Сайт "Мир Волшебства" с Ириной - http://baymakova24.ru/
 
ТАЙЛЕТ (АВГУСТ)
Тайлет - месяц завершения
Покровителем месяца является богиня СЕХМЕТ
ОБЩИЙ КАЛЕНДАРЬ ПОЧИТАНИЯ БОГОВ
Общий прогноз на месяц - http://baymakova24.ru/prognoz#rec119448768

с 1 августа по 30 августа - космические ВРАТА ЛЬВА - http://baymakova24.ru/avgust#rec119324903
- первый Спас - СПАС НА ВОДЕ - http://baymakova24.ru/avgust#rec123139013
- день рождения царя Соломона
- день рождения бога Гефеста - http://baymakova24.ru/svarog#rec135059157
- день рождения богини Иштар
-день рождения владыки Сешат
- Ламмас

2 – Вышний День Бога ПЕРУНА

3 - день рождения Небесного бога РА - http://baymakova24.ru/bog-ra
О Египте здесь - http://baymakova24.ru/egipet
– День Летиницы (создании луны Летиции)
- день рождения Апполона

5
- день славления Богини Исиды-Нефтиды - http://baymakova24.ru/avgust#rec120128295
- день рождения бога Локи
- день смерти богини Нефтиды

6 - БОЛЬШОЙ СПАС - ЗЕВС-ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ - http://baymakova24.ru/avgust#rec105941657

7
- день почитания богини Винаты, прародительницы всех Птиц - http://baymakova24.ru/avgust#rec105950158
- день богини Макошь
- день рождения Вышеня - http://baymakova24.ru/bog-ra#rec104699170
- день смерти богини Хатор (Египет)
- день смерти богини Живы

9 - день рождения красного дракона

10 - день богини Хель - http://baymakova24.ru/avgust#rec120845008

12
-день рождения Бога Атума (Бог Ра)
- праздник в честь богини Афины
- день смерти богини Мойры

13
- день почитания богини Артемиды - http://baymakova24.ru/maat#rec120821571
- день богов Вертумна и Помоны (яблоки)

14 - день почитания бога Тота - http://baymakova24.ru/ariil#rec116537828

15 - день почитания Даждьбога - http://baymakova24.ru/avgust#rec120544065
15 - день богини Гекаты - http://baymakova24.ru/hator#rec121194088

17- праздник в честь бога Вулкана (Гефест) - http://baymakova24.ru/avgust#rec123140053
17 - праздник в честь богини Дианы Тривии - http://baymakova24.ru/avgust#rec123140053

18
- ХороЯр. СПАС НА КРОВИ - http://baymakova24.ru/avgust#rec105946175
- день почитания бога Нефертума
- день рождения бога Орка

19 - Праздник Виналии в честь бога Юпитера и богини Венеры - http://baymakova24.ru/avgust#rec122783734

21 – Богиня Майя Златогорка - http://baymakova24.ru/bogini#rec81886489
21 - Праздник Консуалии в честь бога Консу - http://baymakova24.ru/avgust#rec123140619

23 - день почитания богини Мойры ( http://baymakova24.ru/isida#rec120647178)
23 - Праздник Ютурны и Стата Матер - http://baymakova24.ru/avgust#rec122918778

24 - праздник в честь богини Цереры - http://baymakova24.ru/avgust#rec123889328

25 - праздник Опсиконсивии в честь богини Опс - http://baymakova24.ru/avgust#rec123898171

7 - СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ - http://baymakova24.ru/avgust#rec123899214

28
- день смерти богини Изиды (Успение) -http://baymakova24.ru/isida

30 - Чертог Девы - http://baymakova24.ru/avgust#rec125153055

31 - Постриги - http://baymakova24.ru/avgust#rec123899395

КАЛЕНДАРЬ ПОМИНАНИЯ ПРАВоСЛАВных СВЯТЫХ
2 - день рождения Андрея Первозванного - http://baymakova24.ru/svarog#rec119719692
2 - день пророка Илии - http://baymakova24.ru/avgust#rec11961367

7 - день Успение (смерть) АННЫ, матери ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
7 - Мит­ро­фа­н Во­ро­неж­ский, в схиме Макарий, первый еп. Воронежский († 1703, память 7 августа, 4 сентября, 23 ноября)

9 - день Пантелеймона Целителя - http://baymakova24.ru/avgust#rec120832263

13 - Свт. Тихон (Соколов), еп. Воронежский, Задонский чудотворец,(† 1783, 13 августа)

14 - день почитания Феодосия Печерского - http://baymakova24.ru/ptah#rec103386281


20 - ДЕНЬ МУЧЕНИКА ДОМЕТРИЯ ПЕРСЯНИНА И ДВУХ ЕГО УЧЕНИКОВ; ПРЕПОДОБНЫХ ПИМЕНА МНОГОБОЛЕЗНЕННОГО И ПИМЕНА ПОСТНИКА, ПЕЧЕРСКИХ; ПРЕПОДОБНОГО МЕРКУРИЯ ПЕЧЕРСКОГО; ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ОПТИНСКОГО; СВЯТИТЕЛЯ МИТРОФАНА ВОРОНЕЖСКОГО.

22 - Прмч. Иларион (Цуриков) (+ 1937, память 22 августа)

25 - день почитания Аникита, целителя, мученника (4 в.)

27 - день почитания Пимена Великого

29 - ДЕНЬ МУЧЕНИКА ДИОМИДА. ВРАЧА; МУЧЕНИКОВ 33 ПАЛЕСТИНСКИХ; ПРЕПОДОБНОГО ХЕРИМОНА;
ПЕРЕНЕСЕНИЕ ИЗ ЕДЕССЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ НЕРУКОТВОРНОГО ОБРАЗА ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

30 - ДЕНЬ МУЧЕНИКА МИРОНА ПРЕСВИТЕРА; ПРЕПОДОБНОГО АЛИПИЯ, ИКОНОПИСЦА ПЕЧЕРСКОГО; МУЧЕНИКОВ ПАВЛА, ИУЛИАНИИ И ПРОЧИХ; МУЧЕНИКОВ ФИРСА, ЛЕВИЯ, КОРОНАТА И ДРУЖИНЫ ИХ; МУЧЕНИКА ПАТРОКЛА; МУЧЕНИКА СТРАТОНА И ИНЫХ;

31 - ДЕНЬ МУЧЕНИКОВ ФЛОРА И ЛАВРА; МУЧЕНИКОВ ЕРМА. СЕРАПИОНА И ПОЛНЕНА; СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕМИЛИАНА, ЕПИСКОПА И С НИМ ИЛЛАРОНА, ДИОНИСИЯ И ЕРМИППА; СВЯТИТЕЛЕЙ ИОАННА И ГЕОРГИЯ, ПАТРИАРХОВ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИХ; ПРЕПОДОБНОГО МАКАРИЯ, ИГУМЕНА ПЕЛИКТСКОГО; ПРЕПОДОБНОГО ИОАННА РЫЛЬСКОГО

КАЛЕНДАРЬ ОБРАЩЕНИЯ К ИКОНАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
1 - Иконы Божией Матери Умиление Серафимо-Дивеевская.

2 - Икон Божией Матери Галичская, «Знамение» Абалацкая, Оршанская.

5 - день обращения к ПОЧАЕВСКОЙ ИКОНЕ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec120067...
5 - день обращения к БОЖИЕЙ МАТЕРИ "ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ" -http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec116431...

10 - день обращения к ИКОНАМ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ:
ГРЕБНЕВСКОЙ - http://baymakova24.ru/avgust#rec120874472
КОСТРОМСКОЙ - http://baymakova24.ru/avgust#rec120887745
СМОЛЕНСКОЙ - http://baymakova24.ru/avgust#rec120883956
УМИЛЕНИЕ - http://baymakova24.ru/avgust#rec120878147

12 - Празднование иконы Божией Матери Оконская - http://baymakova24.ru/avgust#rec121157340

13 - празднование иконы "Умягчение злых сердец" - http://baymakova24.ru/avgust#rec121651815

26 - Празднование икон:http://baymakova24.ru/avgust#rec123898234
Божией Матери Семистрельная
Страстна́я
Минская

27 - http://baymakova24.ru/avgust#rec123899214
ИКОН БОЖИЕЙ МАТЕРИ "БЕСЕДНАЯ
НАРВСКОЙ

28 - http://baymakova24.ru/avgust#rec123899236
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - http://baymakova24.ru/avgust#rec105941666
«Успение» Киево-Печерская
«Успение» Овиновская
«Успение» Псково-Печерская
«Успение» Пюхтицкая
«Успение» «Семигородная»
Ацкурская
Бахчисарайская
Владимирская (Ростовская)
Влахернская (Грузинская)
Гаенатская
Галичская (Чухломская)
Моздокская
«София ­– Премудрость Божия» (Новгородская)
Сурдегская
Тупичевская
Цилканская

29 - ФЕОДОРОВСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ - http://baymakova24.ru/avgust#rec120877186
Порт-Арту́рская ико́на Бо́жией Ма́тери - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%80%D...


30 - СВЕНСКОЙ (ПЕЧЕРСКОЙ) ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ - http://baymakova24.ru/avgust#rec125153055

31 - Иконы Божией Матери Всецарица - http://baymakova24.ru/avgust#rec123899395
4 СПАСА
В августе проходят 4 праздника – 4 спаса и все эти праздники посвящены Спасителям, которые приходили на Землю для продления своих родов, для продления жизни и духовного развития человечества.

К сожалению, сейчас мы утратили эти знания, да и даты празднования у нас неверные.

Праздник Спаса состоит из четырех частей:
1 августа - Спас на воде, посвящен Исе Кресеню,
6 августа - Большой Спас - Зевсу Вседержителю, Спас нерукотворный
18 августа - Спас Ярое Око - богу Хекао,
26 августа - Спас в Силах, - богу Митре.

Наши предки олицетворяли эти праздники со сборами урожаев, с изобилием своей жизни.

