет, сын Нут, да сядет он со мною, да будет он мне сыном, да грохочет он в небе и да боятся его!»

Само рождение этого бога связывали с нарушением порядка – он родился из бока своей матери Нут, и, поскольку его появление на свет падало на третий из пяти эпагоменальных дней, этот день считался особенно несчастливым. Фараон в этот день не вел практически никаких дел. Считалось, что присутствие Сета всюду и всегда вносило смуту и беспорядок. В сотрясении земли, в знойном ветре, несущем пыль пустыни и иссушающем растительность, в неожиданном падении со страшным грохотом камней с неба тоже был повинен Сет, и само имя его писалось иероглифом «камень». Наиболее емкая характеристика этому богу разрушения дается в греческом папирусе, в котором к Сету обращаются как к «сотрясающему холмы, громовержцу, создателю урагана, сотрясающему скалы, разрушителю, который баламутит само море».

В самых древних текстах не Ра, а Сет, стоя в ладье солнца, поражал змея Апопа. В памятниках времен XVII династии воин Сет все еще борется против змея вместе с другими богами. В Ватиканском магическом папирусе есть такие строки: «Встань, о Сет, любимец Ра! Займи свое место в ладье Ра! Он получил в оправдание твое сердце: Ты низвергал (врагов) твоего отца Ра Каждый день». О Сете, поражающем копьем змея Апопа, говорится, что «у него красные глаза и красные волосы». Однако со временем змей стал представляться таким же воплощением Сета, как крокодилы и гиппопотамы, и уже самого Сета называли «змеей, которая разрезана на куски, отвратительной змеей». Все, что было связано с красным цветом, получило негативную окраску, стало синонимом всего опасного. Луркер сообщает, что красный цвет у египтян «символизировал жизнь и победу. По случаю праздников жители страны Нила раскрашивали свое тело красными мелками и носили украшения из красного сердолика». Однако в египетских текстах красный цвет приписывался всем демонам. Выражение «сделать красным» было равнозначно понятию «убить». Плутарх пишет: «Жители Копта в связи с тем, что ослы имеют красноватую окраску, имеют обыкновение приносить их в жертву, сбрасывая в пропасть». Красный цвет был цветом пустыни, знойный ветер которой иссушал и «убивал» растительность, – Сет всегда был антиподом Осириса, воплощавшего идею плодородия, процветания растительной жизни, которую губил Сет. Поэтому у могилы Осириса в жертву приносили даже людей с красноватой кожей или рыжими волосами.

Бог пустыни Сет заслуженно представлялся богом Хаоса. В этом убеждались на своем опыте те, кто был внезапно настигнут в пустыне волной бурлящего грязевого потока, несущегося вперемешку с камнями и сметающего все на своем пути. Такие грязевые потоки образуются в результате ливня, разразившегося в пустыне в верховьях вади, и, образуя этот мощный поток, устремляются в узкое русло когда-то высохшей реки. Добавим к этому, что сам ливень может сопровождаться градом, величиной с куриное яйцо, так что и застигнутым ливнем в верховьях, и пытающимся не быть унесенными грязевым потоком в самой узкой части вади, приходится нелегко. Д. Ролл, застигнутый грозой в египетской пустыне, приводит описание этого быстротечного и грозного явления Сета в пустыне, которое наглядно иллюстрирует мощь и силу этого бога: «Внезапно воздух прорезала ослепительная вспышка, словно бог пустыни в этот миг спустился с небес в свои земные владения. Голубая извилистая змейка молнии ударила в скалу у самого края вади. Окрестности огласило оглушительное ворчание Сета... Скалы из голого песчаника выполняют роль гигантских рефлекторов, отражаясь от которых удар грома бесчисленное число раз перекатывается между ними, грохоча, как добрая тысяча Биг-Бенов». Неудивительно, что такой грохот, вспышки молний, ливневый поток, льющийся с неба, и грязевой, несущийся по земле, вселяли ужас и смятение в жителей страны.

Однако потоки воды, приносимые грозой, представляли не только угрозу жизни, но и дарили эту жизнь всему живому. Эта двойственность отразилась на образе Сета представлением о связи этого бога с плодородием. Осел отождествлялся с Сетом или Тифоном, как его называли греки, «не только из-за своей окраски, но также из-за глупости и похотливого нрава», - сообщает Плутарх. Присущая ослам половая потенция делала это животное сопричастным плодородию, и осел выступал символом даже Бога Солнца. В текстах отражено это противоречивое отношение к Ослу. В одном из гимнов умерший молится: «Да сражу я Осла, да сокрушу я демона-змея Себау», но глава XL Книги Мертвых озаглавлена «О том, как отогнать прочь пожирателя Осла», и на виньетке изображен умерший, пронзающий копьем чудовищную змею, смыкающую челюсти на спине осла. Тем не менее, последующая демонизация образа Сета привела к тому, что уже в Новом царстве в праздник Осириса проводился ритуал, при котором «осел Сета» закалывался копьем. В Бусирисе на жертвенные лепешки наносилось изображение осла, а сам иероглиф «осел» для того, чтобы обезвредить «тифоническую» силу этого животного, «снабжался ножом на загривке».

Сетх издревле ассоциировался с мужской сексуальной силой, что подчеркивалось не только соотнесенностью его образа с образом похотливого осла, но и связью с растительном символом плодородия – латуком. Этот салат считался растением итифаллического бога Мина, статуя которого часто возвышалась перед грядками латука. Египтяне «давно заметили, что латук возвращает мужчинам половую силу, а женщинам – плодовитость. Поэтому его употребляли в больших количествах», и зеленый латук можно было часто видеть на жертвенных столах. Однажды, во время перемирия в борьбе за верховную власть над обеими землями Египта, распутный Сет пригласил Гора, сына Исиды, провести с ним ночь, однако его попытка оплодотворить Гора закончилась неудачей. В ответ на жалобу Гора своей матери, Исида решает с помощью хитрости показать богам превосходство Гора над Сетом. Отправившись к садовнику сада Сета, Исида узнает какие травы предпочитает есть Сет: «Не ест Сет никакой травы здесь у меня, кроме латука», Исида кладет на латук семя Гора, которое Сет съедает вместе с листьями и становится беременным. Когда оба вновь предстают пред судом Девятки, Гор требует вызвать семя Сета – оно отвечает из болота, а в ответ на вызов семени Гора, семя выходит изо лба Сета в виде золотого солнца. Суд богов признает право Гора на наследие отца – власть над обеими Землями.

Борьба Сета с Гором длилась 80 лет, и во время одной из схваток Гору удалось оторвать тестикулы Сета, а сам Гор лишился глаз. Хатор исцелила ослепленного Гора, смазав его глазницы молоком антилопы, что же касается Сета, то распутный бог, судя по всему, так и остался лишенным производительной силы. Начало вражде Гора с Сетом было положено задолго до рождения Гора Дитя. Воцарение Осириса царем Нижнего и Верхнего Египта как будто на время примирило противников. Однако Сет только выжидал момента, чтобы вновь заявить о своих притязаниях на Нижний Египет. Наиболее полную историю драматической судьбы Осириса дает Плутарх. В ней Осирис предстает добрым царем, который «просвещал и наставлял свой народ... научил людей обрабатывать землю и улучшать ее плоды, дал им свод законов» и прочие блага цивилизации. Полной противоположностью ему выступает Сет, коварный завистник, ждавший удобного случая, чтобы расправиться с братом. После возвращения Осириса на родину из путешествия, предпринятого в другие страны с цивилизаторской миссией, Сет с 72 заговорщиками хитростью заманил Осириса лечь в богато разукрашенный саркофаг, после чего захлопнул и заколотил гвоздями крышку, залил свинцом и вместе со своими сообщниками спустил саркофаг в море через Танисское устье Нила.

Однако, когда саркофаг был найден Исидой, возвращен из Библа и спрятан ею в тростниках, Сет, охотясь ночью на кабана, случайно наткнулся на него. Чтобы окончательно разделаться с Осирисом, Сет расчленил его мертвое тело на 14 частей, разбросав их в разных местах страны. Исида с помощью Анубиса разыскала эти части, все, кроме фаллоса, и по одному варианту Анубис собрал из них мумию, по другому – Исида хоронила часть тела там, где она ее находила, чтобы сбить с толку Сета множеством гробниц и помешать ему найти настоящую. Фаллос же Осириса, как утверждает Плутарх, Сет оторвал в первую очередь и сразу же бросил в Нил, в водах которого он и был съеден рыбами. Гор становится мстителем за отца и добивается его сана, хотя по древнему материнскому праву Сет, как брат своей сестры, должен унаследовать надел Осириса. В драматической сцене метания Исидой гарпуна, Сет, в которого вонзилось острие, взывает к Исиде такими словами: «Неужели же ты любила чужеземца больше, чем брата по матери Сета?». Исида отзывает гарпун в ответ на этот упрек, за что разгневанный Гор отрубает матери голову. Благодаря чарам Тота отрубленная голова превращается в коровью, с которой Исида и продолжает жить. По мнению ученых, в этом фрагменте отразился переход от материнского права наследования к отцовскому, когда наследником начинает считаться сын отца, а не брат матери.

С изменением климатических условий в регионе и происходивших там политических перемен, в некогда могущественном и амбивалентном образе Сета постепенно начал выделяться и все более подчеркиваться отрицательный аспект. Практически параллельно с уподоблением Сета Апопу, Сет был также отождествлен со звездами Большой Медведицы. В Древнем Египте это созвездие называлось Бедром Коровы, позже превратилось в ногу Сета ("мештв", "Нога быка"), в его стопу, закованную в кандалы. Из текста папируса Жумильяк мы узнаем, что «после того, как он (Хор) отрезал его (Сетха) переднюю ногу», он забросил ее в середину неба под охрану богов, где «Великая Гиппопотам держит ее так, что она не может двигаться среди богов». Тесло - инструмент для отверзания уст статуи или мумии в обряде, – имело такие же очертания, как это созвездие и изготовлено было из железа, происхождение которого тоже связывалось с Сетом. Тексты описывают, как "жрец брал в руки тесло и, касаясь им четыре раза рта и глаз статуи, говорил: "… я разделил уста твои теслом Анубиса… ляшкой железной, которой раскрывают уста богов». Важная роль этого обряда заключалась в представлении о том, что именно после этого мумия «оживала», получала способность двигаться: «Гор разделяет уста статуи Осириса имярек тем, чем он разделил уста своего отца, чем разделяют уста богов – железом, вышедшим из Сета… Ты отверз уста статуи Осириса имярек, и он идет, он ходит…". Жрец, выполнявший обряд отверзания рта, носил титул Гор Летополя, а сам город назывался также "Город удара молнии" по той причине, что был тесно связан с метеоритным культом. Согласно легенде кости самого Сета были сделаны из железа, которое называлось"металлом небес»,поскольку на протяжении долгого времени египтяне знали только метеоритное железо. Тексты пирамид, описывая посмертную судьбу фараона, утверждают: "Кости царя – железные (бья), и его члены – неугасимые звезды…"


БОГ ПТА (ПТАХ)
Бог-творец, создавший первых восемь богов (первичных качеств творения, или проявлений Своей божественной сущности, из которых Он творит мир и всё в нём существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремёсла, искусства и т.д.) «языком и сердцем», задумав творение в своём сердце и назвав задуманное языком (произнеся Словом). От Пта произошли Свет и Правда, также Он — создатель царства (царственности как принципа организации жизни).

Пта изображался в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закрывающем его, кроме кистей рук, держащих посох «уас». Его жена богиня Бастет, сын бог Нефертум.
Пта создал себя в восьми ипостасях, названия четырех из них сохранились: "Пта на своем троне", "Пта-Нун, создавший Атума", "Пта-Наунет, родившая Атума", "Пта, сердце и язык эннеады".

Центром почитания Птаха был город Мемфис. Само название «Египет» восходит к одному из названий Мемфиса — «Усадьба души Птаха». Культ Птаха имел общеегипетский характер, был распространен также в Нубии, Палестине, на Синае.

В его храм в Мемфисе стекались тысячи паломников, славивших Птаха как великое небесное божество, солнце и луна в некоторых текстах назывались его глазами. Птах считался также "владыкой истины", божеством справедливости. Почитаемой святыней храма был Апис – священный бык Мемфиса, которого египтяне считали его "двойником", "живым образом Птаха". Бык Апис был живым воплощением истинного бога города и возглавлял "династию" божественных быков Мемфиса, которые после смерти удостаивались почести быть захороненными в саркофагах в мемфисском Серапеуме. По меньшей мере двадцать четыре быка Аписа поочередно царили в храме Птаха в промежутке между Рамсесом II и эпохой Птолемеев. В поздние времена Пта иногда воспринимался как двуполое божество.

Помимо Мемфиса культ Птаха процветал не только в таких египетских городах как Фивы, Абидос, Гермополь, Гермонт, Бубаст, Эдфу, Дендера, Александрия, о. Филэ, но и за пределами Египта – в Аскалоне, в оазисе Харга, в Нубии, на Синае. Основание Александрии положило конец дальнейшему развитию Мемфиса, но он продолжал еще сохранять свое религиозное значение. Окончательный упадок города был вызван упразднением культа бога Птаха.

В 647 речении «Текстов Саркофагов» содержится речение от имени Птаха:

«Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли ), творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моём, достоинство Моё в руках моих, Я — Великий Творец».

«Боги, возникшие из Пта:…
Пта-Нун, Отец, создавший Атума,
Пта-Наунет, Мать, родившая Атума,
Великий Пта — сердце и язык Девятки богов…
Она возникла из сердца, возникла из мысли в образе Атума. Велик и могуч Пта, давший силу свою всем богам и их божественным духам Ка через это сердце и язык.
И стали существовать Гор и Тот в образе Пта. И стало так, что сердце и язык завладел каждым членом, познав, что Пта — в телах и устах всех богов и людей, скота, пресмыкающихся и всех живых тварей, ибо все задуманное исполняется по желанию его…»


он Владыка Птах - http://baymakova24.ru/ptah


БОГИНЯ БАСТЕТ – мать всех кошек

В Древнем Египте Бастет или Баст почиталась как богиня кошек, любви, красоты, веселья, домашнего очага и плодородия. Врачевательница, помощница в благополучных родах женщин. Баст являлась главной защитницей семьи и дома. Она также считалась всевидящей, поэтому входила в стражу бога Ра.

Бастет представлена в двух эпостасях: женщина с кошачьей головой и женщина с головой львицы. Находясь в агрессивной форме, богиня превращалась в Сехмет – львицу, однажды едва не уничтожившую жителей земли. Греки отождествляли Бастет с такими влиятельными богинями, как Афродита и Артемида.

Отец её — Амон; мать — мут. Богиня небес Нут — её сестра, а Хонсу — брат.
Супруг - бог Пта. Сын-бог Махес, Нефертум, дочь Кудшу.

Центр культа Бастет, расцвет которого относится к XXII династии (Бубастидов) X—VIII веках н. э. — город Бубастис.

Как изображали Бастет?

Чаще всего можно встретить её изображение в виде кошки или изящной женщины с головой кошки. Правда, до одомашнивания кошки, она выглядела как львица. Цветом богини был черный.

Главным атрибутом Бастет выступал систр – ударный музыкальный инструмент, символ веселья и счастья. Именно его богиня, как правило, держит в руках. Сам сист нередко украшали изображениями кошек. У ног богини часто рисовали четырех котят, которых связывали с плодородием, процветанием и покровительством детям.