Вода – источник жизни и здоровья, яблоки – символ молодости и источник вечной жизни , хлеб – плодородие, сытость и изобилие, мед – сладкая и изобильная жизнь

1 августа мы встречаем Ламмас, одну из важных поворотных точек года. Ламмас – летний праздник урожая и один из самых сильных дней в году.

В это время собирают плоды первого урожая; проводят ритуалы благодарения, благополучия, освобождения от гнета; пекут хлеб, который потом разделяют с друзьями, близкими и богами, тем самым разделяя с ними свое будущее; также изготавливают обережные куклы, заключают договора (делают ритуалы на успешное заключение сделок), проводят свадьбы, занимаются торговлей. В этот день мы благодарим Судьбу и Природу за изобилие, которое есть в нашей жизни и просим новых начинаний.
В Ламмас хорошо проводить обряды, направленные на обретение поддержки, помощи и покровительства Сил и Богов. Они помогут в любом благом деле, устранят препятствия, помогут пониманию и увеличат ваши возможности. Ламмас покровительствует ремесленникам, бардам и магам, сегодня самое подходящее время, чтобы начать развивать свои таланты в этих областях и попросить Богов посодействовать в ваших начинаниях.

У праздника начала колдовской осени два названия — Ламмас — hlaf-maesse на староанглийском, loaf-mass — торжество, месса первого хлеба и Лугнасад — Lughnasadh. Во втором варианте «г» и «д» не произносятся, так что многие русскоязычные ведьмы предпочитают транскрипцию транслитерации и называют праздник Лунаса ('lu:n?s? хотя, случается, ударение британцы ставят и на втором слоге: Лу-НА-са). Склонять как существительное женского рода, впрочем, название не стоит. Есть два названия шабашей женского рода: Лита и Остара. Причём многие предпочитают Литу назвать Мидсаммером или Мидсоммером, тогда вообще «она» только одна — Остара. Причина в том, что Остара — имя богини. Остальные шабаши — шабаш, праздник, «он» — мужского рода. Именно чтобы избежать путаницы с употреблением многие предпочитают именно название «Ламмас», хотя, строго говоря, Ламмас — более сельский, близкий к годовому циклу праздник первого урожая, Лугнасад же — мистический аспект этого же праздника.

Ощутить Ламмас

Чтобы ощущение Ламмаса поймать, можно выйти в поле в три часа пополудни и слушать поля голос и звон. Песнь Ламмаса — гул, волна между землёй и небом. На Мабон песня уйдёт звенеть в алые леса, на Самайн — под самую землю. Волну же Ламмаса можно почувствовать буквально руками, раскрыв их как крылья над колосьями в поле.

Ламмас можно почувствовать и ближе к сумеркам, внутри дымки в низинах. Туман становится холоднее, в тумане бродят уже другие фейри: молодые и шаловливые уходят в холмы, зато больше тех, кто проснулся. Не со всеми из них ещё можно пообщаться: Ламмас — только начало осени, и осенние фейри часто возникают из тумана будто бы случайно, молчат и снова растворяются в нём — до Мабона.

На Ламмас становятся холодными дожди: даже в самую жару промокший путник может продрогнуть, и будто бы тёплый ветер не сушит и не согревает, в пробирает до костей. Пока это ещё лишь на уровне мимолётных ощущений, но августовские простуды могут быть очень коварны.

Чтобы Ламмас понять, нужно знать, что это очень земной, божественный и высокий, но земной и близкий ко всем рутинным сторонам бытия праздник. Дикая Охота пронеслась над миром в ночь Бельтайна и в ночь Ламмаса-Лугнасада она снова радует звоном нечеловеческими мастерами выкованных подков на пути в Нижний Мир. Если хотите, то самое время, несравненный день открытых дверей в божественных кузнях случается как раз на Лугнасад.

Лугнасад — бег Луга или игры Луга — погребальные игры в честь приёмной матери бога Тэйлте (Тайлте, Тайилти, Tailte, иногда транскрибируют как «Тайлтиу», но стоит помнить, что «у» здесь, скорее, огласовка, а не полноценный гласный звук). Луг — сияющий прекрасный бог кельтов, которому подвластны все умения и искусства (сравните с более известным у нас другим солярным божеством — Аполлоном). Первые в году ярмарки мастеров (которым Луг покровительствует) и первая волна осенних свадеб обычно устраиваются именно в конце июля — начале августа. Раньше на Лугнасад заключались браки на год и день (иногда такие союзы старались приурочить к Бельтайну).

Луг не только покровитель кузнецов и колдунов — он властитель поэзии и покровитель бардов. Потому и культурные фестивали, выступления и конкурсы — тоже хорошо устраивать в эти даты.
Вступительные экзамены в московские вузы до введения единого экзамена, кстати, тоже обычно начинались с 1 августа (кроме alma mater, там суета во славу Луга и сейчас стартует пораньше на месяц).

Алтари Ламмаса

Алтарные цвета Ламмаса — уже осенние. Фактически, на любой из праздников Колеса можно использовать большую часть цветов, потому что алтарное убранство должно перекликаться с естественными процессами и навернху, и внизу, а огромное количество цветов не уходят из мира в течение года. Так, синие и голубые цвета всегда могут быть с нами — как небо. Но их оттенки будут отличаться. Небо Ламмаса значительно темнее неба Литы, и покрывала алтарей, цветы, свечи на Ламмас уже не светлого, нежно-предрассветного синего цвета, не ярко-васильковые, а гораздо более насыщенного, тёмного и густого цвета неба августовских ночей. Зелёный тоже становится глубже, темнее, глуше. Зато появляется много жёлтого — особенно золотого, медового, появляется ярко-оранжевый.

Колдовство на Ламмас

Лугнасад – профессиональный праздник всех поэтов, кузнецов, колдунов, словом, всех, кто созидает магией, сердцем и умелыми руками, потому на Лугнасад отлично освящать свои орудия труда – будь то ножи, перья, музыкальные инструменты – да пусть бы и клавиатуры. Если вы собрались начать новую Книгу Теней, то Лугнасад – доброе время, чтобы её найти, приобрести и освятить на алтаре. Помните лишь, что не зря это праздник-тризна, и не зря Ламмас – шабаш Великой Жертвы, так что если вы хотите, чтобы ваши бубны стали быстрыми конями, а из-под пальцев текли вечные строки, то соответственными же должны быть и ваши собственные пожертвования: недаром любой нож, любой инструмент принято освящать кровью того, кому он станет принадлежать.

Лугнасад — не зря шабаш поминальных торжеств — это время расстаться с тем, что мешало нам твёрдо стоять на земле. Время мечтаний и самообмана закончилось: пора встряхнуться, выкинуть из головы чушь и иллюзии. Всё равно уже стала очевидной — именно на этот шабаш — их бесплодность. Парадокс: но то, с чем вполне было по силам летать и парить в небесах Литы, слишком обременительно для трудов Ламмаса. И коль скоро это один из четырёх Праздников Великих Костров (Бельтайн-Ламмас-Самайн-Имболк) — самое время избавиться от того, что мешает движению вперёд. Ламмас — уникальный в своём роде шабаш, потому что он может считаться как шабашем завершения и подведения первых итогов своих трудов, временем, когда окупается вложенное, и становятся ясны достижения, так и шабашем начало новых дел. Особенность же в том, что всё, что завершается — это как раз мысли, надежды и чаяния — ибо их результат приходит в реальный мир, проявляется наконец в осязаемых и ощутимых «плодах и снопах». А всё, что можно и стоит на Ламмас начинать — это как раз действия, не планы.

Хлеб Ламмаса

Ламмас — праздник первого хлеба, первой буханки, первый ломоть от неё праздничный, во многих ковенах его посвящают богу плодородия и изобилия.

Ритуальная жатва, молотьба, выпекание первого хлеба — это символическая смерть колоса. Таммуз, Адонис, Осирис — солнечные божества, и Ламмас — шабаш, посвящённый их жертве. Колосья, косы солнечного бога будут сжаты: он умирает, принесённый в жертву во имя жизни людей. Первый хлеб Ламмаса — это и причастие телом солнечного бога, дарующего силы всему живому.

В Ирландии до Ламмаса было не принято начинать убирать урожай: рано собрано, рано съедено, и, значит, хлеба может не хватить на весну. К тому же жатва до Ламмаса означала бы, что хозяин уже не сумел верно рассчитать расход зерна, и его кладовые пусты, что роняло его в глазах окружающих и говорило о том, что боги не благоволят ему.

Потому хороший хозяин жать не спешил. Вечером дня перед Ламмасом хозяин срезал первый сноп, молотил его и из зерна нового урожая хозяйка ночью пекла тот самый первый ритуальный хлеб.

Если вы не собираетесь его целиком посвятить богам и оставить на алтаре, то его нужно будет разделить. Важно сделать его не слишком маленьким — потому что часть непременно нужно будет принести в жертву как залог нынешнего, текущего года урожая, часть — оставить Малому Народцу — в полях и в домах, часть — разделить между всеми членами ковена или семьи, а часть — убрать в пергамент и особую, обычно деревянную, коробку либо до следующего Имболка, либо до следующего же Ламмаса (в зависимости от того, как принято у вас в ковене).

Принято считать, что Ламмас — лучшее время для первых попыток поставить тесто и испечь хлеб самостоятельно, так что просите покровительства всеумелого Луга и дерзайте — тогда ваш первый хлеб будет лучшим из подношений богам.

Саму буханку хлеба украшают изображением колоса или Колеса Года с ободом из колоса. Известная хлебная «коса-хала» — тоже стилизация изображения колоса. При желании хлебу придают форму фигуры божества — и тогда при замешивании теста нарекают одним из имён бога — Лугом, Осирисом, Адонисом. В некоторых традициях, напротив, имени не возглашают, лепят фигурку «Хлеба», «Хлебного Человечка», «Души Хлеба». Иногда фигурок может быть две: Хозяину Хлеба пекут «Невестушку» или «Матушку», причём фигурки могут сначала лепиться отдельно, а потом при выпекании спекаться-сходиться в один ритуальный хлеб.