Как почитали Бастет?

Расцвет культа Бастет приходится на период с 10-го по 8-й века до нашей эры. В то время она считалась общенациональным божеством. Хотя храмы, посвященные богине, существовали в разных городах, главным местом поклонения был город Бубастис. Он являлся паломническим центром, в который стремились попасть тысячи людей. Храм в Бубастисе был огражден стеной, богато украшенной рельефами. Внутри находилась огромная статуя Баст. В дар богине было принято приносить маленькие кошачьи фигурки.

Почитание Бастет выражалось в отношении к кошкам. К примеру, в память об умершей кошке хозяин мог сбрить брови. Возницу, случайно переехавшего кошку, толпа могла забить камнями. Мера наказания за ущерб животному определялась значимостью кошки. Кроме того, археологами обнаружены тысячи кошачьих мумий.

Едва ли не при каждом храме был свой «страж кошек». Эти жрецы внимательно наблюдали за храмовыми кошками, чтобы ни в коем случае не пропустить тайного сообщения от Бастет. В домах египтян нередко хранились статуэтки кошек, которые должны были противостоять злым силам. Египтяне также верили, что после смерти душа хозяйки дома переселяется в кошку. Амулеты с изображениями кошек являлись залогом плодородия.

В «Историю» Геродота вошло описание ежегодных древнеегипетских торжеств, проводившихся в честь Бастет. Они приходились на 15 апреля. В этот день принято было танцевать и веселится. Жрецы же погружали статую богини в лодку и торжественно провозили её вдоль берегов Нила. По словам Геродота, в период праздника в город Бубастис стекалось 700 тыс. людей. И хотя число паломников, скорее всего, преувеличено, оно указывает на значимость праздника.

Мифы о Бастет

Все значимые египетские боги были связаны между собой тесными узами родства. Не обошла эта участь и Бастет. Она была дочерью бога Солнца и богини Луны. Её сестрой была весьма почитаемая в Египте богиня небес Нут. Правда, в мужья Бастет достался шут богов Бес.

У божественной четы был сын Махес – львиноголовый бог, который следил за соблюдением порядка и был воином-защитником. Современные почитатели богини Бастет любят связывать её с Анубисом. По крайней мере, в сети можно найти огромное количество картинок, изображающих этих богов вместе. Но подтверждения этим представления в египетской мифологии ученые пока не нашли.

До нашего времени дошла легенда, повествующая об огромной услуге, которую Бастет оказала своему отцу богу Ра. Когда люди ополчились против бога Солнца, он обратился за помощью к дочери. Чтобы покарать людей Бастет превратилась в грозную львицу, убивавшую всех подряд. И лишь хитростью Ра сумел усмирить её гнев.

Культ Бастет процветал в Египте вплоть до 4 века нашей эры. С распространением христианства он был запрещен. Мало того, началось истребление черных кошек, предвзятое отношение к которым сохранилось до сих пор.

Приветствую тебя, великая Баст!
Приветствую ту, в чьем доме царит радость!
Приветствую ту, чья обитель —
Обитель вечного празднества!
Великая Баст, молюсь и славлю тебя!


Храм богини-кошки в Александрии

Храм древнеегипетской богини радости, веселья и любви Баст (Бастет), которая изображалась в виде кошки, обнаружили археологи в Александрии на севере Египта. Находка подтверждает, что в эллинистическом Египте продолжалось поклонение божествам более ранних периодов. Предполагается, что храм принадлежал царице Беренике II, супруге Птолемея III Эвергета (правил с 246 по 221 год до нашей эры).

Высота храма – 60 метров, ширина – 15 метров. В нем были обнаружены статуи богини-кошки и другие археологические ценности, среди которых керамика, римский резервуар для воды и гранитная статуя высокопоставленного чиновника. Эллинистический Египет был образован после завоевания Египта Александром Македонским в 332 году до нашей эры.

Государством со столицей в Александрии управляла династия Птолемеев, начало которой положил Птолемей I, один из соратников Македонского. Птолемеи правили до 30 года до новой эры, пока последняя царица династии Клеопатра не покончила с собой, опасаясь плена римского императора Октавиана Августа.

Современная Александрия построена на руинах древней столицы Эллинистического Египта, поэтому, как полагают археологи, под городом находится еще множество археологических открытий.

Кошка, священное животное богини Бастет, почиталась повсеместно, но особенно в Бубастисе. О культе кошек упоминает Геродот (II. 66, 67). Почитание их связывалось с тем, что они истребляют грызунов — врагов урожая. В эпоху Старого царства кошки ассоциировались с богами-змееборцами; известен (плохо сохранившийся) миф о кошке — дочери Солнца и его Оке (поэтому на груди у статуэток священных кошек часто изображали Око Ра). Умерших кошек бальзамировали и хоронили в особом святилище при храме богини Бастет в Бубастисе (Геродот. II. 67).

ГИМН БАСТЕТ -



БОГИНЯ УАДЖЕТ
древнеегипетская богиня-кобра Нижнего Египта, покровительница власти фараона. Является богиней защиты. Уаджет считалась «несущей зелёную растительность». В египетской культуре зеленый цвет символизировал силу. Вот почему богиню Уаджет называли «зеленая» или «сильная». История древнего культа Уаджет восходит к началам Древнего царства. Богиня являлась кормилицей юного бога Гора.

Её почитали как великую прародительницу богов и в качестве признательности носили головные уборы с налобным уреем.

Уаджет, или Ваджет – покровительница деторождения, в особенности защищающая детей королевской крови и состоятельных семей. Она оберегает Нижний Египет и передает свою мудрость и умения правящему фараону. Уаджет – одна из двух «Женщин фараона», второй являлась Нехебет.

Праздник в честь Уаджет проводился 25 декабря и сопровождался заклинаниями и песнопениями.

Ее тотемное животное – кобра.


она Владыка Афродита - http://baymakova24.ru/afrodita


БОГ ШУ
дни почитания:
- день рождения 7 октября

Без ветра этот океан вновь замрет и останется навсегда неподвижным.
И ещё я создам богиню дождя и влаги - чтоб вода океана подчинялась ей. И Атум создал бога ветра Шу и богиню Тефнут - женщину с головой свирепой львицы. Это была первая божественная пара на земле.
Шу, Тефнут, Геб и Нут
Гелиополь (по-гречески — «город солнца»; египетское название — Иуну), древний город в дельте Нила, севернее современного Каира.
С V династии (XXVI-XXV столетия до нашей эры) до династии Птолемеев Гелиополь являлся центром культа бога Ра, отождествившегося с местным богом Атумом, отцом бога Шу. Сам Гелиополь в эллинистическое время отождествляется с библейским городом Он.

Как выглядел Шу

В письменных источниках Египта сохранилось много упоминаний о Шу. Всемогущий бог воздуха изображался в человеческом облике, с руками, поднятыми к небу.

Встречаются и описания бога в виде огромного льва. На раскопках, проведенных на территории Древнего Египта, в захоронении фараона Тутанхамона, было найдено еще одно «воплощение» Шу: в виде подголовника. Символически Шу как бы придерживает голову спящего – в данном случае спящий мифологически соединен с богиней Нут – повелительницей неба.

В случае с фараоном Тутанхамоном мы видим изображение Шу на коленях, бережно поддерживающим покоящуюся на его руках голову охраняемого богами правителя.

Когда древнеегипетский творец предстает перед нами в человеческом обличье, на его голове нередко красуется перо – иероглиф, означающий понятие «воздух».

Его супруга

Несмотря на то, что главное назначение Шу – создавать воздушное пространство, отделять небо от земли, он сумел сыграть огромную роль в том, что Египет относительно безбедно существовал с незапамятных времен. Об этом говорят мифы. Однажды его сестра, богиня Тефнут, покинула Египет и отправилась в Нубию. А поскольку Тефнут являлась властительницей влаги, дожди прекратились, и египетский народ стал погибать от жажды и засухи. Земля растрескалась. Тогда Ра велел Шу найти Тефнут и вернуть ее в Египет.

Шу и Тефнут - первая божественная пара на земле. Они обладают одной душой. Согласно гелиопольской космогонии, эти боги рождены Атумом в начале творения: Шу возник как бог ветра, а Тефнут-Маат - как богиня мирового порядка, и только благодаря ей Атум смог создать мир. В космогонии Мемфиса Тефнут иногда отождествляется с "сердцем и языком Птаха", то есть его изначальными Словом и Мыслью, которые воплотились в Атума и Тефнут-Маат. Традиционно же в религии Древнего Египта Тефнут почиталась как богиня влаги.
Шу считался вторым членом великой эннеады и сопоставлялся с богом войны Анхуром(имя последнего значит «носитель неба»), почитавшемся в Тинисе и Себенните, с Тотом и Хонсу.

Почитание Шу было особенно выразительным в Летополе в Дельте Нила, из храма которого перешли в Берлинский музей изображения Шу в виде льва и человека с головой льва, а также его трон, несомый львами. Ещё чаще он изображался в виде сидящего человека, с руками, простёртыми вверх для поддержки неба; до нас дошло множество статуэток этого рода — своеобразных прототипов Атлантов. На стенках саркофагов Нового царства обычны изображения его в тот момент, когда он разъединяет Нут и Геба.


Гелиополис и Леонтополис (современный Tel el-Muqdam) были главным образом культовыми центрами

руины Леонтополя издавна привлекают внимание искателей древностей. По мнению де Анвиля, здесь возвышался курган Тель-Эссабе («львиная гора»). Напротив, Джомард утверждал, что древним Леонтополем были некоторые курганы возле поселения Эль-Менгалех в Дельте.

После того, как мир был создан, Тефнут стала Оком Ра - Солнечным Оком, хранительницей справедливости и законов.


Наступил Золотой век - время, когда боги жили на земле вместе с людьми. Боги царствовали по очереди, сменяя друг друга на земном престоле. Первой и самой долгой была эпоха царствования Ра - бога Солнца, "Владыки Всего Сущего".


В начале Золотого века Тефнут поссорилась с Ра. Приняв облик львицы, она покинула Египет и ушла на юг, в Нубию (егип. Куш), в пустыню.

Тефнут была богиней влаги, - поэтому, когда она ушла, на страну обрушилось бедствие - страшная засуха. Прекратились дожди в Дельте Нила; раскалённые лучи Солнца иссушили почву по берегам - она потрескалась и стала твёрдой, как камень; перестали плодоносить финиковые пальмы; обмелел Нил и начались песчаные бури. Люди умирали от жажды и голода.

Тогда его величество Ра призвал к себе бога Шу и повелел ему:
- Ступай, разыщи Тефнут в Нубии и приведи эту богиню обратно!

Шу превратился в льва и отправился на поиски сестры. Вскоре ему удалось её разыскать. Шу долго и красноречиво рассказывал ей, какое горе постигло её родину, и, наконец, разжалобил Тефнут, убе-дил её вернуться. Когда они вместе пришли в Египет, Великая Река сразу же разлилась и щедро напитала водой луга и пашни, а на земли Дельты хлынул ( неба живительный "небесный Нил" - дождь Засуха кончилась, и голод прекратился.
После того, как Шу привёл свою сестру из Нубийской пустыни, он женился на ней. От этого брака родилась вторая божественная пара: Геб, бог земли, и Нут, богиня неба. Геб и Нут очень любили друг друга ещё во чреве матери и появились на свет крепко обнявшимися. Поэтому в начале творения небо и земля были слиты воедино.

Нут по вечерам рождала звёзды, а утром, перед восходом Солнца, проглатывала их. Так продолжалось изо дня в день, из года в год. И однажды Геб разгневался на Нут за то, что она поедает звёзды, и назвал её свиньей, поедающей своих поросят.

Владыка Всего Сущего Ра был очень недоволен ссорой Нут и Геба. Он призвал к себе бога ветра Шу и велел ему разорвать объятия Геба и Нут, разделить небо и землю: если они не могут жить в согласии, пусть живут врозь.
Шу исполнил приказ Ра: отделил небо от земли и привёл в движение сотворённый мир. Поэтому считается, что Шу - воплощение творческой энергии Ра-Атума. Имя его означает "Пустота" (т. е. воздух). Египтяне вкладывали в саркофаги умерших маленькие деревянные статуэтки Шу - чтобы покойный не задохнулся в Загробном Царстве, где воздуха нет.
Шу носит на голове страусиное перо: это - иероглифдетерминатив его имени.

огда Шу разорвал объятия Нут и Геба, богиня Нут в облике Небесной Коровы вознеслась над землёй. От высоты у неё закружилась голова. Бог Солнца приказал Шу поддержать Нут. С тех пор Шу всегда держит свою дочь днём, а ночью опускает её обратно на землю. Поэтому одна из эмблем Шу - четыре пера: символические колонны, которые поддерживают небо.

Тефнут иногда помогает супругу держать Нут над землёй, но очень быстро устаёт и от усталости начинает плакать. Её слезы - дождь - превращаются в растения.

По утрам Нут покидает Геба, принимает облик Небесной Коровы Мехет Урт и рождает солнечный диск. Хепри, бог восходящего Светила, катит Солнце перед собой подобно тому, как жук-скарабей катит свой шар, и, достигнув зенита, передаёт солнечный диск Ра. Ра берёт Солнце и в своей священной Ладье Вечности везёт его через небесную реку - по животу Нут.

Иногда на Ладью нападает извечный враг Солнца - гигантский змей Апоп. В такие дни небо затягивает тучами или налетает из пустыни песчаная буря. Богиня Нут прячется в горах, покуда Ра не победит Апопа. Если змею удаётся проглотить Ладью, наступает солнечное затмение, - но даже и тогда Ра в конце концов всё равно одерживает победу над Апопом и плывёт дальше по небесной реке. Вечером, выполнив свою великую миссию, бог Солнца отдаёт диск Атуму, и Атум опускает его за горизонт.

При мироздании Шу поднял небо — Нут — от земли — Геба и поддерживал его затем простёртыми руками. Когда Ра после своего царствования сел на спину небесной коровы, Шу также поддержал её руками. Таким образом, Шу — бог воздушного пространства, озаряемого солнцем; впоследствии он получил характер божества палящего полуденного солнца. В гимнах (в том числе в папирусе Харриса) Шу величается как низложитель врагов света, поражающий их копьём и пламенем. Поздние мифы рассказывали о царствовании Шу на земле вместе с Тефнут после ухода Ра: «Его величество Шу был превосходным царём неба, земли, преисподней, вод, ветров, наводнения, гор, моря». После многих тысячелетий он также вознёсся на небо. Шу считался вторым членом великой эннеады и сопоставлялся с богом войны Анхуром (имя последнего значит «носитель неба»), почитавшемся в Тинисе и Себенните, с Тотом и Хонсу.

Почитание Шу было особенно выразительным в Летополе в Дельте Нила, из храма которого перешли в Берлинский музей изображения Шу в виде льва и человека с головой льва, а также его трон, несомый львами. Ещё чаще он изображался в виде сидящего человека, с руками, простёртыми вверх для поддержки неба; до нас дошло множество статуэток этого рода — своеобразных прототипов Атлантов. На стенках саркофагов Нового царства обычны изображения его в тот момент, когда он разъединяет Нут и Геба.

Эпоха царствования Шу и Геба

Согласно большинству мифов, Ра перед вознесением на небеса завещал земной трон Гебу. Некоторые источники, однако, сообщают, что трон Ра унаследовал Шу, а уже затем его сменил Геб. Приводимое ниже сказание изложено по тексту так называемого "Наоса из Сафт-эль Генна" (XXX династия).

За время своего царствования Шу построил много святилищ и храмов по всему Египту. Однажды эти храмы попытался разрушить змей Апоп. Шу вступил в битву с Апопом и одержал победу, но от ран, полученных во время сражения, бог заболел и ослеп.

Когда это случилось, в Египте нарушился божественный порядок, установленный богиней Маат. Воцарилось беззаконие, и Геб влюбился в свою мать - богиню Тефнут. Улучив момент, когда Шу покинул свой дворец, Геб ворвался туда, силой овладел своей матерью и захватил престол отца. Совершив эти преступления, он во всеуслышание поклялся безжалостно расправиться с Шу, если бог ветра осмелится вернуться во дворец. Перепуганный Шу внял угрозам сына и не вернулся.

Девять дней выл и бушевал ураган - это бог ветра плакал и в отчаянии рвал на себе волосы. Непроглядная тьма окутала берега Великой Реки. На десятый день мрак рассеялся, ветер стих, буря улеглась, и богам ничего не оставалось делать, как признать Геба законным властителем земли.

Через двадцать семь дней своего царствования Геб решил обойти владения и отправился на. восток. Там он встретил людей, которые рассказали ему о доблести Шу, о том, как Шу сражался с Апопом и как поместил себе на лоб Око. - Это Око, - сказали люди, - обладает великой силой и называется Око Уаджет. Если поместить его на лоб, оно своими ослепительными лучами будет убивать врагов.

Едва Геб услыхал это, его обуяла неодолимая зависть, и он решил во что бы то ни стало заполучить Око Уаджет. Он отправился на поиски и через несколько дней встретил О ^ у подножия горы. Издав радостный клич, Геб бросился к нему и хотел уже его схватить, но Око внезапно превратилось в кобру-урей и выпустило яд. Бога земли охватило пламя, и он свалился в лихорадке.

Узнав о случившемся, Гелиопольская Эннеада собралась на совет и приняла решение лечить Геба. Но никакие лекарства, никакие чудодейственные зелья и волшебные заклинания не помогали больному богу. Тогда Великая Девятка сказала:

- Пусть он созерцает сияние бога Ра - солнечный Ах. Это исцелит его.

Ра осветил своим Ах большой камень, и этот камень возложили на голову Геба. Лихорадка сразу прошла. Через несколько лет камень омыли воды Великого Озера (озера, которое возникло ещё в Нуне и из которого в начале творения вырос Лотос), и камень превратился в крокодила Себека.

Выздоровев, Геб решил, что отныне он будет жить в полном согласии с законами, устайовленными богиней Маат. Он обратился к Девятке с просьбой научить его строить храмы, орошать земли и сеять зерно. Боги с радостью исполнили просьбу Геба, и Геб, обучившись ремеслам, вскоре ликвидировал все разрушения, которые он учинил в Египте. Процарствовав 1773 года, Геб отрекся от престола.

Изображается Геб, как правило, в паре с богиней Нут в тот момент, когда Шу отделяет небо от земли. Символ и священное животное Геба - белый гусь: птица, олицетворяющая Великого Гоготуна. Душой Геба иногда считался двуглавый сфинкс Акер.

Дети Шу

Это только первая легенда о боге ветра. А вот вторая, не менее важная: в браке Шу и Тефнут родились сын и дочь – Геб и Нут, властители земли и неба. Они так крепко любили друг друга, что появились на свет, слившись в крепкие объятия.

Нут рождала звезды каждый вечер, а утром сама же их глотала. За это однажды Геб разгневался на нее, обвиняя в том, что она поглощает собственных детей.

Ра велел Шу разобраться со ссорящимися детьми. И тогда Шу разделил Нут и Геба – так возникли небо и земля. Богиня нут оказалась высоко над землей, и у нее закружилась голова. С тех пор каждое утро божественный отец поднимает дочку над головой – наступает день. А вечером он опускает ее вниз – на землю нисходит ночь. Изредка Тефнут помогает мужу держать дочь, но ей тяжело, и она плачет от усталости – тогда идут дожди.

Шу – древнеегипетский бог, благодаря которому, как верили египтяне, в мире царит вечный порядок. а небо и земля надежно отделены друг от друга – их разделяет собственный родитель, воздух.

***
Властитель вселенской стихии воздуха и межзвездного пространства. Он сын Прародителя Атума-Ра, брат и муж Тефнут – вселенской влаги. При мироздании Шу поднял небо - Нут от земли – Геба и поддерживал его затем простертыми руками. Когда Ра после своего царствования сел на спину небесной, Шу также поддержал ее руками. Таким образом, Шу — бог воздушного пространства, озаряемого солнцем. Впоследствии он получил характер божества переносящего тепло и свет палящего полуденного солнца. Его В гимнах, как в магическом папирусе Харриса, Шу величается как победитель врагов света, поражающий их копьем и пламенем.
Поздние мифы рассказывали о царствовании Шу на земле вместе с Тефнут после ухода Ра: «Его величество Шу был превосходным царем неба, земли, преисподней, вод, ветров, наводнения, гор, моря». После многих тысячелетий он также вознесся на небо. Шу считался вторым членом Великой Девятки и сопоставлялся с Тотом и с Хонсу в фиванской традиции. Почитание Шу было особенно выразительным в Леонтополе в дельте Нила. Из храмов которого перешли в Берлинский музей изображения Шу в виде льва и человека с головой льва, а также его трон, несомый львами. Еще чаще он изображался в виде сидящего человека, с руками, простертыми вверх для поддержки неба; до нас дошло множество статуэток этого рода — своеобразных прототипов Атлантов. На стенках саркофагов Нового царства обычны изображения его в тот момент, когда он разъединяет Нут и Геба

Шу - бог воздушного пространства При мироздании Шу поднял небо - Нут - от земли - Геба и поддерживал его затем простертыми руками. Когда Ра после своего царствования сел на спину небесной коровы, Шу также поддержал её руками. Таким образом, Шу - бог воздушного пространства, озаряемого солнцем; впоследствии он получил характер божества палящего полуденного солнца. В гимнах (между прочим, в магическом папирусе Харриса) Шу величается как низложитель врагов света, поражающий их копьем и пламенем. Поздние мифы рассказывали о царствовании Шу на земле вместе с Тефнут после ухода Ра: «Его величество Шу был превосходным царём неба, земли, преисподней, вод, ветров, наводнения, гор, моря». После многих тысячелетий он также вознёсся на небо. Шу считался вторым членом великой эннеады и сопоставлялся с богом войны Анхуром (имя последнего значит «носитель неба»), почитавшемся в Тинисе и Себенните, с Тотом и Хонсом. Шу ("пустой"), в египетской мифологии бог воздуха, разделяющий небо и землю, сын солнечного бога Ра-Атума, супруг и брат богини влаги Тефнут. Его чаще всего изображали человеком, стоящим на одном колене с поднятыми руками, которыми он поддерживает небо над землей. Бог Шу - в загробном царстве один из судей над умершими. В мифе о возвращении из Нубии Тефнут, солнечного Ока, Шу вместе с Тотом, приняв облик павиана, пением и плясками вернул богиню в Египет, где после ее вступления в брак с Шу начался весенний расцвет природы. Как бог ветра, Шу входил в гелиопольскую эннеаду богов. Согласно гелиопольскому сказанию о сотворении мира, считался отцом Геба и Нут. Гелиополь (по-гречески - «город солнца»; египетское название - Иуну), древний город в дельте Нила, севернее современного Каира. С V династии (XXVI-XXV столетия до нашей эры) до династии Птолемеев Гелиополь являлся центром культа бога Ра, отождествившегося с местным богом Атумом, отцом бога Шу. Сам Гелиополь в эллинистическое время отождествляется с библейским городом Он. Почитание Шу было особенно выразительным в Леонтополе в Дельте, из храма которого перешли в Берлинский музей изображения Шу в виде льва и человека с головой льва, а также его трон, несомый львами. Ещё чаще он изображался в виде сидящего человека, с руками, простертыми вверх для поддержки неба; до нас дошло множество статуэток этого рода — своеобразных прототипов Атлантов. На стенках саркофагов Нового царства обычны изображения его в тот момент, когда он разъединяет Нут и Геба. Говорят, что египетское божество Шу поднял небо от земли и держал его распростертыми руками, а также поддерживал спину небесной коровы, когда Ра сел ей на спину, после своего царствования. Египетское божество Шу еще называли богом воздушного пространства, которое озаряется солнцем. Из-за этого он также получил характер божества жгучего полуденного солнца. В гимнах и в чудотворном папирусе Харриса он величается борцом, уничтожающим пламенем и копьем врагов света. В поздних мифах повествуется о том, что после ухода Ра божество Шу вместе с Тефнут царствовало на земле. Он был превосходным царём преисподней и вод, неба и земли, ветров и наводнения, гор и моря. Через тысячелетия он вознёсся на небо. Египетское божество Шу сопоставляли с богом войны Анхуром («носитель неба»), которого почитали в Себенните и в Тинисе, с Хонсом и Тотом. Он был вторым членом великой Эннеады. Его изображали в виде льва или человека с львиной головой, но чаще всего в образе сидящего человека, с распростертыми вверх руками для того, чтобы держать небо. Трон этого божества несли львы. На стенах саркофагов его изображали в тот момент, когда он разъединяет Геба и Нут. Египетское представление о небе. Бог Себ лежит на земле, а бог Шу поддерживает богиню Нут - современную Галактику. Источник: http://vsemagi.ru/articles/bog-shu

шу и тефнут
ТЕФНУТ
Персонификация вселенской влаги. Её земное воплощение — львица. Центр культа Тефнут — Гелиополь. Согласно мифу творения Тефнут и её муж Шу — первый уровень проявленности Атума-Ра. Их дети — Земля и небо. Иногда Тефнут называют женой Птаха. О ней говорили: «Дочь Ра на его лбу». Когда Ра утром всходит над горизонтом, Тефнут огненным оком сияет у него во лбу и сжигает врагов великого бога. В этом качестве Тефнут отождествлялась с вселенским змеем вечности - Уреем. Она – глаза владыки Космоса. Тефнут имеет прозвище "хозяйка пламени" и "священная змея на лбу всех богов". Ипостасью Тефнут являлась богиня пламени Упес. Другой её формой выступала богиня письма Сешат. Известен миф, согласно которому Тефнут — Око Ра удалилась в Нубию. В Египте наступила засуха. Затем по просьбе своего отца Ра, умоленного людьми, вернулась обратно. Приход Тефнут из Нубии и последовавшее, за этим вступление её в брак с Шу предвещает расцвет природы. Тефнут отождествлялась с Мут, Баст, а также с Хатхор, Сехмет.
БОГ АПИС
Апис – бог плодородия, в мифологии Египта изображался в виде большого быка с солнечным диском. Город Мемфис стал центром культа Аписа. Древние египтяне считали Аписа душой бога Птаха, защитника Мемфиса. Воплощением бога был черный бык с особенными белыми отметками на теле. Египтяне верили, что именно ритуальный бег быка оплодотворяет земли и поля. Апис был связан с культом умерших и считался быком Осириса. Так на саркофагах зачастую изображали священного бегущего быка на спине которого была мумия. Во времена Птолемея произошло абсолютное слияние Осириса и Аписа в единое божество Сераписе.

В Мемфисе, недалеко от храма Птаха, для содержания священных быков, был построен особый Апейон. Так, корова, которая родит Аписа, также почиталась и содержалась в особом помещении. Когда же бык погибал вся страна погружалась в глубокий траур, погребение проходило на государственном уровне. Также государственным делом считалось выбрать преемника священного быка.



БОГ ХОНСУ
дни почитания:
день рождения -
день смерти - 10 декабря

В Египте Хонсу («странник» или «тот, кто приходит и уходит») был частью Фиванской триады, в которой его отец был бог Амон, а мать была богиней Мут. В человеческом облике Хонсу обычно изображается как юноша, завернутый в бинты мумии. Как божественное дитя Мут и Амона, его голова часто украшена боковым замком (символ детства). В его руках он держит цеп, посох (связанного с Гором и Осирисом) и скипетр.

Происхождение Хонсу восходит, по меньшей мере, к V династии, периоду, когда его имя упоминается в знаменитом «Тексте пирамид». В то время Хонсу был всего лишь скромным второстепенным богом. Однако уже тогда египтяне ассоциировали его с луной, что сделало его сельскохозяйственным божеством первостепенного значения: все знали, что это светило влияет на рост растений. Тем не менее, впоследствии Хонсу ничто уже не связывало с его аграрными корнями. По прошествии нескольких веков мы встретимся с ним в Фивах, в городе, ставшем столицей правителей XVIII династии. Древнеегипетские фараоны сделали Амона верховным богом, а богиню Мут — его супругой, недоставало только сына. Этим сыном стал Хонсу, вошедший таким образом в знаменитую фиванскую триаду.

Во время Нового царства (ок. 1570 - ок. 1069 г. до н. э.), он также был важным богом исцеления и национальным божеством. Он представлял циклическую природу луны, был связан с началом беременности, плодородия и родов. Как правило, он играет важную роль в создании новой жизни у всех живых существ

Древний бог луны
Среди различных версий «Текста пирамид» одна из самых древних (датирующаяся периодом правления фараона Унаса, последнего царя V династии) рассказывает нам о Хонсу. В этом тексте бог появляется в лунном обличье. Упоминается, что Хонсу преподнес умершему фараону в дар человеческие тела.

Хонсу - «владыка света»! И, поскольку древние египтяне считали луну ночным солнцем, Хонсу закономерно стал лунным оком Ра. В Фивах он был отождествлен с Тотом, еще одним богом, связанным с луной. Вот откуда взялись редкие изображения Хонсу в виде павиана!

Вечно молодой бог
Если Ра старел, подобно людям, Хонсу, напротив, оставался вечно молодым. Это бесконечное детство, безусловно, объясняется фазами Луны (по крайней мере, так считали сами египтяне), проходя через которые светило постоянно обновляется. Отсюда и традиционная «детская прядь» на портретах бога — прядь волос, свисающая вдоль лица. Из-за этой пряди Хонсу связывался с другими юными богами: с Гарпократом (или младенцем Гором), а также с Ихи, сыном Хатор, и с Нефертумом, сыном львицы Сехмет. Все трое считаются вечно юными, а для Хонсу этот факт более значим, чем для двух других. Ведь солнце Ра неустанно сияет на небесах с утра до вечера и может отдохнуть (но и этот отдых полон тревог!) только с наступлением ночи. Так что солнце почти не восстанавливает силы по сравнению с луной, которая прибывает и убывает. Ему уготовано старение, а ей — вечная молодость! Хонсу — это своего рода обожествленная персонификация этого феномена.

Качества, достойные великого бога!
Хонсу получил от своих почитателей множество самых разных эпитетов и титулов. Помимо своего главного титула, «владыка света», Хонсу в первую очередь сын Амона. Египтяне называли его «великодушным», «наследным принцем, судящим богов», «вождем рода людского» и «советником». Конечно же, столько титулов бог получил как отпрыск и наследник Амона. Хотя это изобилие почестей и не имеет отношения к мифологии как таковой, все же оно свидетельствует о стремлении фиванских фараонов внедрить по всей стране не только культ верховного бога (Амона), но и целой божественной династии, которая оттеснила бы на задний план все прочие теогонии.

БОГ МИН
Мин «производитель урожая» в египетской мифологии был богом плодородия. Мина изображали в виде статуи со стоящим фаллосом и приподнятой плетью в правой руке. На голове была корона, украшенная парой длинных перьев.