Есть ещё чудесная форма ритуального хлеба: рогалики. Опять же: можно испечь один на алтарь, а можно – целую корзину для всех близких. Можно также напечь медовых пряников, а из современных и универсальных угощений подойдёт кукуруза — в початках или в виде попкорна.

Однако чаще Богиню в Ламмас изображает кукла, сплетённая из колосьев. Это олицетворение Богини, Матери Урожая. Идеальный союз символических Бога и Богини – это ритуально оформленная корзина с символикой Богини (цветами, лентами, косами) наполненная первыми буханками хлеба Ламмаса, пирогами, рогаликами, булками.

Угощения на Ламмас — хлеб, пироги, особенно с начинкой из яблок (кстати, декоративная «косичка»-корочка яблочного пирога, покрытая сахарной пудрой, идеально впишется в символику праздника) или просто свежий хлеб с мёдом. В качестве и кулинарной, и ритуальной практики будет очень правильно напечь этих пирогов побольше и поделиться с соседями и друзьями.

Празднование Ламмаса

На Ламмас особенно хорошо устраивать костры с барбекю и шашлыками для компаний любимых друзей.

Сам формат подобных праздников очень подходит по настрою: сначала все вместе собираются, трудятся-готовятся, кто-то маринует мясо, кто-то печёт, кто-то собирает фрукты на десерт, кто-то украшает алтари, кто-то следит за чистотой — и потом все вместе отдыхают у костра, вознося богам хвалу.
Для приношений и возлияний на Ламмас лучше предпочесть эли, сидры и ягодное пиво.

Ламмас — шабаш семейный, как и «зеркальный» ему Имболк, его часто проводят среди женщин семьи или ковена в домашних заботах. В частности, труды Ламмаса — это, например, заготовки на зиму, засолка овощей, консервирование и, конечно, варенье, компоты, соки и домашнее вино: ведь из остатков поздних, самых ароматных ягод их делать лучше всего.

Но что бы вы ни делали, какое бы занятие ни выбрали на Ламмас для себя и своего шабаша – оно станет священным, потому что в эти первые дни страды боги благоволят ко всем, кто трудится – и трудится в радость.
1 АВГУСТА
Космические врата ЛЬВА
1 августа в новолуние Солнце переходит в свою обитель, знак Льва. И пробудет там до следующего новолуния 30 августа.

Исцеляющие и гармонизирующие медитации - http://baymakova24.ru/meditazii
Молитвы на все случаи жизни - http://baymakova24.ru/molitva-na-vse-...
Молитвы святым – http://baymakova24.ru/molitva
Молитвы Матери мира (Богородице) - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize

1 августа - Первый Спас - СПАС НА ВОДЕ

Праздник Спаса посвящен Исе Кресеню (Иисусу) - сыну Бога, пророку, спасителю людей от их безграмотности, болезней и невежества - http://baymakova24.ru/svarog#rec116299586
Крест, на котором был распят сын Бога имеет сильную энергетическую составляющую. Он был сохранен как реликвия и напоминание о содеянном, о том, насколько люди могли далеко зайти в своем невежестве, неверии, эгоизме, злобе, похоти и обогощении, что убили единственного сына нашего Творца...
И даже после смерти Исы Бог простил людей, кроме того, содействовал и продолжает содействоаать в исцелениях духовных и физических, и других благах. Задумайтесь над этим!

Само слово Спас является напоминанием о Спасителе и спасении. Поэтому день этого Спаса связывают с Вознесением Древ Креста Господня.
Также этот день своими корнями уходит в Константинополь IX века. Август в этом городе неизменно был жарким и приносил людям много бед в виде болезней, распространявшихся с испорченной водой. Но после пронесения по городу Животворящего Креста болезни отступили и крестный ход стали проводить ежегодно.

Согласно древним рукописям на Руси Первый Спас стал широко отмечаться в XII веке после победы над войском волжских булгар. Князь Андрей Боголюбский перед сражением молился Святому Кресту и ночью видел сон, в котором свет от иконы Божьей матери освятил его воинов. В честь победы князь повелел устраивать крестовые походы к реке. С этим событием связано название Спас на воде.

2 АВГУСТА
2 августа - день ПРОРОКА ИЛИИ

Отмечать Ильин день начали ещё в древней Византии. Позже этот обычай переняли на Руси, после того, как князь Владимир принял крещение.
Предания приписывают пророку происхождение родников и ручьев, не замерзающих зимой. В народе верили, что появились они от удара огненных стрел Илии о камень. Над этими святыми источниками устанавливали часовни с иконами Божьей Матери и святого Илии. Вода в них считалась целебной.
Считалось, что Илья лето заканчивает. После этого дня начинают желтеть листья на деревьях, а трава перестает расти.

После Ильина дня меняется поведение птиц и насекомых:

мухи до 2 августа кусаются, а после – запасаются;
перестают кусаться комары;
комары и пауки с Ильина дня пропадают;
до этой даты грачи поодиночке летают, а после Ильи – в стаи собираются.
С этим днем связано немало примет:

чтобы избавиться от сглаза, нужно умыться ильинским дождем;
на Ильин день до обеда ещё лето, а после обеда – осень;
в Ильин день волчьи норы открываются;
с этой даты обычно начинается сезон дождей;
нечистая сила на Илью, боясь огненных стрел пророка, превращалась в разных животных – лисиц, зайцев, кошек, собак и др.

Как праздновать?
В древние времена в этот день устраивались пышные застолья и шумные гулянья, а в современном мире люди накрывают богатый стол и созывают всю свою родню в гости. На столе должен был быть запеченный баран и свежее пиво, которое было основным напитком этого вечера. Женщины пекут печенье, которое считается обрядовым. Его нужно готовить из новой муки.
На Ильин день на столе должно быть много мясных блюд, свежеиспеченный хлеб, картофель в мундирах и разнообразные овощи.

Это еще и день магических практик.

Денежный заговор на Ильин день
Можно улучшить финансовое благополучие напрямую — провести ритуал для привлечения денежных потоков. Чтобы провести данный обряд, вам потребуется горсть маковых зерен. Разбросайте мак по квартире и произнесите слова заговора:
«Пророк Илия, щедрость твоя велика. Прими этот мак — предлагаю его без задней мысли, от сердца. Каждый брошенный мачок порождает пятачок. Пятачки порождают десяточки да соточки. В доме моем прибыток, тебе, Илюша, благодарность».
Закончив, возьмите веник с совком, аккуратно соберите маковые зерна и поместите их в декоративный мешочек. Этот артефакт хранится в доме до 14 августа (день Святого Маковея). Затем зерна промываются, из них готовится выпечка. Получившееся блюдо нужно съесть без остатка — после этого в дом потекут деньги.

Заговоры и обряды на привлечение любви

Одинокие сердца можно соединить посредством любовного обряда, проведенного в Ильин день. Соберите дождевую воду, пролившуюся 2 августа, в заранее приготовленную миску. Если дождя не было, сгодится утренняя роса. Принесите сосуд, наполненный магической водой, в квартиру и спрячьте под кровать. Произнесите текст:
«Илюша сладкий дождик послал. С дождичком этим придет любимый человек, спасет меня от одиночества. Как летний дождь освежает, так мы будем друг дружку согревать. Аминь».


О жизни пророка здесь - http://baymakova24.ru/ariil#rec116535764
Молитвы к пророку - http://baymakova24.ru/molitva#rec79727312


5 АВГУСТА
5 августа - ДЕНЬ БОГИНИ ИСИДЫ-НЕФТИДЫ
МАГИЧЕСКИЕ АРТЕФАКТЫ для работы с Богиней:

Медитация Женское изобилие и процветание с богиней Исидой - http://baymakova24.ru/meditazii#rec75780276#!/tproduct/52623103-1525080230980

Медитация Процветание, мудрость, духовность с Лунными богинями - http://baymakova24.ru/meditazii#rec75780276#!/tproduct/52623103-1525080110407

Для работы с богиней вы можете воспользоваться комплектом свечей от богини Исиды "Женское изобилие и процветание" - http://baymakova24.ru/magazin-angelskih-towarov#re...#!/tproduct/52624691-1524931404528

1. Вода на содовой основе - 1 чайная ложка на стакан воды.
Призовите исиду и прочитайте молитву трижды над стаканом воды :
Исида, прекрасная богиня,
Прошу тебя, очисти эту субстанцию.
Пусть она приобщится к твоей
божественной сущности и чистоте.

Облейте тело содовой водой во время душа или ванны и прополощите ею рот.

2. Ванны для очищения
Самая простая ванна для очищения наполняется горячей водой, куда кладется две-три столовых ложки поваренной соли. Выливая жидкость в ванну, вы можете произнести следующие слова трижды:
Исида, прекрасная Исида,
Владычица зеленых трав,
Очисти меня от всякой нечисти,
Омой меня своим светом,
Освободи меня от того, что льнет ко мне,
Сделай меня чистым,
Чтобы я мог ходить по твоим путям.


Теперь вы можете погрузиться в ванну.