Считают, что поначалу Мина почитали как бога-создателя, однако в античные времена Мину стали поклоняться как богу дорог и путей, защитнику странствующих через пустыню. Также его считали и защитником урожая. «Праздник ступеней» так называли главный праздник в честь Мина. Сидя на своей ступени, бог плодородия принимал первый сноп, который срезал сам фараон.

Мин, как «владыка пустынь», считался еще и покровителем иностранцев.

Мин также являлся богом скотоводства, так как покровительствовал размножению скота.



БОГИНЯ ТАУРЕТ (ТАУР)
Таурет – богиня-защитница в египетской мифологии. Таурет оберегает мир от злой силы ее супруга Апепа. Она яростно защищает беременных, а также женщин во время родов, отгоняя злых духов от матери и дитя. Ее имя переводится как «Та, которая велика». Ее изображают наполовину крокодилом, наполовину беременным гиппопотамом.
БОГИНЯ АНУКЕТ
– египетская богиня наводнений. Анукет, являющейся олицетворением ежегодного выхода Нила из берегов, поклоняются как богине земледелия. Она дает питание полям и зерну, обеспечивая египетской земле жизнь, пищу и процветание.
Ее имя имеет значение «обнимающая», а ее символами являются раковина каури, кувшины для воды, йони (санскр . – источник, женские гениталии), монеты и рыба. Анукет покровительствует бедным, даруя нуждающимся богатство и плодородие. Анукет часто изображали в образе газели или полногрудой женщины в короне из тростника и страусиных перьев.


БОГИНЯ НЕХБЕТ
– египетская богиня-защитница. Нехебет является защитницей Верхнего Египта, оберегает женщин во время родов, а также считается нянькой детей королевской крови. Нехебет, так же как и Уаджет, считается женщиной-фараоном и силой, стоящей за могуществом и властью правящего фараона. Ее изображают в виде женщины с головой грифа.

ЕГИПЕТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ-ГОРОСКОП

У древних египтян имелись специальные календари, в которых говорилось, что следует, а что не следует делать в каждый день года. В отличие от современных гороскопов, дающих предписания в зависимости от знака Зодиака, египетские календари-гороскопы предназначались абсолютно для всех. Если календарь советовал в какой-то день не покидать дом, все до одного египтяне не выходили на улицу.

Египетский календарь года существенно отличается от нашего. В нем только три времени года:

1. Половодье (ахет) – время, когда Нил выходит из берегов, разливается и затопляет обрабатываемые поля.
2. Всходы, или так называемая эмердженция(пройет), когда Нил постепенно входит в свои берега и освеженная земля покрывается зелеными всходами.
3. Жатва (шому)

Каждый из сезонов включал четыре месяца по тридцать дней, итого 360 дней. До тех пор, пока египтяне не поняли динамику движения солнца, они пользовались этим исчислением года. Но, выяснив, что Нил разливается регулярно через 365 дней, они включили в календарь пять дополнительных дней, «годовые пять дней».
Первый день первого календарного Нового года для Египта занялся новой зарей одновременно с памятным небесным явлением. Перед самым восходом солнца стала видимой звезда Сириус.
Событие это в египетских летописях именуется – «восшествие богини Сотис».

В 1943 году в Каирский музей один антиквар принес свиток папируса. Исполненный иератическим письмом свиток был сильно объеден муравьями. Сохранившаяся часть, как выяснилось, была посвящена дням года и тому, что в эти дни должно происходить. Изначально папирус содержал в себе три текста. Первая и третья его части были безнадежно испорчены, а средняя оказалась практически целой и содержала полный перечень дней года. Ее назвали «Каирский календарь».
Заглавие календаря читалось как «введение в начало бесконечности жизни и конец бессмертия».
Каждый день календаря сопровождался описанием, представленным по трем более или менее последовательным направлениям:

1. День характеризовался в целом как «благоприятный», «в основном благоприятный», «плохой», «в основном плохой», «очень плохой». Большинство дней в календаре очень благоприятные и очень плохие.
2. Характер дня определяется мифологическим событием, случившемся в этот день. Например, «очень плохой» день может содержать в себе описание несчастного или даже ужасного случая в жизни того или иного бога, например Гора, который сражался с Сетом и потерял в битве глаз. Благоприятный день обычно связан с миром среди богов или празднеством на небесах.
3. Календарь содержит рекомендацию, как себя вести в этот день исходя из характера мифологических событий. Скажем, в день, когда Гор потерял свой глаз, рекомендуется вообще не выходить из дома.

Местами представить картину мифологической хроники весьма затруднительно. В календаре фигурирует большое число второстепенных богов, несомненно глубоко чтимых древними. Но следующие поколения их уже подзабыли, и деяния этих божков стали малопонятными. Кроме того, представленная в календаре мифология не складывается в логичную систему. Некоторые сюжеты длятся на протяжении двух, трех и более дней, а потом внезапно прерываются, и возникает совершенно другая тема.
Прочтение Каирского календаря затруднено и по другим причинам. В некоторых местах текст сильно поврежден и восстановить его невозможно. Немало ошибок переписчика. Порой темен смысл отдельных слов. Из-за этих трудностей местами текст, основанный на переводе с иератики профессора Бакира, первого исследователя папируса, пришлось несколько редактировать. В некоторых случаях совершенно непонятные фразы заменены многоточием.


Бесконечность вселенной: божество, пространство, время.
Часть I. Виктор Солкин


«Един Амон, им открывшийся,
Скрытый от глаз богов так, что сутью своей неведом,
Тот, что выше небес, дальше мира загробного,
Истинным обликом богам неведомый…
Величайший, чтобы быть познанным,
Могущественнейший, чтобы быть узнанным…»

Из Лейденского гимна богу Амону


Истертые веками ступени ведут на крышу храма в Абидосе, величественного памятника благочестию царя Сети I. Каждую ночь здесь, на отдающих тепло щедрого африканского солнца известняковых плитах, собирались жрецы, наблюдавшие за движением планет и изучающие для потомков тайны звездного неба. Закончив свое посменное дежурство, они порой здесь же, на храмовой крыше, играли, закатывая шарики в одну из лунок, в два ряда выдолбленных в камне; египетские крестьяне знают это простое развлечение и по сей день, называя его «сига». Здесь же, на храмовой крыше они, замерзшие от дыхания холодного ночного ветра пустыни, согревались подогретым вином, ставя сосуды в специально сделанные для этого углубления, и при свете масляных светильников доверяя свиткам папируса то, что и сегодня захватывает человеческий ум и воображение.


Как и другие народы древности, египтяне считали свою страну центром созданного богом мира. Если земное пространство египтян, ограниченное пустынями, морем и нильскими порогами, поддавалось измерению, то пределы внеземного, сакрального пространства, согласно астрономическим текстам, неведомы даже богам. Греки, считавшие свой кругозор гораздо более широким, чем у египтян, недоумевали, почему жители нильской долины, известные своим вниманием к мельчайшим деталям в описании природы, в познании окружающего мира руководствовались отнюдь не рационализмом.
«Вместо того, чтобы попытаться точно выяснить, откуда берет начало Нил, - пишет Я. Ассман, - египтяне удовлетворялись нелепой (с греческой точки зрения – В.С.) теорией, согласно которой Нил вытекает на поверхность – и у острова Элефантина, и близ современного Старого Каира – из одного и того же места в подземном мире… Их интересовал только «египетский» Нил, зато здесь они вдавались в такие подробности, что различали верхне- и нижнеегипетский Нил, каждый со своим особым истоком.
О причинах же самого удивительного и загадочного природного явления на территории Египта – ежегодных подъемов и спадов уровня воды в Ниле – египтяне, видимо, вообще никогда не задумывались. Греков поражало, что египтяне либо удовлетворялись ответами, не выдерживавшими никакой проверки практическим опытом, либо даже не задавались вопросами, которые им, грекам, казались весьма важными. Они удивились бы еще больше, если бы узнали, какие вопросы вместо этого ставили перед собой египтяне, если бы увидели составленные ими подробнейшие топографические карты подземного мира и других столь же недоступных для человеческого познания космических областей!» В отличие от греков и римлян, египтяне и не пытались как-то особо вовлечь в процесс практического познания и анализа окружающую их действительность, считая ее познание процессом естественным; наоборот, то, что находилось за пределами земной реальности, привлекало их пристальное внимание. Впрочем, несмотря на весь греческий скепсис, отметим, что в отличие от «просвещенного» Анаксимандра, считавшего, что кеглеобразной формы земля парит в небесном пространстве, египетские мудрецы видели землю круглой. Более того, в Лейденском демотическом папирусе, содержащем текст легенды о Солнечном Оке, небесная богиня Мут говорит слова, на тысячелетия предвосхитившие все развитие античной и европейской астрономической и географической мысли: «земли бога передо мной, как круглый мяч».
Знаменитая карта вселенной, сохранившаяся на саркофаге жреца из Саккара времени правления XXX династии, построена именно по этому принципу. Безусловно, это космографическое изображение основано на представлениях, сложившихся еще в глубочайшей древности и ставших основой для большинства египетских астрономических текстов. В центре композиции находится круглая земля. Ее пространство состоит из двух окружностей – областей. В центральном круге расположен Египет, его сорок два нома, освещенные крылатым солнечным диском, и лежащие фигуры воскресшего Осириса, символизирующего мир загробный, находящийся непосредственно рядом с земным Египтом. На «периферии» мира, во внешнем круге, в овалах начертаны наименования иноземных государств и народов. Топонимы расположены в зависимости от их географического положения поблизости от одной из двух богинь, символизирующих иментет, запад и иабтет, восток. По рукам богинь сторон света, протянутым к небесам, плывет солнечная ладья Миллионов лет. В северной части карты земли начертаны иероглифические знаки воды и «ложные двери» в иные пространства, откуда в сопровождении «открывателя путей», бога-волка Упуата появляется солнечный диск. Астрономические тексты уточняют, что «двери» загробного мира, из которого прилетают в наше пространство души умерших расположены на северо-западе и юго-востоке неба:
«Тьма кромешная, Тростники небес богов (т.е. загробный мир), - вот место, из которого пришли птицы (т.е. души Ба). Они из ее (Нут) северо-западной стороны издалека, так же как и из ее юго-восточной стороны, которая открывается в Дуат, который на ее севере. Ноги Нут на востоке, ее голова на западе».
Круглая земля покоится на пространстве Ка, символически выраженном двумя поднятыми руками; через землю осью проходит фигура небесной богини, поддерживающей руками звездные пространства. Обрамляет всю композицию грандиозное тело богини неба Нут, матери всех планет и созвездий, покрытое мириадами ее золотых бессмертных детей, плывущих безграничным водам пространств вселенной во главе с солнечным божеством.

https://www.victorsolkin.ru/
У начала начал

Изначальные времена, или как их называли египтяне сеп тепи – «первое мгновение», таинственный момент создания вселенной завораживал древних обитателей долины Нила так же, как завораживает и наших современников своей непостижимой объективностью, естественностью и, одновременно, невероятностью. Любое действие, которое происходит впервые, это тоже сеп тепи, небольшое по вселенским масштабам подобие момента сотворения всего сущего. С точки зрения египтянина этот момент отнюдь не уникален; подчиняясь великому закону циклического вращения всего сущего, время от времени он вновь повторяется, так же как повторяются все элементы меньших жизненных циклов, отражающих великий вселенский круговорот. Бесконечно обновляясь, мир становится таким же совершенным и новым, как в изначальные времена.
Если мы обратимся к ранним древнеегипетским текстам или изображениям, чтобы найти среди них сюжеты, связанные с созданием вселенной, мы не найдем среди них целостной версии сотворения мира. В нашем распоряжении окажутся лишь различные отрывочные эпизоды, повествующие о глобальных событиях мироздания, такие как, например, разделение земли и неба; лишь в поздних птолемеевских текстах, когда десакрализация культуры привела к максимально возможному профанированию священного знания, постепенно появляются более или менее связные и детализированные рассказы, о том, как был сотворен мир.
Египет знал множество космогонических легенд, по-разному рассматривавших процесс создания вселенной и всех живых существ. Характерная для египетского мировоззрения множественность подходов к познанию, полностью исключала создание какой бы то ни было единой универсальной формулы; наоборот, появление все более и более сложных и символически насыщенных вариаций отражало наибольшее количество различных аспектов единого непознаваемого события, истинный смысл которого может передать лишь постоянный поиск значений символа, но не примитивный язык человеческих понятий. Творец, согласно источникам создавший мир и саму жизнь из своего семени, своим словом или своими руками, перешагнул тем самым порог бытия и небытия, преодолел разницу между единством и множеством, оставшись посредством этих деяний где-то за барьером, отделяющим божественное от человеческого, а вечное от тленного.
Акт творения подразумевал, что у мира есть начало. В Египте из этого тезиса выросли понятия об ограниченности вселенной во времени и пространстве, даже если она измеряется столь «нечеловеческими» понятиями, как «миллионы лет» и расстояниями, которые не могут пересечь боги. Несмотря на самые разнообразные уточнения размеров и структуры вселенной благодаря разнообразным техническим новшествам, современная наука отнюдь не дала хоть сколько-нибудь исчерпывающего ответа на вопрос о пределах миров. Египетская религиозная мысль, повествуя даже о времени, предшествующем творению, о «небытии», наоборот, очерчивала их довольно четко, хотя и посредством божественных понятий. Эти указания, особенно часто встречающиеся в текстах греко-римского времени, своими корнями уходят в бесчисленные иероглифы Текстов пирамид – древнейших египетских религиозных текстов, согласно которым мир поднялся из кему семау - непроглядной тьмы и вод предвечного океана Нуна, когда еще сами боги находились в состоянии хаоса и всеобщего смешения, в то время, когда «ничего не существовало», и не была определена сущность и форма «ни единой вещи». Еще точнее тексты говорят, что «тогда еще не было противостояния», объясняя тем самым, что в этом сумраке безвременья небо не было отделено от земли, не было дня и ночи и других противоположных полюсов, между которыми возникает жизнь, движение и развитие. В Текстах саркофагов эта мысль выражена еще конкретнее в утверждении, что «еще не было двух вещей», но лишь неразделимое единство пространства.
Божественный дух пребывал внутри этих бесконечных вод хаоса, и лишь только после того, как из сконцентрированных предвечных вод возник первый фрагмент суши, холм бен-бен, на его вершине начал творить пространство. Именно образ предвечной земли, поднимающейся из вод Нуна египтяне видели в своей стране, ежегодно вновь «поднимающейся» при спаде нильских вод в конце сезона наводнения. На самых высоких и сухих точках этих земных подобий холма бен-бен обычно находился храм – резиденция божества-творца. В процессе творения на месте Единого создателя появилась восьмерка - Огдоада – четыре пары божеств, воплощавших предвечные воды, бесконечность, тьму и сокровенное. Лишь из них над водой и сушей появилось солнце, своим первым восходом ознаменовав рождение мира.

Виктор Солкин
https://www.victorsolkin.ru/

Таинство рождения связывалось не только с первым фрагментом суши, воплощением формы которого являются гигантские пирамиды Древнего царства, но и более поздний образ лотоса – великого цветка жизни, который распустился, поднявшись из неведомых глубин и вынеся на своих лепестках бытие, воплощенное в образе солнечного божества – овноголового духа или золотого младенца. Другой очень древний образ рождения мира заключен в гигантской небесной корове, вынырнувшей из предвечных вод с солнцем между рогами. В Текстах пирамид она упоминается как Мехетурет – «великая пловчиха», в более поздних источниках как Ихет, или же как воплощение богинь Хатхор и Нейт. Небесная корова, несущая на рогах звезды, известная еще по памятникам додинастических культур, в Текстах пирамид становится матерью солнечного Ра, которого она производит на свет каждое утро.
Предвечный холм, божественный лотос и великая корова воплощали в себе сущность творения, были символическими образами, посредством которых божественные процессы явились миру. Солнце, в свою очередь, поднявшись над водой и сушей и осветив своими лучами пространство, дало вселенной форму, а совершая свой извечный циклический путь – время. Изначальная замкнутость вселенной символически выражалась через символ яйца, находящегося в утробе Великого Гоготуна, прорезавшего своим криком изначальную тишину и возвестившего таким образом о начале времен. Образ этой птицы трансформировался в образ Бену, белоснежной священной цапли, первого живого существа, провозгласившего на изначальном холме торжество жизни и сохранившегося в античной традиции в облике феникса.
Сам БОГ-творец также предстает пред нами в самых различных формах: в облике человека, птицы, змеи. Изначальные божества гермопольской Огдоады также изображались с головами змей и лягушек, которых египтяне, наряду со скарабеем, считали самовоспроизводящимися существами.
Демиург, предстающий в человеческом обличье, - это Атум. Из своего семени он производит на свет первую пару божеств – Шу и Тефнут. Союз этой пары и брак их детей – Геба и Нут положили начало естественному воспроизводству сил вселенной и вместе с четырьмя божествами следующего поколения – Осирисом, Исидой, Сетхом и Нефтидой образовали универсальную систему божественной девятки – Эннеады, во главе которой находился Атум. Эти первые поколения божеств почитались всеми родившимися на берегах Нила на протяжении тысячелетий истории египетской цивилизации, независимо от того, жили ли они в городе Гелиополе, откуда эта концепция вела свою историю, или же родились далеко на юге страны.
Параллельно с гелиопольской существовала мемфисская космогония, в которой Птах, или Птах-Татенен выступал в роли бога-творца, согласно Мемфисскому теологическому трактату, задумав вселенную в своем сердце и вдохнув в нее жизнь посредством слова. Однако акт творения посредством произнесенного слова приписывался не только Птаху. Солнечное божество царит в мире с помощью Сиа – «разума», «созидательного слова» – Ху и всесильной «магии» - Хека. Эти три великие силы сопровождают его на всех поворотах его бесконечного пути и ночью помогают богу обновлять и возрождать созданный им мир. В тексте одного гимна эпохи Нового царства изначальное слово приписывается Амону, вознесшемуся в облике птицы над водами пространств, а в некоторых других текстах – богине Нейт, призвавшей мир к существованию семью изречениями, которые в более поздней магической традиции, трансформировались в семикратный смех бога-творца. В самом облике Нейт, ее образе женственности творения нет ничего необычного для Египта, - ведь своими первыми глиняными изображениями божеств египтянин, живший еще где-то на заре истории человечества, почитал великую первородную богиню-мать.
В Эсне и на острове Элефантина в качестве демиурга выступал Хнум, создавший вселенную и человека из бесформенного кома глины. Птах, великий покровитель искусств и ремесел также почитался как божественный скульптор: создав мир словом, он руками сотворил его форму и внешний облик каждого существа.
Не стоит объяснять себе это несходство образов лишь их происхождением, или изменениями концепций во времени. Наоборот, все эти подходы и символы лишь дополняли друг друга, в своей целостности выявляя божественные законы, лежащие в основе феномена возникновения мира, которые только таким образом становятся доступными человеческому сознанию. Ни сам образ создателя, ни его образ действий не были в египетской культуре каноничными; единой была идея, согласно которой творец, «рожденный самим собой», пребывал еще в неразделенном на противоположности пространстве, а следовательно, является «отцом и матерью», мужчиной и женщиной, иногда принимая андрогинный облик. Более того, он - Единый, до которого никто не существовал, но который «сотворил миллионы», а следовательно, все существа есть части единого целого, разделенного на составные элементы в начале начал. Согласно гелиопольской доктрине, девятка, есть воплощение множества, явившегося три раза, т.е. три раза по три, всеобъемлющего единства, в основе которого лежит божественная триада созидательных сил, ставшая, согласно Текстам саркофагов, основой сущего: «Когда он породил в Гелиополе Шу и Тефнут, когда он был един (и) когда стал триедин».

Виктор Солкин
https://www.victorsolkin.ru/


Хепри.Гробница Нефертари
Акт творца это ничто иное, как волевая дифференциация мира, в результате которой единое становится множественным. Это разделение на противостоящие начала движется и дальше по поколениям божественных потомков демиурга. Шу, сын Атума отделяет Нут, богиню предвечного звездного неба от Геба, бога земли, делает их двумя новыми полюсами, между которых в свою очередь возникает новая жизнь – Осирис и Исида. Знаменитые изображения эпохи Нового царства, созвучные изречениям Текстов пирамид и Текстов саркофагов, изображают Нут склоненную над телом брата-супруга и поддерживаемую отцом, богом воздуха.
Интересно, что египтяне не придавали особого значения факту сотворения человека, отмечая тем не менее, что люди произошли из слез создателя и подобны ему по своему облику. В Текстах саркофагов от лица творца приводится еще одно любопытное уточнение по поводу происхождения человечества: «поднялись люди из слепоты, что позади меня». В этих словах бога содержится даже не намек, а прямое объяснение человеческой природы, которая порой так склонна потерять не только внешнее, а, что гораздо страшнее, внутреннее зрение. Точно также боги, согласно некоторым источникам, возникли из благовонного пота творца и, обретя подобное же благоухание, выдают себя этим ароматом, когда присутствуют среди людей.
В изначальные времена боги и люди пребывали вместе на земле, которой правила божественная династия, предшествовавшая тридцати династиям исторических фараонов. Во главе царского рода стоял сам Ра, правивший всем сущим. Солнце торжествовало на земле, не покидая ее: разделения суток на день и ночь еще не существовало, так же как не существовала смерть и мир загробный. Это был «золотой век», восхваляемое в гимнах пааут – изначальное время, когда даже великая богиня истины и справедливости Маат, дочь Солнца, обитала среди людей и сама наполняла их жизнь гармонией.
В интереснейшем тексте, дошедшем до нас в копиях второй половины Нового царства, – Книге коровы повествуется, как эта изначальная гармония была разрушена появлением времени, а, следовательно, - старости. Египтяне считали, что даже бессмертные боги подвержены старению, чтобы затем вновь помолодеть, повинуясь великим циклам жизни. Затеявшие восстание против стареющего Ра люди были страшно наказаны гневом бога, воплощенном в его львиноголовой дочери Сехмет. Избежавшие истребления люди продолжили свое существование, теперь, увы, далекое от былых времен: пролилась первая кровь, а вместе с ней на земле родилось зло. На спине своей дочери, божественной коровы старец Ра поднялся в небеса, отделившись от жизни на земле, которую в первый раз после сотворения мира окутала тьма. В своей слепоте люди не увидели, что боги покинули их, и лишь благой Осирис вместе со своей супругой Исидой остался править землей, а после своей смерти и возрождения удалился в мир загробный, оставив на земле законного наследника – Хора, родоначальника земных египетских царей.
С этих пор на земле воцарились ненависть и войны. Изначальная невинность была потеряна, а приобщение к миру богов стало возможным только после смерти. Восстание людей против своего создателя раз и навсегда нарушило установленный богом порядок вещей. Отныне в мире появились злобные и деструктивные силы, в облике гигантского змея Апопа противостоящие движению солнечной ладьи, а, следовательно, – жизни мира, покоящейся отныне лишь на силе божественной магии, повергающей зло и дающей возрождение.
В текстах, связанных со структурой вселенной, таких как Амдуат («То, что в загробном мире») и Книге небес отчетливо говорится, что вся вселенная окружена нескончаемыми водными пространствами и тьмой, пределов которой никто не знает, которая в любой момент может поглотить мир и уничтожить все сотворенное. Однако возрождение невозможно без прохождения через небытие. Новому сотворению должно предшествовать новое владычество хаоса. Необходимость циклического возрождения и нового творения легла в основу одной из основополагающих концептуальных идей египетской культуры, символически отраженной в искусстве посредством образа Уробороса, змея, глотающего свой хвост и окружающего своим телом всю вселенную. Этот воистину бессмертный символ еще в древности перешагнул за рамки собственно египетской культуры, продолжив свое существование в магии, гностической мысли, алхимии и мистических учениях стран, о существовании которых египтяне и не предполагали.

Виктор Солкин
https://www.victorsolkin.ru/

Корова символизирует Вселенную
КНИГА НЕБЕСНОЙ КОРОВЫ

'Книга Коровы' - условное название мифологического повествования о наказании людей, восставших против бога. Текст её вырезан на стенах гробниц фараонов Сети I, Рамсеса II (19 царский дом) и Рамсеса III (20 царский дом) в Долине Царей вместе с большим изображением небесной коровы, откуда и происходит его нынешнее название. Тексты из гробниц известны ещё с 19 века. Позднее краткая версия мифа была обнаружена на втором наосе Тутанхамона (18 царский дом).

Цитируется по изданию: История Древнего Востока: Тексты и документы / Под редакцией В.И. Кузищина. - М., 2002. СС. 110 - 116.

© Перевод и комментарии Чегодаева М.А.

Было [время, когда] величество (бога) Ра, сотворившего себя самого, царствовало над людьми и богами. И люди замыслили дурное против него. А его величество, да будет он жив, невредим и здоров, был уже стар: кости его стали серебром, плоть - золотом, волосы - подлинным лазуритом. И его величество, ж. н. з.1, узнал о дурных делах, задуманных людьми против него. Тогда его величество, ж. н. з., сказал тем, кто находился в его свите:

- Позовите ко мне моё Око, Шу, Тефнут, Геба и Нут вместе с отцами и матерями2, которые были со мной, когда я пребывал в Нуне вместе с Нуном. Пусть он приведёт свою свиту с собой. И пусть приведёт в тайне, чтобы не видели люди и чтобы их сердца не упали (?). Приди с ними в Великий зал, пусть они выскажут свои соображения и я отправлюсь в Нун, в то место откуда я появился.

Эти боги были приведены, и они распростерлись по обе стороны (от трона), касаясь головами земли перед его величеством, с тем чтобы он сказал свои слова перед отцом старейших, создавшим людей и царем знатных. И тогда они сказали перед его величеством:

- Скажи нам, чтобы мы услышали.

Тогда Ра сказал Нуну:

- О Старейший, из которого я произошел, и вы предвечные боги! Смотрите, люди, произошедшие из моего Ока, замыслили против меня. Скажите, что бы вы сделали против этого? Смотрите, я не стал убивать их, пока не услышал, что вы скажете.

Тогда сказало величество (бога) Нуна:

- Сын мой Ра, Бог [который] величавее породившего его и старше создавшего его, сидящий на своем троне! Велик страх перед тобой, когда твоё Око выходит против виновных перед тобой!

Тогда величество Ра сказало:

- Смотрите, они убежали в пустыню и сердца их боятся того, что я говорю им..

Тогда они сказали перед его величеством:

- Пусть твоё Око отправится и поразит для тебя тех, кто замышляет против тебя. И нет другого Ока, более способного перебить их ради тебя. Пусть оно спустится в образе Хатор!

И когда эта богиня вернулась, перебив людей в пустыне, величество этого бога сказало:

- Приди с миром, о Хатор, ибо ты завершила то, для чего я пришёл.

Тогда эта богиня сказала:

- Так же верно, как то, что ты жив - что я осилила людей и это сладостно моему сердцу!

Тогда величество этого бога сказало:

- Могуч я над ними как царь, уменьшающий их число!

Так произошла Сахмет [Могучая3], Ошибившаяся в ночи, разгуливающая в их крови, начиная от Гераклеополя. И тогда Ра сказал:

- Позовите ко мне гонцов, мчащихся и бегущих подобно тени тела!

И эти гонцы были мгновенно приведены. И величество этого бога сказало:

- Пусть помчатся в Элефантину и принесут большое количество (вещества) диди4.

Это диди было доставлено ему и величество этого бога приказало Хохлатому-Из-Гелиополя растолочь это диди. Служанки сварили пиво из овса, и это диди было подсыпано в это пиво и оно стало как человеческая кровь. Получилось семь тысяч сосудов. Тогда величество Ра, царя Верхнего и Нижнего Египта, пришло вместе с этими богами, чтобы посмотреть на это пиво. И когда земля озарилась утром избиения людей этой богиней в день их бегства на юг, величество Ра сказало:

- Это прекрасно, я спасу людей от неё!

И Ра сказал:

-Отнесите это в то место, где она убивает людей.

Тогда величество Ра, царя Верхнего и Нижнего Египта, взошёл рано, когда ещё была ночь, чтобы приказать вылить это сонное зелье.И поля покрылись на три ладони, согласно желанию величества этого бога. Когда эта богиня пришла утром, она обнаружила, что всё залито и лицо её было прекрасным. Она стала пить и это было приятно её сердцу. Она опьянела и не узнала людей. И тогда величество Ра сказало этой богине:

- Приди с миром, о Имаит5!

И появились красавицы в городе Имау. Величество Ра сказало этой богине:

- Пусть сделают для неё опьяняющие напитки к годичному празднику и пусть это будет поручено служанкам.

И с этого дня стало так, что люди поручают служанкам приготовлять опьяняющие напитки к празднику Хатхор.

Тогда величество Ра сказало этой богине:

- Существует ли жгучая боль болезни?

И произошло время болезни.

Тогда величество Ра сказало:

- Также верно то, что я живу, что моё сердце устало пребывать с ними. Я продолжаю убивать их всех до одного - малое число это не мой дар!

И боги, бывшие в его свите, сказали:

- Не огорчайся, не будь усталым. Ты одолеваешь всё, что пожелаешь!

Тогда сказало величество этого бога величеству Нуна:

- Мои члены впервые ослабли! Я не вернусь, пока другой может одолеть меня.

Тогда величество Нуна сказало:

- Сын мой Шу, помести твоё Око на твоего отца и защити его. Дочь моя Нут, помести его себе на спину и подними его.

Тогда Нут сказала:

- Как это, отец мой Нун?

Так сказала Нут [величеству] Нуна. И Нут превратилась в корову6 и величество Ра расположилось на её спине. И люди были потрясены, когда они увидели его на спине коровы. Тогда эти люди сказали:

- Вернись к нам! Мы сокрушим твоих врагов, затеявших заговор (против тебя).

Его величество проследовал к этому месту, пребывая на спине этой коровы, и они были с ним.

Земля (ещё) пребывала во мраке, а когда настало утро, эти люди вышли со своими луками и выпустили стрелы во врагов (Ра). Тогда величество этого бога сказало:

- Прегрешения ваши позади вас, ибо избиение за избиение7... И избиение произошло среди людей.

Тогда этот бог сказал Нут:

— Я поместился на твою спину, чтобы вознестись. Что тогда? Так сказал он и Нут стала небом.

Величество этого бога взмолилось (?):

- Удались от них и подними меня, чтобы они могли меня видеть.

И произошёл Тот-Кто-В-Вышине. Тогда величество этого бога посмотрело в неё (небо) и она сказала:

- Сделай [так], чтобы меня там [было] множество!

И появились звезды. Величество этого бога, ж. н. з., сказало:

— Да упокоится здесь поле великое. И произошли Поля Покоя.