3. Помазание
Помазание маслом — одна из наиболее древних разновидностей благословения и духовного очищения. Для помазания используйте уже готовые и наполненные энергией исиды аромамасла:
Волшебное масло Лунных Богинь "Мудрость, духовность, процветание" - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1526375322303
Волшебное масло богини Исиды "Женское изобилие и процветание" - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1525947103095
Волшебное масло "Сила Богини в женственности" - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1524135283284
Волшебное масло "Полнолуние" – процветание - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1524135431833
Волшебное масло "Новолуние" - открытие новых путей - http://baymakova24.ru/angelskie-masla#!/tproduct/46833273-1524135389469

Процедуру можно проводить утром или перед сном. При процедуре помазания вы прикасаетесь освященным маслом ко лбу, горлу, сердцу, животу, паху, коленям и ступням, запястьям. Произнести следующее прошение трижды:

Я стою очищенным в свете Исиды,
Твой свет течет во мне и через меня.
Свет Исиды прикасается к моей голове —
Да буду я един с божеством;
Свет Исиды прикасается к моему лбу —
Да станет ясным мой разум;
Свет Исиды прикасается к моему горлу —
Да будет правдив мой голос;
Свет Исиды прикасается к моему сердцу —
Да будет любящей моя душа;
Свет Исиды прикасается к моему животу —
Да будут верными мои инстинкты;
Свет Исиды прикасается к моему лону —
Да будут праведными мои желания;
Свет Исиды прикасается к моим ногам —
Да будут благословенны мои пути;
Свет Исиды прикасается к моим ступням —
Да будет твердым мой шаг;
Свет Исиды прикасается к моим рукам —
Да будут мои труды приятны богине.
Пребудь со мною, Исида,
Дай мне приобщиться к славе твоего света
Отныне и во веки веков.

Молитвы к Матери Мира - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize
6 АВГУСТА

6 августа - БОЛЬШОЙ СПАС - СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ

Данный праздник посвящен Спасителю мира, правителю мира сметных и бессмертных, мира богов и людей, Владыке, Спасу Вседержителю Зевсу.

Зевс славился как всемогущий правитель, при котором жизнь богов и людей расцветала. При его правлении развивались искусства, ремесла и земледелие. Зевс сам следил за тем, чтобы правители городов правили разумно и справедливо.

Орфические гимны называют Зевса «мир обходящее око», «око справедливости», «свет жизни», «начало всего и всему завершенье.

«Промысел твой, коль захочешь, природу всего переменит, смертный ли род человечий, иль мир, беспредельно широкий».

Гимн Гомера, посвящённый Зевсу:
Зевс, меж богов величайший и лучший, к тебе моя песня!
Громораскатный, владыка державный, судья возлагатель,
Любишь вести ты беседы с Фемидой, согбенно сидящей.
Милостив будь, громозвучный Кронид, - многославный великий!


Этимологий имени Зевса много:
- "то, через что все существует";
- согласно Диодору, египтяне называют Зевсом "дух" — и считают его источником жизненного духа живых существ и в этом смысле отцом всего существующего;
- эллины наделяли Зевса культовым эпитетом «Сотер» — спаситель;
- Эсхил называет Зевса Спаситель («Сотер» — «Σωτήρ — спаситель ) высшим хранителем и защитником дома, семьи и всего рода, спасителем и хранителем государства и войска в походе;
- храм Зевса Сотера (Спасителя) был воздвигнут близ моря в Пирее, как защитника мореплавателей


Древнегреческий драматург Еврипид говорит о Зевсе следующее: - "Видишь ли ты, эту необъятную величественную бесконечность, окружающую землю со всех сторон: это - Зевс, верховный бог".

На Крите Зевс почитался богом тайных сил природы, так как в его ведении стихия воздуха – ветра, громы, молнии.

Все храмы, посвящённые Зевсу, были без крыш, так как бог Зевс олицетворял собой небесный свод.

В истории Зевса можно обнаружить свидетельства, схожие с библейскими. Например, рассказ о всемирном потопе, посланном Зевсом, практически, повторяет библейское повествование, только с другими действующими лицами. Когда нравственное падение людей стало таким ужасным, что землю покинули богини Верности, Справедливости, Правды, Зевс - по свидетельству легенды - решил истребить грешный человеческий род и создать новый. Поэтому он послал на землю потоп, истребивший все живое. Спаслись от потопа только двое добрых супругов - Левкалион и Пирра, от которых произошел новый род людской.

Все сказания о Зевсе и его борьбе с титанами и великанами олицетворяли представления древних народов о том, как мало-помалу порядок, нравственные законы, сознательная и умственная жизнь одерживали верх над странными, необузданными силами природы. Титаны и великаны ввергаются Зевсом в Тартар, потому что на земле уж нет места беззаконной и беспричинной силе. Эта победа была победой пробуждающегося ясного сознания ума и духа. Зевс, как высший бог, олицетворял идею духовной и умственной сущности человека. Он является в мифах греков и римлян не богом, созидающим вселенную, а богом-устроителем. Он – охранитель порядка, созидатель общества и общественных учреждений и законов.

Зевс – один из прародителей человечества, Вседержитель мира небесного, земного и подземного:

...Ты, из бессмертных славнейший, всесильный и многоименный,
Зевс, произведший природу и правящий всем по закону!
Зевсу привет мой! Тебя всем смертным хвалить подобает,
Мы — порожденье твое, и все твой образ мы носим,
Смертные все, что живем на земле и ее попираем.
Вот почему твою мощь восхваляю и петь буду вечно.
Все мироздание это, что землю обходит кругами,
Движется волей твоей, тебе повинуясь охотно.
Держишь в своих ты руках, никогда пораженья не знавших,
Молнии блеск огневой, ослепительный, вечно живущий,
Молнии той, чей удар в смятенье ввергает природу;
Этим огнем направляешь по миру ты разум всеобщий,
Всюду проносится он, меж светил великих и малых.
Ты повелитель всего, над всем величайший владыка.
Нет ничего на земле, что помимо тебя бы возникло,
Нет ни в эфире небесном, ни в моря глубокой пучине,
Кроме того, что безумцы в своем безрассудстве свершают.
Ты же умеешь, однако, соделать нечетное четным,
Дать безобразному вид, у тебя и немилое мило.
Ты согласуешь в единстве дурное совместно с хорошим,
Так что рождается разум, всеобщий и вечно живущий,
Разум, чья сила страшна одним лишь дурным среди смертных;
В зависти злобной они стремятся к владениям добрых,
Общий священный закон не видят, ему не внимают;
Если б ему покорились, то жили бы честно, разумно.
Ныне ж пылают одни необузданной жаждою славы;
Эти стремятся лукаво к наживе бесчестной, иные
Преданы только распутству и, тело свое ублажая,
Ищут одних наслаждений, взамен же страданье находят.
Ты же, о Зевс, всех даров властелин, темнокудрый, громовый,
Дай человеку свободу от власти прискорбной незнанья;
Ты изгони из души неразумье и путь укажи нам
К мудрости вечной, с которой ты правишь над всем справедливо,
Честь от тебя восприяв, и тебе будем честь воздавать мы,
Вечно твои воспевая деянья, как смертному должно.
Нет награжденья прекрасней для смертных и нет для бессмертных,
Кроме как общий закон восхвалять и чтить справедливость...


Сегодня мы возносим свои молитвы к Зевсу Вседержителю и заручаемся его поддержкой и покровительством. Молитву читаем при зажженной свече трижды.

МОЛИТВА
Владыка Господи, Вседержитель и Творец всего мира, Отец сострадания и Бог милости, из земли создавший человека и наделивший его образом Твоим и подобием, дабы и в нём прославилось величественное имя Твоё на земле; отверженного же за преступление Твоих заповедей, вновь к ещё лучшему воссоздавший его во Христе Твоём, и возведший на небеса! Благодарю Тебя, что Ты умножил на мне величие Твоё, и не предал меня до конца врагам моим, ищущим низвергнуть меня в пропасть ада, и не допустил меня погибнуть среди беззаконий моих. Ныне же, многомилостивый и любящий добро Господи, не желающий смерти грешника, но обращения его ожидающий и принимающий, поверженных поднимающий, сокрушённых исцеляющий, обрати и меня к покаянию, и поверженного подними, и сокрушённого исцели! Вспомни о Твоём сострадании и непостижимой Твоей от века благости и забудь мои безмерные беззакония, которые я делом, и словом, и мыслью совершил. Разрушь ослепление сердца моего, и даруй мне слёзы умиления для очищения ума моего от скверны. Услышь, Господи, внемли, Человеколюбец, очисти, Милосердный, и от мучительства царствующих во мне страстей несчастную мою душу освободи. И пусть более не удерживает меня грех, и да не превозможет меня враждебный демон, и к воле своей да не склонит меня. Но Ты, избавивший меня сильною Твоею рукою от его владычества, Благой и Человеколюбивый Господи, царствуй во мне и благоволи, чтобы я весь принадлежал Тебе и в будущем жил по Твоей воле. И даруй мне, по неизреченной Твоей благости, сердца очищение, уст хранение, прямоту поступков, мысль смиренную, мир помыслов, спокойствие душевных моих сил, радость духовную, любовь истинную, долготерпение, доброту, кротость, веру непритворную, воздержание крепкое, и исполни меня всех добрых плодов, по дару Святого Твоего Духа. И не доведи меня лишь до половины дней моих, и не похить душу мою неисправной и неготовой, но исполни меня Твоим совершенством. И так выведи меня из нынешней жизни, чтобы, беспрепятственно миновав начальников и властителей тьмы, по благодати Твоей, увидел и я неприступной Твоей славы красоту невыразимую вместе со всеми святыми Твоими, в которых свято и прославлено всесвященное и величественное имя Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
7 АВГУСТА
7 августа - день рождения Богини Винаты

Дочь Дакши, владыки созданий всего сущего и жена Кашьяпы, одного из "семи ораторов" мира.
Вината - прародительница всех птиц, лунная богиня. Произвела на свет двух царей - Аруну божество рассвета и Гаруду, бога солнца и провидца. В ее ведении стихия воздуха и атмосфера, фазы луны Фата - новолуние и полнолуние.

Птицы являются главными символами Инициации Воздуха. Инициация Воздуха представляет собой умение раскрыть свое сознания для восприятия божественных образов, которые связывают человеческое сознание с вселенским разумом. Речь идет о возможности развития и проявления высших форм интуиции. Если они останутся неразвитыми, то со временем эта нерастраченная энергия может угрожать психическому здоровью человека. Инициация Воздуха является вступлением в миры за пределами физического времени и пространства.
Птицы представляют собой нечто большее, чем только часть природы. Они являются посланниками божественных сил. Когда вы начнете взаимодействовать с птицами и получать их помощь, вам откроются таинства земли и небес. Птицы приглашают нас к новым взлетам творческого вдохновения и духовного познания.