— Насажу я тростник и травы там. И произошли Поля Тростника8.

— Создам я там вещи9 всевозможные. И произошли звезды Ихехи.

Нут задрожала из-за высоты. Тогда величество Ра сказало:

- Ах, если бы были у меня миллионы (богов), чтобы поддержать её!

И тогда произошли боги Хех10. Тогда величество Ра сказало:

- Сын мой Шу, встань под дочерью моей Нут11 и охраняй для меня богов Хек - богов Хек, которые живут в сумерках12. Возьми её на свою голову и поддержи её!

И стало так, что кормилица даётся сыну или дочери и отец сажает своего сына себе на голову13.

Это изречение говорится над (изображением) коровы с богами Хех (изображёнными) на её груди и с богами Хех, находящимися позади неё. Её четыре ноги нарисованы вместе с девятью звёздами на её животе. Сетх стоит позади, подле её задних ног. Шу - под её животом, нарисован жёлтым цветом. Его руки поддерживают эти звезды. Его имя, которое говорит сам Шу, находится между ними. Барка с рулевым веслом, наос, находящийся в ней, (солнечный) диск, находящийся в ней и Ра, находящийся в ней, расположены перед Шу, возле его руки. Остальные - позади него, возле его [второй] руки. Два её вымени расположены посередине14 её левой ноги; одно из них нарисовано посередине ноги вместе со словами, написанными в стороне:

'Я - во мне, я не дам им ...' - это (написано) перевёрнутым письмом15. (Вот) что написано под баркой, впереди:

'Не будь усталым, сын мой' - это в перёвернутом письме, вместе со словами:

'Твоё бытие подобно вечной жизни' - вместе со словами:

'Твой сын во мне! Да будут жизнь, непрестанность и здоровье твоему носу!' (Вот) что написано позади Шу, возле его рук:

'Стереги их!' (Вот) что написано позади него, за его спиной, в перевёрнутом письме:

'Воистину они входят, пока я также ... каждый день'. (Вот) что написано под рукой фигуры ниже её (коровы) левой ноги, позади неё:

'Все вещи опечатаны'. (Вот) что написано над его головой, ниже задней части коровы, на двух её ногах:

'Если он выйдет ...' (Вот) что написано позади двух фигур, на двух её ногах, над их головами:

'Древний ... хвалы возносятся ему, когда он входит ...' (Вот) что над головой, над двумя фигурами между двух её задних ног:

'Поклоняющийся своей матери, Слушающий. Скипетр Небес ...'

Тогда величество этого бога сказало Тоту:

- Позови ко мне величество Геба, говоря: 'Иди скорее!'

И величество Геба пришло. Тогда величество этого Бога (Ра) сказало:

— Озаботься змеями, обитающими в тебе!16 Смотри, они будут страшиться меня в моём образе. Ты знаешь все их чары (?). Ступай же к тому месту, где пребывает отец мой Нун. Скажи ему, чтобы остерегался змей в земле и воде. Запиши и посети сам все гнезда твоих змей и скажи:

— Берегитесь испортить что-нибудь! Пусть они знают, что я здесь, ибо, смотри, я сияю и для них! Смотри, их имущество пребудет в этой земле навеки. Берегись также этих заклинателей и заклинаний, которые знают их уста, ибо бог Хекау17самолично пребывает там, так же как бог Познание - с тобою. И не случится ничего столь же великого, как я. Я буду стеречь их, как и раньше. Я препоручу их сыну твоему Осирису, чтоб он стерёг их детей и сердца их властителей будут покорны из-за тех, которые творят по желанию своему по всей земле силою своего колдовства, пребывающего в них18.

Тогда величество этого бога сказало:

- Позовите Тота ко мне.

И он был приведён тотчас. Тогда величество этого бога сказало Тоту:

- Смотри, я здесь, на небе, на своём месте. Я буду давать свет и сияние в Дуате, как и на острове Баба, а ты будь писцом здесь. Властвуй над всеми, кто тут находится, когда мы создали, и всеми, кто бунтовал. Это ты будешь отражать спутников этого Злобного. Ты будешь на моём месте, мой наместник. И будет сказано о тебе: 'Тот - наместник Ра'. И я сделаю так, что ты будешь посылать тех, кто больше тебя.

И появился этот Ибис19 Тота.

- И я прикажу тебе, чтобы ты простёр твою руку в присутствии предвечных богов, которые больше тебя. Моё слово прекрасно, если ты сделаешь это.

И появился этот Ибис20 Тота.

— И я сделаю так, чтобы ты окружил два неба своей красотой и своим сиянием. И появилась эта луна21 Тота.

— И я дам тебе привести (людей) Ханебу22.

И появился этот Павиан23 Тота и стал визирем.

- Ты будешь моим визирем, и пока люди видят тебя, их лица открыты благодаря тебе (они смогут видеть во мраке) и возблагодарят Бога за тебя.

Если человек произносит это изречение над самим собой, он должен быть умащён маслом и мазью, курильница с ладаном должна находиться в его руках - [причём] натрон должен быть за его ушами, натрон Бэд должен быть в его рту - облачённым в два новых одеяния, будучи омытым им самим водой разлива, обутым в белые сандалии; фигура богини Маат должна быть нарисована на его языке зелёной краской художника. Если Тот намеревается прочесть это для Ра, он должен очистить себя очищением девяти дней. Слуги богов и людей должны делать то же самое.

Если кто-то произносит это изречение, он примет образы, упомянутые в этой книге. Он проведёт свою жизнь посреди... рехит24 (?). Он будет обладать своими глазами, всеми членами, его движение не прекратится и люди скажут: 'Он подобен Ра в день его рождения'. Он не будет ребёнком в своих владениях или проклятым на своем пороге. Это чрезвычайно хорошо миллион раз!

Нун был обнят самим Старшим, сказавшим богам, появившимся вместе с ним на Западном небе:

- Пусть молебны будут вознесены Великому богу! Я воссуществовал в нём, я - создавший небо, утвердивший небо, чтобы дать душам богов пребывать в нём. Я буду пребывать с ними вовеки. Годы воссуществовали и эта Магия - моя душа, она больше, чем они.

Эта душа Шу есть Хнум.

Эта душа Вечности есть ...

Эта душа Тьмы есть Ночь.

Эта душа Нуна есть Ра.

Эта душа Осириса есть Баран из Мендеса.

Эти души Собека есть крокодилы.

Души всех богов и всех богинь пребывают в змеях. Душа Апопа пребывает в Восточной Горе; душа Ра пребывает над землей.

Если человек произносит это изречение, он сотворит магическую защиту, говоря:

- Я есть эта Чистая Магия в моих устах и в теле Ра. О боги, пребывающие далеко от меня, я - Ра Сияющий!

Ты скажешь, когда ты выйдешь ночью и тьма раскинется над тобой:

- Ты повержен, враг Ра! Я его душа, Чистая Магия. О владыка вечности, создавший вековечность, сокративший годы богов. Когда Ра опускается, они25 выходят от него каждый день.

Владыка своего благочестия, правитель, создавший своего создателя, возлюбленный отцом богов.

Чародей (его голова должна быть чиста) должен сделать женскую фигуру, стоящую южнее его. Он должен изобразить на ней богиню и посередине её - змея, стоящего на хвосте; её руки помещены на его теле, а его хвост - на земле. Тот восхвалит его (т. е. чародея), всё достоинство небес будет пребывать на нём, пока Шу простирает свои руки к ним. Он скажет:

- Я (избежал) невредимым этих великих и могучих богов, сидящих в восточной части неба, охраняющих небо, охраняющих землю, таинственных стражей.

Тогда они скажут:

- Велик выходящий, чтобы видеть Нуна,- [это] слова, произносимые жрецом в первый и пятнадцатый день месяца и в любой подобный (?) день.

Эти образы предвечны (?). Тот, кто произносит это изречение, будет жить в Херет-Нечер26, страх перед ним будет больше, чем перед тем, кто пребывает на земле. Если они произносят эти твои имена 'Вечность' и 'Вековечность', дай им сказать:

- Бог....

Дай им сказать:

- Он достиг нас здесь на этой дороге.

- Я знаю имя этого бога - это Тот-Кто-В-Своём-Озере. Я тот, кто был ночью наделён амулетом. Я - Ра посреди его Эннеады, и чьё окружение породило чары. Я прохожу невредимым. Я принадлежу пламени - душе огня.

Он не будет иметь противников среди людей, среди богов, среди просветлённых, среди мертвых, во всём во всей этой земле.

Слова, произнесенные этими богами, ушедшими живыми:

- Дай знать этим богам, закрывающим свои лица руками, чтобы они дали ему пройти по дороге, чтобы он мог стать огнём, который суть небо.

Если образованный писец знает эти божественные слова и свои изречения, он будет входить и выходить на небо. Обитающие на Западе не утаят от него чашу с водой для его уст. Его голова не будет унесена подобно печенью (прижкам, хлебцам). Он не будет заламывать свои руки перед Советом, а войдёт (в число) глав просветлённых, вместе с теми, кто знает изречения наоса27. Его злые дела, которые были совершены на земле, не будут подсчи-таны. Он не будет обделён жертвоприношениями. Сеть не будет уготована для него28.

Если ты дашь (это изречение) любому знатному или любому просветлённому, [о] Заботящийся-О-Не-Имеющем-Хлеба, твой головной платок не будет сорван старшими, и они увидят тебя подобно листьям29...

Примечания:

1. После имени или только упоминания фараона и всего, что с ним связано, обязательно ставится здравица: 'Да будет он жив, невредим и здоров'. В этом тексте Ра выступает в роли царя и ему, естественно, полагаются царские почести.
2. Видимо, предки людей, которые в качестве 'личинок', т. е. пока ещё только замысла пребывали вместе с Богом-творцом.
3. Ра говорит: 'Сехем и...' 'Могуч я...'. Подобная игра слов многократно используется в мифе, как объяснение происхождения имён богов и географических названий.
4. Некий минерал красного цвета.
5. Имаит - Прекрасная, Любимая - один из эпитетов Хатор.
6. Очень распространённый образ богини неба Нут, как матери солнечного тельца.
7. То есть Ра простил людям их прегрешения и помиловал их за то, что они сами покарали восставших против него.
8. Иарид 'насадить' - Сехет Иару 'Поля Тростника' (игра слов).
9. Ихет 'вещи'.
10. Хех - 'миллион' (игра слов). Бог Шу в своё время поднял небо над землей. Хек - 'сумерки' (игра слов).
11. Не совсем понятный обычай, действительно имевший место в древнем Египте. До нас дошло несколько статуэток, изображающих человека, несущего мальчика на голове.
12. То есть на фоне.
13. Особый приём написания священных текстов, когда направление письма (и чтения) меняется на противоположный.
14. Геб - бог земли и поэтому отвечает за всех тварей, которые в ней обитают.
15. Хекау - 'магия', 'волшебство'.
16. Букв.: 'в их животах'. Интересно, что до сих пор в некоторых местах в Африке считается, что колдовство вполне материально пребывает в животе колдуна в виде опухоли или чего-то подобного.
17. Хаб 'посылать' - хаби 'ибис'.
18. Техени - другое обозначение ибиса. В данном случае аллюзия не понятна.
19. Иах 'окружать' - иах 'луна'.
20. Букв.: северные вожди.
21. Анан 'привести' - анан 'павиан'.
22. Возможно, звёзды.
23 Некрополь.
24. Имеется в виду, что текст 'Книга Коровы' помещался (как у Тутанхамона) на стенках наоса, возведённого над саркофагом.
25. Согласно 'Книге Мёртвых' и 'Книге Ам-Дуат' демоны загробного мира ловят души грешников сетями, как рыбу.
26. На этом месте 'Книга Коровы' обрывается.
Разгадка Eгипетских тайн: Подлинный Рамсес
ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО
Древний Египет

Современными генетиками и находками историков уже доказано, что некогда весь север и восток Африки населялся протославянскими племенами, часть которых так и осталась там, смешавшись с местным населением. Но есть ареалы существования отдельных этнических групп, которые не утратили древней культуры в украшениях одежды и в распевах.
Считается, что эфиопы — это русичи, оставшиеся с древнейших времен, смешавшись с аборигенами местного обитания. Картина, аналогичная Индии, где арии смешались с тамилами, но оставили в неприкосновенности свои ведические традиции, изменив их сообразно условиям своей страны и ассимилировав с местными религиозными воззрениями.
Русь имела влияние даже на племена Южной Америки, как и на цивилизации атлантов, муанцев и лемурийцев. Просто об этом не принято говорить. И здесь научные санкции Запада превращены в запрет упоминать о теме протославянских корней всех цивилизаций планеты.
Уже не секрет, что белоликие населяли Египет до прихода арабов и семитов. Многое связывает земли Кеми с Россией. И в одно время Россия называлась Верхним Египтом. Боги Кеми — это трансформированные Владыки Белого Континента, которые основали египетскую государственность.
Первые египтяне были ариями. Но позднее они смешались с нубийцами и арабами. Но признаков присутствия урусов осталось великое множество. Их можно отыскать, если специально заниматься только этой темой. Многие ведические святыни здесь — впрочем, как и везде — впоследствии стали основанием для храмов новых религий, как иудейских, так и христианских. А в пантеоне бесчисленных египетских, шумеро-вавилонских и индийских Богов можно угадать славянские корни.
Ас-Сирисом, или Ас-Сириусом, и Ас-Сидой назывались в древности Озирис и Изида. Звучание изменилось соответственно с утратой первоначального языка, на котором общался Древний Египет. Все надписи на саркофагах и плащаницах, в которые умершие фараоны были обернуты, были начертаны на древнерусском наречии.
Ас-Сирис, или Бог, пришедший из Ирия, рая земного, — так правильно произносится имя Бога Озириса, который был одним из представителей Белых Богов, основавших Египет. Но позднее кровь ариев была растворена в коптской крови, хотя цари Египта старались не смешивать ее даже с другими династиями, вплоть до инцеста — лишь бы сохранить генокод древнего народа.
Семь Мудрецов Древнего Египта, или помощников Тота Трисмегиста, несли на себе бремя мирового управления. Они то и были основателями Белого Братства и хранителями древних знаний. Они владели тайнами вечной жизни. И есть сведения, что Они живут до сих пор в Твердыне Братства, на Жемчужном Острове.
Фиванская гора и предместье Луксора хранят столько тайн и будущих открытий, что ученые даже не могут себе представить. Ведь совсем недавно как Карнак, так и Луксорский храм, а также дворец Хатшепсут, были скрыты песком и представляли собой огромные холмы, на которых люди даже строили жилища. Поэтому рядом с Луксорским храмом оказалась мечеть. Видимо, энергия места сыграла свою роль в выборе площадки для строительства, а часть разбросанных рядом камней от колонн и стен легла в основание фундамента.
Колоссы Мемнона и дворец Хатшепсут были скрыты несколько тысячелетий — впрочем, как и многие другие памятники, и даже сам Сфинкс, который покрывался песком, а потом откапывался много раз. Арийские черты лица Сфинкса были сбиты, и ему был придан другой вид, более похожий на негроида с широким носом и толстыми губами.
Но не только Египет или Индия являются кладбищем артефактов. Это можно сказать о любой части света, в том числе и о Сибири, где остатки древних храмов и городов только сейчас начинают открываться и выходить на свет, спустя многие и многие тысячелетия своего заточения.
Забытый людьми на три с половиной тысячи лет, великий фараон Эхнатон, сын Бога Живого, воплощенное Солнце, все же был возвращен в круг человеческой памяти. И пусть дворец его и величайший храм были уничтожены и разобраны на блоки, которыми в знак самого большого унижения замостили черновой пол храма в Карнаке, все же дивные и священные сооружения реконструированы археологами хотя бы на бумаге.
История Древнего Египта


Тайны древности: Сфинкс
Легенда о сотворении. Космогонии Древнего Египта. Лекция Виктора Солкина
Повелители с соседней звезды

Амдуат. Царские тексты о загробном мире в Древнем Египте.
Лекция Виктора Солкина

Загробный мир Древнего Египта

НОВОЕ ЦАРСТВО
Объединение Египта

Считается, что первым царем и основателем первой династии был Менес, за которым стоял Мардук, объединивший Верхний и Нижний Египет примерно в 3 000 до н. э. Он создал в дельте Нила город Мемфис («Белые стены») и сделал его столицей нового централизованного государства, который на протяжении всего Древнего Царства успешно выполнял свою функцию. Древнее Царство (2700-2100 гг. до н. э.) достигло расцвета в эпоху пирамид, стало символом непоколебимой царской власти.