Возможно, что кто-то из вас является представителем цивилизации птиц, а значит вам необходимо развивать заложенные в вас способности, пересмотреть свой образ жизни и питание.
Птицы невероятно сообразительны. Их мозг легко адаптируется к тому образу жизни, который им приходится вести. Они проводят свою жизнь в состоянии полной осознанности. Много ли людей могут сказать о себе подобное? Если бы люди подобно птицам обладали умением фокусироваться на непосредственно стоящей перед ними задаче, насколько больше всего они смогли бы совершить!
Ускоренный обмен веществ заставляет многих птиц намного быстрее сжигать калории. Поэтому им, как правило, приходится питаться чаще, но в меньших количествах. Современные диетологи рекомендуют в течение дня принимать пищу небольшими порциями, что гораздо полезнее для человеческого организма, чем традиционное трехразовое питание.

Птицы - духи мудрости (сова, дятел, лебедь), духовные целители (орел,сокол, журавль, попугай), маги (ворон, кукушка, павлин, пингвин, сорока), вестники счастья (голуби, аисты, ласточки), вестники смерти (синички), духи защиты (ласточка, перепел)

МОЛИТВА-ВОЗВАНИЕ:
О, Вината, мать богов и людей!
Защити нас Светом своим,
Благослови нас Любовью своей,
Наполни нас Силой своей,
Направь наши дела Властью своей,
Мы взываем к тебе, О Великая Богиня,
Мать Всего Сущего, Царица воздуха,
И защитница людей, Дух Природы,
Дающая Жизнь всей Вселенной.
О, Великая Мать!
Светом Твоим наполнится моя душа,
Мудростью Твоей наполнится моё сознание,
Силой Твоей наполнится моё тело,
Властью Твоей будут благословлены мои деяния,
Любовью Твоей наполнится мир вокруг меня.
Храни нас, Вината, о Великая Мать!
Магия Воздуха пусть защитит нас от всякого зла и всех бед,
Не дай нам сбиться с Пути,
Дай нам Твой Свет обрести, во Благо,
Слава Тебе, Прекрасная Богиня Мать.
Слава!

О тотемах птиц - http://baymakova24.ru/totem#rec41519622
О цивилизации птиц - http://baymakova24.ru/ptici
Воплощения Богини - http://baymakova24.ru/afrodita#rec120579904

9 АВГУСТА

9 августа - день ПАНТЕЛЕЙМОНА ЦЕЛИТЕЛЯ
Родился будущий целитель Пантелеимон в знатной семье язычника Евсторгия и христианки Еввулы, в Никомедии. Городе, который располагался на подступах к Константинополю (Стамбулу) на берегу Мраморного моря. Мать воспитывала маленького Пантолеона (что значит «по всему лев») в православных традициях: любви к людям и строгости к себе. Еввула рано ушла из земной жизни. Отец старался дать Пантолеону прекрасное образование и отдал сына на обучение к знаменитому тогда врачу Евфросину, который врачевал самого царя.

В это время (303 год) в Никомедии тайно проживал старец Ермолай, уцелевший после сожжения 20 тысяч христиан в Никомидийской церкви. Из окна своего убежища он не раз видел спешившего на учёбу Пантолеона. Однажды он позвал юношу к себе, и они познакомились. Наставления старца о Христе юноша принял в своё сердце и часто стал заходить к Ермолаю. Однажды он попросил у старца крещения, рассказав ему, как, решив испытать слово Божие, дал новую жизнь ребенку, которого смертельно укусила змея. При крещении святой Ермолай нарёк его Пантелеймоном, что означает «всемилостивый». И начал юноша Пантелеймон, служа людям, творить чудеса врачевания, исцеляя страждущих, больных, убогих и нищих. Когда отец увидел, как Пантелеймон именем Господа исцелил слепого, – уверовал и покрестился.

Вскоре о красивом юноше, творившем чудеса исцеления, узнал римский император Максимиан (284-305) и захотел сделать его своим придворным врачом. Пантелеймон отказался. В 305 году по доносу императору о лечении христианских узников, Пантелеймон предстал перед Максимианом, который требовал от него отречься от веры. Но вместо этого Пантелеймон с именем Иисуса Христа на глазах у всех исцелил, как все были уверены, безнадёжно больного человека. Это ожесточило и разозлило римского императора. Он казнил исцелённого, восславившего Христа, а Пантелеймона приказал придать мучениям. Стражники долго пытали Пантелеймона раскалённым оловом, топили, бросали диким зверям, рвали тело железными пиками… Но Пантелеймон так и не отрёкся от веры. Он повторял в глаза Максимиану: «Умереть за Христа для меня приобретение». Взбешённый Максимиан приказал Пантелеймона «казнить усечение головы мечом», а тело придать огню…

Одна из самых известных и почитаемых святынь христианского мира, кровь святого великомученика Пантелеймона, хранится в монастыре Воплощения Господня в Мадриде. В течение всего года кровь пребывает в твёрдом состоянии, и только в день памяти мученической кончины святого Пантелеймона 9 августа ( 27 июля по Григорианскому календарю), без всякого вмешательства человека, она принимает жидкое состояние. Так происходит каждый года с момента, когда пузырек с кровью святого Пантелеймона был принесен в монастырь в 1616 году.

***
Талантливый целитель Пантелеймон врачевал всех, но, в первую очередь, неимущих и заключенных в тюрьмах. Он лечил их кореньями и отварами трав, которые сам же и собирал.

Ему приписывают открытие валерианы, ею он исцелял больных, слабых телом и душой. От корней валерианы к людям возвращались жизненные силы и покой.

С тех давних пор и принято возносить молитвы Пантелеймону - первому чудотворцу-травнику в минуты телесных страданий.

Далеко за Пределами Новгородской области есть Источник "Семь ручьев" великомученика и целителя Пантелеймона.

МОЛИТВА К ПАНТЕЛЕЙМОНУ - http://baymakova24.ru/militva2#rec120837279

10 АВГУСТА
10 августа - день БОГИНИ ХЕЛЬ

Богиня Хель — богиня магии, колдовства, целительства духовного и физического, богиня рунической магии. Покровительствует медиумам и целителям. Хель может являться в виде прекрасной женщины с белой или голубоватой кожей, белыми волосами и голубыми глазами в белых одеждах.

Тотемные животные Хель: белый волк
Цвета Хель: белый.
Символы: скандинавские руны

К сожалению, Хель считают богиней физической смерти. Это не так. Она богиня перерождения. Любая смерть - это перерождение, это начало нового - жизни, знаний, обучения и т.д. Кроме того, она закладывает магические знания по своей специализации в Души, идущие воплощаться на Землю.

В её честь получила своё название Голландия. Значительная часть территории этой страны находится ниже уровня моря, и в наши дни Голландию называют Нидерландами, то есть «нижними землями». Кроме того, Голландия — страна туманов, так что образы Хель и Нифльхель (темная составляющая богини) связаны с ней очень тесно. Имя «Холле» лингвистически связано с древнейшим из известных нам названий царства Хель — «Халья» (Halja). Эта богиня укрывает землю снежным покровом. В Голландии, когда идёт снег, говорят: «Госпожа Метелица перины выбивает».

Хель, или Хела, — старшая из детей Ангрбоды и Локи. В космологии Девяти миров она — богиня магии и хранительница Подземного мира. И она — одна из самых могущественных (а некоторые сказали бы, что именно самая могущественная) йотунских божеств.

В подземном царстве Хельхейма царят спокойствие и умиротворение: луга, холмы, покрытые лесами, все это раскрашено буйными красками увядающей природы — осени. Хель очень мудрая и постоянная. Она может увидеть даже самые отдаленные последствия человеческих поступков и реализованных желаний, поэтому не всегда помогает обратившимся к ней, предвидя возможные негативные последствия для просящего. Если же она дала кому-то совет, то выполнение его всегда принесет благие результаты, пусть даже вначале придется чем-то пожертвовать - испытать душевную или физическую боль. Лишь через боль и испытания человек духовно растет...

Хель почтительно заботится об умерших и защищает их от любых возможных неудобств. Она недолюбливает некромантию и другие разновидности магии, которые могут «побеспокоить мертвых», но мастерам сейта и всем, кто уважает ее правила и границы, она позволяет войти в особую область неподалеку от Врат Хель и побеседовать с теми умершими, которые сами пожелают выйти им навстречу.

Хель не просто управляет Хельхеймом — она живет в каждой его частице. Нет такого места во всем этом мире, которое ускользнуло бы от ее внимания, — а между тем этот мир огромен. Большинству посетителей не удавалось пройти дальше «туристической зоны», примыкающей к Вратам, так что они и понятия не имеют об истинных масштабах Хельхейма. Это самый большой из всех Девяти миров. А как иначе? Ведь ему приходится вмещать несметные сонмы умерших. Он — как огромный диск, покоящийся у самого основания Иггдрасиля.

МОЛИТВА БОГУ:
"Великий Творец, Бог. Каждый предстанет пред очами Твоими в назначенный час. Молим Тебя, Отче, помилуй душу Хель. Даруй ей милость свою, как прощаешь грехи раскаивавшимся искренне. Избавь от мучений, прости и помилуй ее грехи вольные и невольные. Как чада просят прощения у родителей своих, так и мы молим тебя за нее о прощении. Направь ее Путем Света, и дай ей место в чертогах твоих. Благодарим!"

МОЛИТВА - ПОЧИТАНИЕ БОГИНИ
"Благодарим Великих Воинов Света за их божественную помощь в исцелении Душ наших, за их терпение, за мир у нас над головой, за их искреннюю любовь, за наше новое сознание, за получение высших знаний и обретение мудрости!"