Объединение Египта имело огромное духовное значение для всего человечества. Оно стало прообразом объединения Духа и Материи, т. е. интеграции полярностей. Считается, что интеграция полярностей на Земле окажет огромное влияние не только на нашу Галактику, Млечный путь, но и на всю нашу Вселенную, чьим главным плавильным котлом является наша планета.

ХVIII династия и начало Нового царства

ХVIII династия была основана правителем Фив фараоном Яхмосом I (правил в 1559-34 гг. до н. э.). Яхмос I объединил разрозненные области Египта, окончательно изгнал из Египта племена гиксов, которые были союзом азиатских племен (включая хеттов) и почти полтора столетия властвовавших страной.

Яхмос восстановил власть Египта в Северной Нубии. Так начался период, который в истории получил название Нового царства (1570-1085 до нашей эры). Периодом наивысшего расцвета Египта было правление XVIII династии, он находился в зените своей славы. Его данниками были Сирия, Палестина и другие соседние государства. Среди правителей этой династии была первая женщина-фараон царица Хатшепсут, но, пожалуй, самыми яркими и таинственными правителями этой династии, да и всей истории Египта были, конечно, фараон Эхнатон и его супруга Нефертити.

Правители XVIII династии (1570-1320 до нашей эры):

Яхмос I 1570-1546
Аменхотеп I 1546-1527
Тутмос I 1527-1515
Тутмос II 1515-1498
Царица Хатшепсут 1498-1483
Тутмос III 1504-1450
Аменхотеп II 1450-1412
Тутмос IV 1412-1402
Аменхотеп III 1402-1364
Аменхотеп IV (Эхнатон) 1350-1334
Сменхкаре 1334
Тутанхамон 1334-1325
Эйя 1325-1321
Хоремхеб

Период Нового Царства явился периодом не только военного могущества Египта, но и временем расцвета египетской религии. Каждая область страны, называемая номн, имела собственный набор богов, которые, как они утверждали, главнее соседних. Всего в Египте того времени существовало почти две с половиной тысячи богов. Это создавало путаницу в головах египтян и понимая всю абсурдность и пагубность такого положения, Эхнатон сделал попытку устранить существующие в египетской религии сложности, установив в стране монотеизм, т. е. единобожие, веру в единого Бога. К монотеизму относят иудаизм, христианство и ислам, на которые оказало огромное влияние наследие Шумера, Египта и Нибиру.

В качестве символа Единственного Бога Эхнатон выбрал солнечный диск, предельно ясный и простой. Т. к. эта реформа по времени совпадает с введением монотеизма среди иудеев, некоторые видные исследователи нынешнего и прошлого веков ассоциировали Эхнатона с Моисеем, считая последнего одним из жрецов Эхнатона.

Реформа Эхнатона меняла не только религию, но и мировоззрение египтян, задев интересы влиятельных жрецов Амона. Они больше всех не любили фараона-реформатора. Жрецы всегда находились в центре внимания египетских религиозных верований, что позволяло им держать в своих руках контроль над людьми, их умами и действиями. Каста жрецов всегда была самой богатой и обладала большим могуществом через влияние на армию и царя. Они оказались ненужными в религии Эхнатона, т. к. между Отцом и Его детьми не может быть посредников, а тем более имеющих материальную выгоду от такой роли. «Вам не нужны священники – говорил Эхнатон, Бог – внутри вас. Есть только один единый Бог, и вы можете обращаться к Богу прямо изнутри самого себя».

Общественное сознание египтян того времени оказалось не готово принять Единого Бога и идею всеобщего равенства перед Ним, народ не понял и в массе своей не поддержал своего фараона-мыслителя.

Эхнатон хотел дать людям Высшие Знания, которые до этого знали лишь единицы посвященных, но люди не хотели расставаться со своими маленькими религиями, им нравилось поклоняться своим божкам, часто из-за подсознательного страха – нужно молиться крокодилу, ведь он может внезапно напасть и съесть, нужно приносить дары Нилу – ведь разлив может не прийти и наступит голод.

В умах простых людей Солнце никогда не давало повод для такого страха – оно каждое утро всходило на Востоке в течение всей истории Египта. После смерти Эхнатона, его имя было вычеркнуто из числа правителей Египта, а жрецы Амона вернули страну к прежнему культу.

Период Нового Царства явился периодом не только военного могущества Египта, но и временем расцвета египетской религии. Каждая область страны, называемая номн, имела собственный набор богов, которые, как они утверждали, главнее соседних. Всего в Египте того времени существовало почти две с половиной тысячи богов. Это создавало путаницу в головах египтян и понимая всю абсурдность и пагубность такого положения, Эхнатон сделал попытку устранить существующие в египетской религии сложности, установив в стране монотеизм, т. е. единобожие, веру в единого Бога. К монотеизму относят иудаизм, христианство и ислам, на которые оказало огромное влияние наследие Шумера, Египта и Нибиру.

В качестве символа Единственного Бога Эхнатон выбрал солнечный диск, предельно ясный и простой. Т. к. эта реформа по времени совпадает с введением монотеизма среди иудеев, некоторые видные исследователи нынешнего и прошлого веков ассоциировали Эхнатона с Моисеем, считая последнего одним из жрецов Эхнатона.

Реформа Эхнатона меняла не только религию, но и мировоззрение египтян, задев интересы влиятельных жрецов Амона. Они больше всех не любили фараона-реформатора. Жрецы всегда находились в центре внимания египетских религиозных верований, что позволяло им держать в своих руках контроль над людьми, их умами и действиями. Каста жрецов всегда была самой богатой и обладала большим могуществом через влияние на армию и царя. Они оказались ненужными в религии Эхнатона, т. к. между Отцом и Его детьми не может быть посредников, а тем более имеющих материальную выгоду от такой роли. «Вам не нужны священники – говорил Эхнатон, Бог – внутри вас. Есть только один единый Бог, и вы можете обращаться к Богу прямо изнутри самого себя».

Общественное сознание египтян того времени оказалось не готово принять Единого Бога и идею всеобщего равенства перед Ним, народ не понял и в массе своей не поддержал своего фараона-мыслителя.

Эхнатон хотел дать людям Высшие Знания, которые до этого знали лишь единицы посвященных, но люди не хотели расставаться со своими маленькими религиями, им нравилось поклоняться своим божкам, часто из-за подсознательного страха – нужно молиться крокодилу, ведь он может внезапно напасть и съесть, нужно приносить дары Нилу – ведь разлив может не прийти и наступит голод.

В умах простых людей Солнце никогда не давало повод для такого страха – оно каждое утро всходило на Востоке в течение всей истории Египта. После смерти Эхнатона, его имя было вычеркнуто из числа правителей Египта, а жрецы Амона вернули страну к прежнему культу.

Предпосылки монотеизма

Военная гегемония Египта в Восточном Средиземноморье в период XVIII династии не только обогащала царскую казну, но и жрецов главного египетского храма бога Амона в Фивах (нынешний Луксор).

Предпосылки к введению монотеизма складывались с самого начала Нового Царства, но реализовать их, нарушив вековые устои, решился только фараон-мистик Эхнатон.

Интересна эволюция Атона в Новом Царстве. Он изначально олицетворял Солнце как звезду, позднее он стал формой проявления бога Ра и лишь потом Эхнатон сделал его видимым образом Единого Бога.

Примерно в 1580 году до нашей эры основатель XVIII династии и Нового Царства фиванский князь Яхмос изгнал гиксов и перенес столицу в родные Фивы (егип. Нэ). В Фивах особо почитали Амона, и как только Яхмос основал Новое Царство, жрецы объявили Амона верховным богом Верхнего и Нижнего Египта, преследуя, в первую очередь, свои собственные материальные выгоды.

Во времена правления Тутмоса III и его сына – Аменхотепа II, жрецы активно внушали фараону мысль, что он и его войска одерживают победы только благодаря покровительству Амона и требовали своей доли военной добычи, в т. ч. и на возведение новых храмов. Чтобы укрепить свое положение, жрецы называют фараона сыном Амона, хотя со времен Хефрена (четвёртая династия), египетские правители называют себя сынами Ра – Солнца обеих горизонтов, культ которого был более древним, и центром которого был город Гелиополь (египет. Он). Жрецы пошли на компромисс и начали отождествлять Амона с Ра, при этом увеличивая свою власть и доходы.

Тутмоса IV (преемника Аменхотепа II) такое положение вещей не очень устраивало, он восстановил культ Ра в прежнем виде. Если до этого о боге Солнца говорили: «Его тело – это Атон», то теперь солнечный диск персонифицируется – Атон сам есть бог Солнца, а его культ становится общеегипетским.

Следующий царь – Аменхотеп III (отец Эхнатона) не имел особых симпатий к жрецам Амона, но терпел их из политических соображений. На десятом году своего царствования, он перенес в столицу Фивы культ Атона (солнечного диска) и организовал в его честь празднества в Карнаке. Атон считался одним из воплощений Ра. Таким образом, культ Атона был видоизмененным культом Ра, который попрали гиксы и жрецы Амона.

Однако у культа Атона было одно существенное отличие, ставшее потом краеугольным камнем главных современных религий. Обычно Ра изображался в виде человека с головой сокола. Атон же был солнечным диском, дарителем всевозможных благ и самой жизни, протягивающий всем живущим свои лучи-руки. Атон стал первым в мировой истории божеством, не имевшим внешнего вида человека, животного или какого-либо антропоморфного существа.

Во времена Аменхотепа III начали повсеместно вводить культ Атона, создавая разноплеменным подданным Единого зримого в виде Солнца Бога. Но в этом был еще и политический расчет – единая вера и общий бог сдерживали покоренные народы. Атон был всеобъединяющей и всепримиряющей силой, понятной всем.