СЕМЬ ЛИКОВ ХЕЛЬ
Богиня предстает перед нами в 7 эпостасях, поэтому работать с НЕЙ одно удовольствие. Если вы практикующий маг и целитель, если руны - ваш инструмент, вы можете заручиться поддержкой и покровительством Богини. Она станет вашим Духовным Наставником и Божественным Учителем. Просите сегодня о знаниях в области целительства, рунической магии, о получении знаний через рунические амулеты и свечи. Сегодня подходящий для этого день...

ЛУНА:
Я — рог лона Наль,
Изливающий воды Гьялль.
Вокруг сердцевины моей кружатся танцоры,
Сердцевина моя — Земля.
Лицо мое — лик скелета,
Сокрытый в лунных тенях.
Мое сердце — дыра в лабиринте.
Лабиринт — мое сердце.
Паук прядет паутину,
Играет солнце на водах.
Кружись, и кружись, и кружись.

ВЕНЕРА:
Я — вода, обнявшая всё,
И жизнь, что течет сквозь время.
Для меня
Жизнь — единая капля
Воды в моем океане.
Ставьте парус,
Плывите по мне на своих кораблях:
Вы увидите, что во мне —
Всё на свете.
Струятся четыре потока
И жизнь — в их объятьях.
Теки, и теки, и теки.

МЕРКУРИЙ:
Мать творенья,
Я сказала — и стала жизнь.
Ткань — сплетение слов.
Я — мыслей язык,
Язык птиц.
Тверда, как кристалл, — в уме,
Во тьме — подвижна, как ртуть.
Я — поэта душа,
Рассвета любовь,
Волчье племя.
Пой, пой, пой заклинанья.

СОЛНЦЕ:
Я — свет всех миров,
Тьма под золотом дисков, исторгнутых бездной.
В пустоте их нутра,
От центра до края —
Мой образ,
Пронизанный черным сиянием Хель.
В бесконечность уходят звезды,
В каждой звезде — бесконечность.
Кружись, и кружись, и кружись.

ЮПИТЕР:
Деревья, и листья, и стаи огненных птиц.
Протянулись руки мои
Через девять миров,
Сердце жизни бьется во мне,
Я — в нем.
От небес до пределов Хель,
От пределов Хель до небес,
И внутри, и вокруг.
Я царю в ледяной синеве:
Всё, что есть в синем холоде вечности, — я.
В семени — все деревья,
В вирде — всё,
Всё на свете.
Расти, и расти, и расти.

МАРС:
Только кровь.
Я — кровь меча
И кровь материнского лона.
Все души слетятся ко мне
На почерневших клювах сытых ворон.
Ребра мои — кости мира,
Кости — как чистый хрусталь
Цвета духа.
Когда распадается плоть,
Остаюсь только я,
Я всегда жду гостей,
Хозяйка последнего дома.
Мертвых мать,
Мать живых.
Утонуло в крови моей всё
От начала вселенной.
Тони, и тони, и тони.

САТУРН:
Корни связаны с кроной.
Их связь — как восьмерка.
Я укрыта на дне человеческих глаз,
Я простерта в покрове небес.
Уравненья, расчеты, догадки —
Ничто предо мною:
Для них я слишком огромна.
Я — незримый порядок в смятении,
Я — пробужденье души.
Дракон, обвивающий кольцами древо мое, —
Словно ток, пронизавший его от корней до вершины.
Все цвета, все чувства, все жизни,
Все мысли.
Их связь — как восьмерка.

Она Владыка Хатор - http://baymakova24.ru/hator
Рунические талисманы заказать здесь - http://baymakova24.ru/magazin-angelskih-towarov
ПОЧИТАНИЕ ИКОН БОГОРОДИЦЫ
В дни, когда мы обращаемся к той или иной иконе пресвятой Богородицы (http://baymakova24.ru/hator), активированы космические энергии различного порядка. Сила молитвы в этот день превосходит по своей мощи в нескольно раз, и соответственно, благодать сошедшая в этот день исцеляет наши Души и Сердца, гармонизируя и упорядочивая жизнь...

10 августа - ДЕНЬ ПОЧИТАНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ГРЕБНЕВСКАЯ

Греб­нев­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, про­сла­вив­ша­я­ся чу­до­тво­ре­ни­я­ми и на­хо­див­ша­я­ся в хра­ме го­ро­да Греб­ня (на ре­ке Чи­ри, впа­да­ю­щей в Дон), бы­ла под­не­се­на жи­те­ля­ми го­ро­да, Дон­ски­ми ка­за­ка­ми, ве­ли­ко­му кня­зю Ди­мит­рию Дон­ско­му по воз­вра­ще­нии его с Ку­ли­ков­ской бит­вы в 1380 го­ду.

«Греб­нев­ская ле­то­пись или по­вест­во­ва­ние об об­ра­зе чу­до­твор­ном Пре­свя­той Вла­ды­чи­цы и Прис­но­де­вы Ма­рии», со­став­лен­ная в 1471 го­ду, гла­сит: «И ко­гда бла­го­вер­ный Ве­ли­кий князь Ди­мит­рий с по­бе­дой в ра­до­сти с До­ну-ре­ки, и то­гда та­мо, на­род хри­сти­ан­ский, во­ин­ско­го чи­ну жи­ву­щий, зо­во­мый ка­за­ций, в ра­до­сти встре­тил его со свя­той ико­ной и с кре­ста­ми, по­здра­вил его с из­бав­ле­ни­ем от су­по­ста­тов ага­рян­ско­го язы­ка и при­нес ему да­ры ду­хов­ных со­кро­вищ, уже име­ю­щи­е­ся у се­бя чу­до­твор­ные ико­ны, во церк­вах сво­их. Вна­ча­ле об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы Оди­гит­рии, креп­кой за­ступ­ни­цы из Си­ро­ти­на го­род­ка и из церк­ви Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.

И то­гда князь Ди­мит­рий Иоан­но­вич при­нял сей бес­цен­ный дар... и по До­ну ре­ки до­сти­га­ет еще ка­за­ча го­род­ка, Греб­ни, на устье ре­ки Чир, и жи­ву­щие там во­и­ны так­же встре­ти­ли Ве­ли­ко­го кня­зя с кре­ста­ми и свя­той ико­ной и в дар ему так­же об­раз Пре­свя­той Вла­ды­чи­цы на­шей Бо­го­ро­ди­цы чу­дес­но там у них си­я­ю­щую вру­чи­ли. И во все ле­та уста­но­вил им, ка­за­кам, свое жа­ло­ва­ние «за по­честь их силь­ную храб­рость про­ти­ву су­по­стат ага­рян­ска язы­ка"».

В ХV ве­ке, по­сле удач­но­го по­хо­да на Нов­го­род, ве­ли­кий князь Иоанн Ва­си­лье­вич по обе­ту по­стро­ил цер­ковь Успе­ния в Москве на Лу­бян­ке и в ней по­ста­вил Греб­нев­ский об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­то­рый он брал с со­бой в по­ход. В 1687 го­ду, ко­гда цер­ковь сго­ре­ла, ико­на чу­дес­но со­хра­ни­лась.

МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec120874...

10 августа - ДЕНЬ ПОЧИТАНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ КОСТРОМСКАЯ

В 1672 году на юго-западной башне Богоявленского монастыря Костромы, на стене, была написана Смоленская икона Божией Матери. 8 мая 1779 года в Костроме был сильный пожар, от которого значительно пострадал Богоявленский монастырь, в том числе и юго-западная башня, и особенно та стена, на которой изображена святая икона. Несмотря на огонь, икона и деревянный киот на ней остались невредимыми.
С тех пор началось особенное чествование этой иконы. В 1824 году у башни была устроена церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери с пристройкой в той стене, на которой изображён чудотворный образ. Стараниями благочестивых костромичей настенный образ Смоленской иконы Божией Матери был обложен драгоценной сребропозолоченной ризой.

В 1920 году Смоленская церковь, вслед за упразднением Богоявленско-Анастасииного женского монастыря г. Костромы, была закрыта. Вся утварь храма, а вместе с ней и драгоценная риза Смоленской иконы Божией Матери, были конфискованы губернской комиссией по изъятию церковных ценностей.

В 1990 году Смоленский храм был возвращён Церкви и возрождаемому Богоявленско-Анастасииному женскому монастырю.Смоленская-Костромская икона Божией Матери, некогда сохранённая в огне опустошительных пожаров, оказалась сильно повреждённой – от изображения остались практически одни контуры. Реставраторы пришли к мнению, что икону нужно писать заново. Однако случилось чудо – одна из членов экспертной комиссии всё-таки взяла вату и спирт и сделала пробный мазок. Внезапно на месте мазка появился глаз Богородицы, затем другой. Произошло чудесное обновление иконы – казалось бы, навсегда исчезнувшее изображение, восстановилось.

23 ноября 2004 года для Смоленской-Костромской иконы Божией Матери была освящена новая драгоценная риза.


МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ -http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec120888...


10 августа - ДЕНЬ ПОЧИТАНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СМОЛЕНСКАЯ»

Древнейшие образы Божией Матери, согласно преданию, принадлежат кисти евангелиста Луки, создавшего их еще при жизни Пресвятой Богородицы. К ним относится и Смоленская икона Божией Матери. Она прибыла на Русь в качестве свадебного подарка императора Византии Константина IX Порфирородного его дочери Анне, сочетавшейся браком с черниговским князем Всеволодом, сыном Ярослава Мудрого.
Смоленская икона представляет собой список с иконы Богоматери «Одигитрия Влахернская»

Наименование «Одигитрия», то есть Путеводительница, связано с чудом, явленным самой Богоматерью, которая однажды привела сама двух слепцов во Влахернский храм, где они по Ее воле прозрели. Путеводительницей Смоленская икона Пресвятой Богородицы была и во время путешествия Анны из Византии на Русь. После смерти супругов их сын, князь Владимир Мономах перенес икону в Смоленск, в честь чего она получила название «Смоленской». История Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» связана со многими чудесными избавлениями Так, благодаря горячей молитве жителей Смоленска их город в 1239 году был избавлен от Батыева нашествия. Известны случаи, когда молитвы перед иконой ограждали от ужасных эпидемий, от нападения врагов и вражеского завоевания. Для православных Смоленская икона «Одигитрия» действительно всегда была Путеводительницей, указующей верный путь. Икона пользовалась таким почитанием, что в ее честь возводились храмы. Так, была построена церковь Смоленской иконы Божией Матери в Санкт-Петербурге, Арзамасе, Шуе и других городах. Особенно прославилась Шуйская Смоленская икона Божией Матери.
В 1665 году Шую охватила эпидемия моровой язвы, и напуганные жители решили, что нужно написать список со Смоленской иконы. Благочестивый иконописец сделал эскиз, однако на следующий день обнаружил, что поза Младенца Иисуса изменилась: Его правая ножка была поставлена на колено левой. Решив, что это его ошибка, он исправил икону, однако и на следующий день поза Младенца опять стала прежней. Иконописец счел это Божьим знамением и больше не вносил исправлений. Когда же готовую икону принесли в храм, она воссияла необыкновенным светом, и после молебна моровая язва закончилась. После этого к иконе началось настоящее паломничество, произошло более ста чудес, и царь Алексей Михайлович даже прислал в Шую специальную комиссию, чтобы удостоверить чудотворную силу Шуйской (Смоленской) иконы, что и было сделано.

В чем помогает Смоленская икона Божьей Матери
Этой иконой явлено столько чудес, что ее значение не нуждается в объяснениях – она и сегодня остается для православных одним из наиболее чтимых образов Богородицы, покровительницы и защитницы Русского государства. Именно поэтому к ней обращаются с молитвами о защите Родины от вражеских нашествий и войн; о сохранении жизни и здоровья военнослужащих, особенно в горячих точках; об избавлении от эпидемий. Помогает Смоленская Богоматерь и в семейных делах: защищает семейный очаг от завистников и недоброжелателей; укрепляет стойкость в вере и помогает противостоять искушениям и заблуждениям; помогает исцелиться от тяжких недугов и разрешить сложные жизненные ситуации.

МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec120875...


10 августа - ДЕНЬ ПОЧИТАНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
Трогательный образ представляет перед нами Богородицу в момент принятия Ею благой вести Архангела Гавриила. Ее смирение проникает в саму душу молящегося. Неудивительно, что батюшка Серафим особо почитал икону «Умиления» и молился перед ней ночами. А приходящих к нему за советом старец часто помазывал маслом из лампады, горящей перед любимым его образом, и люди получали исцеление.

Перед иконой Богородицы «Умиление» молились об избавлении от бед и болезней. И все же богобоязненные люди отметили, что чаще просимое получают именно женщины. Так, девушки молятся перед Царицей Небесной о сохранении чистоты до брака и об удачном замужестве; те, кто собираются в монастырь, молятся о духовном вразумлении. Отчаявшиеся забеременеть, после усердной молитвы получают возможность зачать ребенка. Много женщин исцелилось от раковых опухолей и женских заболеваний.

Перед иконой Богородицы «Умиление» молятся о следующем:
- о взаимной любви и замужестве,
- о даровании детей,
- о хорошем протекании беременности,
- о здоровье (своем, детей и близких),
- о ненавидящих и обидящих нас.

Возможно, именно поэтому в народе родилась молва о том, что икона «Умиление» – икона женская. Хотя в действительности такое разделение произвести нельзя, ведь перед иконой молился и батюшка Серафим, и многие архиереи и священники в годы гонений.


МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ -http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec120888...

12 АВГУСТА
12 августа - ДЕНЬ ПОЧИТАНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ОКОНСКАЯ»

О чем молятся Оконской иконе
: молятся об исцелении различных недугов; при ломоте в руках и ногах; во время скорби и уныния.

По преданию, получена грузинским царем Вахтангом IV из Иерусалима и первоначально находилась в Гаэнатском монастыре в Грузии. Грузинский царевич Георгий Александрович перенес святую икону в соборную церковь села Лыскова, Нижегородской епархии.
Среди местных жителей она пользуется большим почитанием как чудотворная. Они неоднократно получали от Оконской иконы Божьей Матери исцеления от различных недугов.
Рассказывают, что одна крестьянка, лишившаяся своего мужа и вследствие этого принужденная исполнять все крестьянские работы для поддержания своего хозяйства и семьи, во время полевых работ неожиданно заболела. Сначала она почувствовала отверделость пальцев в ногах и руках, а через несколько дней лишилась способности владеть ногами и стала чувствовать невыносимую ломоту в руках. Находясь в таком положении, она сначала стала лечиться от своей болезни домашними средствами, но когда увидела всю бесполезность этого лечения, обратилась с горячей молитвой к Богоматери и получила исцеление. Постепенно боль в руках стала ослабевать, и возвращалась способность владеть ногами. Через недели полторы она уже свободно исполняла все крестьянские работы.
Дей­ствие про­ис­хо­дило в до­ме кре­стьян­ки, что хо­ро­шо вид­но и на са­мой иконе.
Кре­стьян­ка мо­ли­лась пе­ред об­ра­зом пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние. В сло­вах Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы упрек в том, что кре­стьян­ка на­ча­ла свое ле­че­ние с до­маш­них сна­до­бий, а толь­ко по­том об­ра­ти­лась с мо­лит­вой ко Гос­по­ду и Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це.
Пресвятая Богородица подавала не только одно телесное здравие прибегающим с верой к Ее чудотворному образу, но неоднократно врачевала и скорби сердца. Души, пораженные бурей житейских треволнений, много раз находили перед иконой успокоение. Достоверных исторических сведений о происхождении Оконской иконы Богоматери не имеется.

МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec121157...


13 АВГУСТА

13 августа - ДЕНЬ ПОЧИТАНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УМЯГЧЕНИЕ ЗЛЫХ СЕРДЕЦ»

О чем молятся перед иконой: Она помогает людям наладить отношение между друг другом и предотвратить самые неблагоприятные последствия между супругами, детьми и близкими людьми.

«Умягчение злых сердец»… В этом названии есть надежда на торжество правды на планете Земля, на доброту и милосердие людей, и любовь друг к другу. В нашем ожесточенном мире только вид чужого страдания способен смягчить злые сердца…
Еще одно название иконы - «Симеоново проречение». Значение основывается на евангельском сказании о Сретении Господнем, которое произошло на 40-й день после Рождества Христова. Когда Пресвятая Дева Мария принесла Богомладенца в Иерусалимский храм, Его встретил там древний старец Симеон Богоприимец, которому было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Мессию. Симеону было уже более 300 лет, и согласно явленному ему откровению Божию он предсказал Богоматери, какая судьба ждет Ее Сына, а ей – что «Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец».

Изречения известны как Молитва святого Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром…» Благословляя святого Иосифа и Пречистую Матерь Спасителя, он обратился к Марии с проречением: «се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец».
Душу Пречистой поразит некое «оружие» печали и сердечной боли, когда узрит Она страдания Сына, пронзенного гвоздями и копьем. Откроются скрытые доселе помышления людей, предстоящим сделать выбор: с Христом они или против Него. Это толкование пророчества Симеона и стало предметом нескольких «символических» икон Богородицы. Все молящиеся этим иконам чувствуют, что при умягчении сердца облегчаются страдания душевные и телесные. Когда молятся пред этими образами за врагов своих, осознают, что смягчаются их враждебные чувства, уступая место милосердию, утихают междоусобная брань и вражда.
Образ «Умягчение злых сердец» происходит из Юго-Западной Руси, но исторических сведений о нем не сохранилось и неизвестно: где и когда икона явилась. Пречистая «Умягчение злых сердец» изображена с вонзенными в Ее сердце мечами – по три справа и слева, один снизу. Число «семь» в Священном Писании означает полноту, избыточность чего-либо, а в данном случае – полноту и бескрайность того горя, печали и «болезни сердечной», испытанные Богородицей во время Ее земной жизни. На некоторых иконах, на коленях Пречистой Девы изображен еще и Предвечный Младенец.


МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec116437909


МАДОННАЯ ДОНСКАЯ
Удивительна история обретения святыни «Умягчение злых сердец» в Великую Отечественную войну. Так в конце 1942 года, входившие в состав армии Вермахта, итальянские солдаты извлекли из развалин этот иконописный образ и отдали капеллану Поликарпо. Двадцать лет икона считалась бесследно утерянной после разграбления и разрушения в 1922 году коммунистами Белогорского мужского монастыря.

Икона получила название «Madonna del Don» («Донская Мадонна», в честь реки, где она была обретена). В начале 1943 года в результате успешного наступления Советская Армия разгромила три итальянские дивизии. Ветераны этих дивизий потом говорили, что спасла их в том сражении именно «Донская Мадонна».

Вывезенная в Италию капелланом Поликарпо, она сих пор хранится в специально возведенной часовне в венецианском городке Местре, куда постоянно приезжают родственники и друзья итальянских солдат, погибших в той страшной войне.

МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec116437909

15 АВГУСТА

15 августа - праздник в честь ДАЖДЬБОГА

Все мы нуждаемся в солнце, поэтому слава Даждьбога вечна. Именно поэтому славяне, так почитали этого Бога, воспринимая его как источник жизни, процветания и плодородия, подателя урожая. В его честь устраивались праздники, ему делались подношения.
В «Повести временных лет» сказано: Солнце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ. … Имя Дажьбог сопоставимо с древнеиндийским - «день», персидским - «палить, испекать», а также литовским daga «урожай», «жара». У сербов Дабог был Богом плодов и злаков.
Главным иконографическим атрибутом Бога был ритон – турий рог, рог изобилия. Священным животным - медведь (покровитель и сила).
Конец лета завершается праздником, посвященным Даждьбогу - идет сбор урожая. В это время повелителя стихий славили, обращались с просьбами, благодарили за изобилие и процветание.