Эхнатон — эхо вечного Солнца, получающий от него материальные дары и мудрость, сравнимую разве что с Тотом-Гермесом Трижды Великим, — принес в мир Древнего Египта, в то время, в котором он жил, волну нового миропонимания. Это было введением человечества в более высокий слой земного сознания. Так делали до него и после него многие Спасители Мира, вплоть до последнего великого воинствующего Пророка, Мухаммеда ибн Абдуллаха.
Вращение высоких истин вокруг пирамид было не случайным. Моисей и Христос, Заратуштра и Магомет, а также школы Ассирии и Вавилона, тяготели к мудрости Египта, потому что в то время центр сокровенных знаний находился именно там. И Белое Братство Металлургов было основано в Фиванских горах.
Если Эхнатон был медиатором Солнца и воплощенным Лучом его сущности, то Изида являла собой дух Сириуса, а Озирис представлял одну из звезд Пояса Ориона. А пирамиды служили устройством для общения с высшими цивилизациями космического человечества, которые и открыли для фараонов тайну мистерии возобновления жизни.
Нубийские мистерии Эхнатона входили в общую концепцию солнцепоклонения и служения Радж-Стару — духовному Сердцу Мира. Сам Эхнатон, испытавший не один раз на себе обряд возобновления жизни, не был ни убит, ни отравлен, но так же, как и Великие Посвященные того времени, присоединился к Луксорскому Белому Братству, которым руководил Владыка Серапис-Бей. Владыка не один раз отдавал Себя или Свои искры духа на воплощение в телах фараонов, избавляя древнюю мудрость от налета дешевых иллюзий и стяжательства жрецов, многие из которых любили золото больше Богов.
Сама миссия Эхнатона была не случайна. Как и сейчас, в древнейшее время корыстолюбивые жрецы, вместо поклонения Амону-Ра, или древнему Богу Атону, подпали под влияние Сетха-Сатана, Бога Тьмы, Змия Подземелий, и стали накапливать несметные богатства, присваивая церковную казну. Реформа Эхнатона на некоторое время лишила прежнее жречество его привилегий, воспитав новую поросль детей Солнца, понимающих связь с ним не как механическую процедуру, а как обращение к живой силе Духа Вселенной.
Почему вера в Солнце как начало мира самая древняя и самая сильная?
Лишь потому, что каждый день подтверждается явление его и воздействие на всех живущих. Нет тех на Земле, кто бы откровенно ненавидел Солнце. Только черные маги Атлантиды проклинали его, страдая от жара его святости.
В древнеегипетской традиции стрелу замысла приносит солнечный луч. И это прямо указывает на феномен разумности солнечного света. Все посвященные Гипербореи изображались с красной стрелой в руках. Это обозначало как принадлежность к Солнечной Иерархии, так и то, что они приносят на землю мудрость Сердца Мира. Обучение у Солнца и испрашивание у него совета, как и у других представителей стихий, отражено во многих сказках всех народов мира.
Солнце протягивает нам тысячи добрых рук, в которые превращены его лучи. Египтяне обожествляли Солнце и считали, что оно участвует в жизни каждого человека. И знаменитый барельеф, где к фараону Эхнатону протянуты солнечные руки, известен всему миру. А факт разумности Солнца подтвержден астрофизиками, изучающими деятельность солнечной плазмы, коронарные выбросы и всем известный солнечный ветер.
Прикладывая руку к сердцу и вскидывая ее в ведическом приветствии, Великий Жрец, фараон Эхнатон, оказывал честь Отцу своему, Богу Ра, соединяясь с Ним в разумной беседе, которая не прекращалась ни на мгновение его земной жизни, ибо текла в жилах фараона кровь самого Владыки Земного Неба.
Доспех Рамзеса, как и его меч, посох Моисея, Книга Живых, Дуга Завета и Жезл Жизни, а также множество не известных нам древнеегипетских артефактов, еще ждут своего открытия. Но одно связывает их: только Эхнатон мог пользоваться ими в паре со своей супругой Нефертити. И, помимо Амарны, у них было сокровенное убежище в Фиванских горах, где позднее был выстроен, прямо вплотную к горе, дворец Хатшепсут, откуда тайный ход вел в подземелья жреческих хранилищ, где до сих пор эти артефакты спрятаны.
Гладкая стена дворца, вырубленная прямо в скале, имеет тайный механизм, который реагирует на слово, правильно произнесенное на языке людей старшей крови. А это древнеарийский, славянский язык. Основатели египетской цивилизации помнили силу звуков и, воистину, ценили живой язык Аркторуссии. Он был забыт последующими поколениями жителей Египта, но все же остался в виде начертаний под каждым из Великих Арканов в Храме Посвящений, которые происходили в подземельях Фиванской горы. Но нужно учитывать, что весь Египет, и даже вся Африка, имеет подземный аналог, где живет цивилизация, более продвинутая, чем современное человечество. А правильное применение инструментов Солнечного Бога, как и великих Знаков Силы, там освоено практически, потому что все оттуда и пришло.
Летописи Востока, высеченные на каменных плитах подземного города, что находится под пирамидами Гизы, упоминают о Шемсу-Гор, или слугах Гора, что соответствует самым ранним жителям Египта. И, по всем описаниям, ими были древние арии. А возглавлял их Тот. В понимании славянского менталитета "Тот" — это самый лучший, которого выбрали Боги. Позднее это имя латинизировали, назвав Гермесом Трисмегистом. А в оккультном сленге символ Тота означает вторую расу, гиперборейцев, обучивших людей всем премудростям существования и странствий по миру.
Времена Шемсу-Гор в Древнем Египте отличаются тем, что жившие на его территории арийские племена заложили основу государственности и построили города по всему течению Нила, расположив их в память о своей небесной родине. Впоследствии все следы рунической культуры были уничтожены. Лишь Дендерский зодиак остался как артефакт древнеарийского знания.
Известно, что первыми царями Египта были великаны и что в одно время формация гигантов жила рядом с людьми обычного роста, как это отражено в Библии, в сюжете о поединке Давида и Голиафа. Один из древних родов филистимлян, чьи земли были завоеваны народом, пришедшим из Аравии, уступил им города и землю обетованную, потому что время арийских Богов клонилось к закату.
Невозможно найти мумии первых фараонов Египта лишь потому, что над ними не проводился обряд мумифицирования. И они спят в состоянии самадхи, как Яромир, жрец ариев, найденный в Иране; как многие великие ламы в подземельях и пещерах Тибета и Гималаев; как герои "Махабхараты". Целый ряд тел первых фараонов Египта может быть обнаружен в лабиринтах под Долиной Пирамид. Они лежат нетленными без всякой мумификации и спят вечным сном великих мудрецов.
У фараонов Древнего Египта затылочная часть головы была увеличена за счет роста кристалла благодати. Современное поветрие сатанистов в виде осквернения могил и кражи черепов великих людей связано с поиском рингсэ. Головы Эхнатона, его супруги и дочерей были почти вдвое больше по объему, чем у современного человека. И нахождение таких черепов по всей планете в древних захоронениях умножается с каждым годом.
Подобная форма черепа вмещала такие возможности мозга, о которых можно лишь догадываться. Но, помимо всех сиддх, среди них было общение с Великими Демиургами других планет и получение высших знаний, и даже материальных инструментов и механизмов, которые и в наше время еще не изобретены. Чего стоит одна только установка по отключению гравитации, или, проще говоря, Дуга Завета, имеющая двойное назначение использования, а может быть, и более того? До нас дошли сведения о ней как приборе, отключающем и включающем земное тяготение. А еще были Жезл Жизни, Копье Озириса, Глаз Гора и Вечная Книга в виде хрустального шара. А дивный Свет Изиды, или продолговатая лампа освещения дворцов, храмов и подземелий, и сейчас демонстрируется в Каирском музее. А то, что называется Кристаллом Мудрости, было отложением благодати в задних долях мозга. Это и есть рингсэ — сокровище благодати, средоточие солнечного огня, или материализованной Ануры. Сейчас после кремации высоких святых такие кристаллы находят все реже и реже, потому что такого рода накопления — само по себе величайшее и редкое явление среди рода человеческого.
Со времен Эхнатона много времени прошло. И не нужно заниматься раскопками, чтобы узнать, что же было интересного тогда, в непроходимых дебрях времен, и что оказало влияние на судьбы будущего мира. Лучшая из лабораторий того времени, которая превосходила даже современные ее аналоги, имела артефакты предыдущих цивилизаций — от Гипербореи и Лемурии до Атлантиды. Белое Братство передало людям все, что касается жизнеустроения, начиная от самых простых предметов механики, оптики, металлургии, строительства, агрономии, кораблестроения и воздухоплавания до оборонительных, культурных и космических исследований.
Эхнатон и Нефертити не просто молились Солнцу, посылая хвалу и подношения. Эхнатон имел контакт с цивилизацией Великих Хранителей Мира. На своем дисколете, управляемом работой мысли, он посещал небесные города гандхарвов и киннаров, где получал наставления от Владык Высших Миров.
Орбитальные станции древних жителей, или искусственные планеты, до сих пор вращаются вокруг Земли, имея свойство быть невидимыми для самых высокочувствительных приборов. Но эта плазма незримости скоро будет открыта, а секрет шапки-невидимки из русских сказок станет доступен каждому. Хотя потомки Белых Богов уже не помнят своих предков и способности свои предали забвению, тем не менее, в исключительных случаях, качества эти в них просыпаются.
Загадка «молитвы Эхнатона»
Весной 2002 года коллектив ученых-историков из Британского научного музея совершенно неожиданно был найден ранее неизвестный документ. В нем была записана молитва на египетском языке, которая практически дословно повторяла христианскую молитву «Отче Наш». Впрочем, главная сенсация ожидала исследователей немного позже, когда было установлено, что возраст данного документа датируется примерно тысячным годом до н. э. Это вызвало настоящий шок, ведь такой религии, как христианство, в тот исторический период еще не было. И тем более, не существовало и Иисуса Христа, который, согласно библейским легендам, дал людям молитву «Отче Наш». Позже ученые установили, что найденный документ – это молитва слепого, записанная фараоном Эхнатоном. Ученые не могли понять, каким образом между этими двумя молитвами могло быть так много совпадений. Они даже выдвинули предположение, что Библия была составлена на основании текстов Древнего Египта. Но в то же время они задались вопросом, кем был Эхнатон — основатель религии единого бога и фараон, отверженный официальной историей.

Схожесть двух молитв настолько впечатляюще, что ученые не сомневаются в том, что это один и тот же текст. Но тогда возникает вопрос: какая из этих молитв является первой. И кто дал людям основную молитву – Иисус Христос или древнеегипетский правитель Эхнатон?

В ходе последующих исследований ученые установили еще более невероятные и удивительные факты. Было обнаружено немало параллелей между древнеегипетскими и библейскими письменами. Ярким тому доказательством является отрывок, взятый из древнеегипетского текста, который датирован 550 годом до н.э. — так называемого «Мифа Сатни», который рассказывает, по сути, библейскую легенду рождения Иисуса Христа. Похожий сюжет можно найти и в Евангелии от Луки, где рассказывается о том, что архангел Гавриил явился Деве Марии с вестью о том, что она должна стать матерью Иисуса Христа.

Дальнейшие исследования доказали наличие все большего числа общих черт между египетскими текстами и Библией. К примеру, в мифах Древнего Египта Сет хочет убить Гора, поэтому его матери приходится скрываться. Точно так же, в Библии есть рассказ о бегстве на территорию Египта семьи Иисуса, чтобы избежать казни младенцев, затеянной Иродом. Множество похожих моментов было обнаружено исследователями и в изображениях: древнеегипетские рисунки, папирусы и барельефы показывают обряд крещения фараона в реке Нил. Схожие сюжеты имеются и в христианской религии. Ученые, таким образом, предположили, что древнеегипетские рукописи являлись первоисточниками Священного Писания.

В одном из самых древних произведений религиозной литературы Древнего Египта ученые также отыскали сюжеты, которые имеют много общего со Священным Писанием. Не так давно исследователям удалось выполнить перевод мифа о Себеке – божестве с крокодильей головой, упоминающегося в качестве сына богини Нейт. Данное божество является одним из существ, появившихся из воды и давших начало миру. Оно изображено раздающим рыбу и хлеб и умеющим ходить по водной поверхности. В Библии имеется подобное упоминание – Иисус также мог ходить по воде.

Все эти моменты подтолкнули историков на изучение исторических хроник. Их исследование совершенно неожиданно привело к тем событиям, которые датированы 1923 годом, и к узнику крепости Шлиссельбурга. Узником был революционер-народник по имени Николай Морозов, который в тот период времени писал книгу «Христос», которая вызвала скандал в мире исторической науки. Автор выдвинул крамольную для того времени гипотезу о том, что Израиль и Египет являлись одним государством с одной правящей династией. Единственным правителем, который отказался принять многобожье, был Эхнатон, который молился одному богу. Более того, Морозов высказал сенсационную теорию, согласно которой Эхнатон и Иисус были одной и той же исторической личностью.

На продолжении длительного времени не существовало ни единого доказательства теории Морозова, но историкам удалось отыскать в архивах материалы, датированные 2002 годом. Рассказывалось в статье о странном происшествии, которое произошло в Барселоне, когда священник отказался от проведения службы и не хотел принимать приход. Церковное руководство тогда воздержалось от комментариев, однако журналистам удалось выяснить, что Пужол даже был готов отречься от духовного сана.

Как оказалось, причиной тому послужили исторические факты, обнаруженные им в ходе изучения древнеегипетской религии. Благодаря этим открытиям ученые смогли выдвинуть версию о том, что Иисус и Эхнатон являлись одной исторической личностью. Для подтверждения или опровержения данной гипотезы ученым необходимо было установить, кем на самом деле был правитель Древнего Египта.

На сегодняшний день в берлинском Пергамском музее на хранении находится более двух сотен табличек, на которых с обеих сторон содержится древний текст. По словам экспертов, эти таблички в прошлом были одним целым. А содержащаяся в них информация позволит разгадать тайны древности.

Найдены эти таблички были в 1887 году жительницей небольшого поселения Тель эль-Амарна, расположенного на среднем Ниле. Женщина отыскала несколько табличек с непонятными надписями, за которые можно было выручить небольшие деньги. Чтобы получить больше денег, женщина поломала таблички на части, продав отдельно. Но перекупщик сразу понял, что в его руках оказался древний текст, поэтому он предложил таблички сразу нескольким музеям. Берлинские ученые моментально оценили находку. Как оказалось, на табличках был записан архив фараонов 18-й династии Аменхотепа IV и его сына Эхнатона, одного из наиболее загадочных египетских фараонов. Согласно воспоминаниям современников, он не был похож на обычных людей. У него была необычная внешность, с яйцевидным вытянутым черепом, необычная форма ступней и пальцев и женоподобная фигура. Интересно, что больше ни один из правителей не изображался в таком безобразном виде. Это позволило некоторым исследователям высказать предположение, что Эхнатон был результатом некоего внеземного генетического эксперимента.

Историки утверждали, что его лицо было обезображено генетическими отклонениями. Часть ученых предполагала, что фараон страдал сразу от нескольких синдромов, в частности, от синдрома Марфана, вследствие которого удлиняются конечности. С другой стороны, поверить в то, что фараон был болезненным человеком, не позволяет то обстоятельство, что все приписываемые ему болезни не сочетаются вместе. Так, к примеру, благодаря современным медицинским экспериментам было установлено, что избыток женского гормона является причиной мужского бесплодия, но известно, что Эхнатон имел большой гарем и много детей.

Все эти факты привели к тому, что все больше ученых склоняется к мысли – необычная внешность египетского правителя вызвана внеземным вмешательством. Помимо того, в пользу данной гипотезы говорят и некоторые особенности правления юного Эхнатона. Историки, которые специализируются на изучении биографии фараона, утверждают, что он принимал зрелые и взвешенные для своего возраста решения, а ведь ему было всего около двадцати лет. Но больше всего историков удивляет основное достижение египетского царя – поклонение одному богу. Каким образом юный фараон сумел оказать противостояние жрецам, которые на протяжении сотен лет укрепляли свое могущество и власть, восхваляя множество богов?

По словам некоторых исследователей, космические пришельцы посещали нашу планету, и люди преклонялись перед ними, как перед богами. Так появилось многобожие. А Эхнатон был отправлен на Землю, как спаситель, создавший культ Бога Солнца. Он отказался полностью от традиций своих предков. В его новой религии отвергались все догмы древности. В Египте был запрещен культ Осириса – главного божества, властелина царства мертвых, покровителя жизни после смерти.

Символом Эхнатона стал Солнечный диск, который изображался как Солнце с вытянутыми лучами с ладонями на концах. Царь призывал верить в живое. Необходимо отметить, что продолжение его религии можно найти и в других религиях. Так, в частности, нимб над головами героев и богов Древнего Рима и Древней Греции свидетельствовал о том, что это внеземные, сверхъестественные, высшие существа. Нимб над головой указывал на то, что человек «избран Солнцем».

Немало вопросов осталось у историков и относительно смерти правителя Эхнатона. Причина его гибели неизвестна. Официальные документы свидетельствуют, что его отравили, но никаких доказательств этому нет. Более того, его тело также до сих пор не обнаружено. Как отмечают современные историки, число лет, которые прожили Эхнатон и Иисус, совпадает – это 33 года. Существует гипотеза, что египетского царя распяли в соответствии с одним из древних ритуалов, ослепили и убили. Историки видят в этом аналогию с Христом.

До настоящего времени личность Эхнатона полна тайн. Множество загадок таится под слоем тысячелетней пыли, и их никак не удается до конца разгадать. Почему Эхнатон умер в столь молодом возрасте? Кем была его супруга – Нифертити? Что случилось с его детьми, когда их отец был забыт? По словам исследователей, с именем этого древнего фараона связана чуть ли не основная жизненная трагедия в истории – изгнание правителя из собственного царства.

На сегодняшний день о жизни древнеегипетского правителя Эхнатона практически ничего неизвестно. Жрецы, которых он при жизни так активно преследовал, сделали все возможное, чтобы его имя было забыто. Эхнатон, в отличие от множества древних правителей, известен больше как фараон-романтик, полностью увлеченный своей идеей. Исследователи до настоящего момента ведут жаркие споры о его личности, исследуя и анализируя принятые им решения и шаги. Но все они сходятся во мнении, что Эхнатон был правителем-реформатором, посвятившим всю свою жизнь продвижению новых идей. Это – творец новой религии, не понятой и не до конца принятой современниками. И именно в этом заключается его великая загадка…


Золотая Книга Амона-Ра была вручена Эхнатону как дар Бога Солнца за его преданность и верность избранному пути. На золотых страницах хранятся заклинания вечной жизни, которые способны оживить умершего человека, если не прошло много времени и стихии не успели вернуться каждая в свое изначальное состояние.
Книга Эхнатона, как и многие другие артефакты, конечно же, находится под наблюдением Братства. Но, учитывая то, что сейчас лишь единицы владеют умением прочесть древнеегипетские тексты, риск сводится к минимуму.
Дудочка Тутанхамона, хранящаяся в Каирском музее, входит в число космических артефактов, принадлежавших некогда Эхнатону. Когда один из сотрудников музея попытался играть на ней, буквально через мгновение люди начали себя очень странно вести. Они впали в транс и начали петь молитвы на очень древнем наречии египетского языка. Вибрация была так сильна, что действовала не только в самом здании, но и на значительном расстоянии от него.
Легенды о магических дудочках донесли до нас факт существования реальных приборов и аппаратов. Шапка-невидимка, меч-кладенец, скатерть-самобранка, мешок желаний, мельница-кормилица, волшебный горшок и многое-многое другое есть лишь память о реально существовавших предметах, помогавших человечеству.
Мистерия космических форм некогда была принесена с первым десантом разумных людей. Это были пирамиды, купола, разного рода жезлы и кресты жизни. Даже сама форма книги является оккультной, как и свиток, символизирующий знамя мудрости.
Эхнатон: величие, шедевры и призраки Амарны.
Лекция Виктора Солкина

Made on
Tilda