О Даждьбоге - http://baymakova24.ru/ptah#rec104794755

ГИМН ДАЖДЬБОГУ (читается трижды)

Славу поём Даждьбогу Трисветлому!
Славу поём Вышнему Деду нашему!
Бо мы, честны внуки Твои,
По Солнцу путь свой земной правим!
Слава Даждьбогу Сварожичу,
Солнцу красному на небе ясном,
Оку Божьему, Восходящему и Заходящему,
Во дне светлом, во жите златом,
Благ всяких Подателю,
Свету во свете белом!
Славу поём Даждьбогу Трисветлому!
Славу поём Вышнему Деду нашему!

МОЛИТВЫ НА РАЗНЫЕ СЛУЧАИ ЖИЗНИ:


Текст молитвы-славления, для помощи и защиты от зла и дурного глаза:

«Яр Даждьбоже, Солнце наше! Яр Даждьбоже, всего краше, Яр Даждьбоже — лад всебожий, Яр Даждьбоже всепригожий, Яр Даждьбоже, огонь прави, Яр Даждьбоже, добро яви, Яр Даждьбоже, Рода сила, Яр Даждьбоже, диво дивно, Яр Даждьбоже, клятвы чести, Яр Даждьбоже, свет небесный, Яр Даждьбоже, ирья глава, Яр Даждьбоже, тебе слава».

Текст молитвы о защите ребенка:

«Даждьбоже Трисветлый, Дидо рода Православного! Во все дни видим безгнаричную любовь твою к нам. Она в луче животворящем проявлена, а без него погибнем как пыль. Ныне молю тебя, Боже, чтобы взял под сень покрова своего душу сына (дочери) могего (моей). Благослови его (ее) во всякой дороге, в чужой строне, денно и нощно, в труде и на отдыхе! Отведи замыслы лихих людей и басуров темных, защити от болезеней и напастей, чтобы в Свете Божьем дитя мое пребывало, Бога слышало и для Рода своего и Отчизны жило. Пусть будет так! Слава Даждьбогу!»

Текст молитвы об исполнении желания:

«Встает Солнышко красное, Даждьбоже наш, мир светом озаряется, радостью полнится. Душа моя благодати хочет, ибо есть я внук (внучка), Даждьбожий (Даждьбожья). Смотрю на небо, и несказанной утехой трепещет сердце, ведь то сам Дидо наш в жилище мое входит. Приветствую тебя, Солнышко! Благослови дух, душу и тело мое, чтобы в здоровье и благодати пребывать. Без тебя же нет и дыхания, и движения всякого на Земле–Мкоши. Благослови меня, Боже, на день ясный, чтобы свершились все благие начинания мои, а Кривда чтобы канула в Яму! Слава Даждьбогу!»

Текст молитвы о деньгах и достатке:

«Даждьбоже наш светлый! Удерживаешь в бездне Землю нашу, творя жизнь и красоту великую, давая тепло и пищу детям своим. Несется к нам любовь твоя святостью и мудростью веры нашей. Ласку твою внемля, славу тебе творим, от Земли и до Ирия. Пусть летит она птицей ясной, извещая всем предкам, что чтим и поклоняемся Солнцу Всевышнему, Отцу кровному – Даждьбогу нашему. Слава Даждьбогу!»
15 августа - день рождения ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО
Почитание:
день рождения - 15 августа
день смерти - 2 августа


Василий родился 15 августа 1469 года в селе Елохово (сейчас — в городской черте Москвы). Родители, крестьяне Иаков и Анна, отдали его в обучение сапожному мастерству. Трудолюбивый юноша, — повествует житие, — Василий был удостоен дара прозрения, который обнаружился случайно: к хозяину Василия пришёл человек заказывать сапоги и просил сделать такие, которые сгодились бы на несколько лет. Василий при этом улыбнулся. На вопрос хозяина, что означала улыбка, Василий ответил, что человек, заказывавший сапоги на несколько лет, умрёт завтра, что и случилось.
В шестнадцать лет Василий оставил хозяина, мастерство и переселился в Москву, где юродствовал на улицах и площадях. Излюбленными его местами была Красная площадь и башня у Варварских ворот в стене Китай-города. Житие Блаженного описывает, как он и словом и примером учил народ нравственной жизни.

Наиболее ранним источником, сообщающим о Василие, является «Книга степенная царского родословия» (1-я редакция создана ок. 1563), изданные прот. И. И. Кузнецовым.

Древнейший список полного жития сохранился в составе августовской Четьи Минеи (ГИМ. Чуд. № 317. Л. 60-99, кон. XVI в.; озаглавлен «В тот же день [2 авг.- К. Е.] житие вкратце и слово похвальное святому и праведному Христа ради оуродивому, богоблаженному Василию, досточудному новому чудотворцу Московскому»). За житием следуют похвальное слово, чудеса (24) и 2 сказания .

Василий был почитаем иностранными купцами, приезжавшими в русскую столицу, как покровитель морских путешественников (по сообщению жития, святой, находясь в Москве, утишил бурю на Каспийском море и спас купеческие корабли).
В ранних свидетельствах о Василие отмечается его дар предвидения. Согласно Степенной книге, святому в кремлевском Успенском соборе в 1521 г. было «огненное видение» от иконы Богоматери, возвещавшее Божий гнев на москвичей и скорое нашествие крымского хана Махмет-Гирея на Москву. Василий предвидел также пожары в Москве в июне 1547 г. : «прииде на монастырь Воздвижения Честнаго Креста, иже зовется на Острове, и ста пред церковию, к неиже оумилно зря, оумноую молитву деиствоуя и плача неоутешно» (Житие. С. 75). Люди недоумевали о причинах плача, но 21 июня 1547 г. именно с Воздвиженской церковью начался пожар.

Василий Блаженный застал правление Ивана III и Ивана IV Грозного, и, как отмечают историки, был едва ли не единственным человеком, которого опасался Иван Грозный, полагая его провидцем сердец и мыслей человеческих. Грозный приглашал его на приёмы, а когда Василий тяжело заболел - лично навещал его с царицей Анастасией и детьми.

Одна из легенд гласит о том, что святой, получив как-то от царя в угощение «некое питие», выплеснул одну за другой 2 чаши за окно. Царю, разгневанному этим поступком, В. Б. сказал, что так он потушил пожар в Великом Новгороде. Специально посланный из Москвы в Новгород гонец подтвердил, что в городе видели над начавшимся пожаром образ нагого человека, тушившего огонь.

Во время литургии в кремлевском Успенском соборе, как отмечает еще одна легенда, святой спрятался в угол. На вопрос Иоанна IV, почему В. Б. не было на службе, тот ответил, что он-то присутствовал, царь же телом находился в храме, а мыслями возводил себе дворец на Воробьёвых горах.

Еще один сюжет из рукописи Шепарева связан с походом Иоанна IV на Вел. Новгород в 1569-1570 гг.: в разгар казней новгородцев блаженный пригласил царя в «убогий вертеп» под мостом через Волхов и предложил ему «скляницу крови и часть сырого мяса». В ответ на недоумение государя святой сказал, что это кровь и плоть невинно убитых людей. Выведя царя на улицу, В. Б. наступил ему левой ногой на ногу и правой рукой указал на восток. Царь увидел в небе души невинно убитых, увенчанные мученическими венцами, и замахал платком в знак прекращения казней.

Поздние жизнеописания святого приводят большое число случаев его прозорливости - предвидение событий, о которых блаженный говорил иносказательно, способность видеть ангелов, бесов, угадывать под внешним благочестием ложь и действие диавола и др.

- Над Варварскими воротами Китай-города размещался образ Божьей Матери, который считался чудотворным и привлекал жаждущих исцеления паломников. Однажды Василий бросил в образ камень и разбил его; толпа набросилась на юродивого и жестоко избила, но тот упросил их поскребсти краску. Когда красочный слой был удалён, оказалось, что икона "адописная" - под изображением Богоматери скрывалось изображение чёрта.

- Один купец задумал построить на Покровке каменную церковь, но строительство не задалось: её своды трижды обрушивались. Он обратился за советом к Василию Блаженному, а тот отправил его в Киев, посоветовав найти там убогого Иоанна, который поможет достроить церковь. Купец отправился в Киев и отыскал Иоанна, который сидел в бедной хате и качал пустую люльку. Купец спросил, кого он качает, и Иоанн ответил, что качает родную матушку - платит неоплатный долг за рождение и воспитание. Только тогда купец вспомнил, что выгнал свою мать из дома, устыдился и понял, почему не может достроить церковь. Вернувшись в Москву, он попросил прощения у матери и вернул её домой, после чего смог завершить начатое.

- Василий Блаженный старался помогать тем, кто нуждался, но стыдился просить милостыню. Однажды царь богато одарил юродивого; тот, приняв дары, не оставил их себе, а отдал разорившемуся купцу-иностранцу, который остался без всего и уже 3 дня ничего не ел, но не мог просить милостыню. Хотя купец не обращался к нему, Василий знал, что он нуждается в помощи более других.

- Однажды Василий увидел беса, который прикинулся нищим и сидел у Пречистенских ворот, оказывая всем, кто подавал ему милостыню, немедленную помощь в делах. Юродивый понял, что бес развращает людей, искушая их подавать милостыню в корыстных целях, а не из сочувствия к бедности и нечастью, и прогнал его.

Василий скончался 2 августа 1557 года. Сам царь с боярами нёс его одр (устар. ложе); митрополит Макарий совершал погребение. Тело Блаженного было похоронено на кладбище Троицкой церкви, что во Рву, где царь Иоанн Грозный указал (подписал указ) строить Покровский собор, в память покорения Казани (1552). Собор ныне известен под названием храма Василия Блаженного.

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, начали строить в 1555 году по приказу царя Ивана Грозного в память взятия Казани. В год канонизации святого (1588), по повелению царя Фёдора Иоанновича к Покровскому храму была пристроена церковь (придел) в честь Василия Блаженного — на месте, где он был погребён, о чём повествует стилизованная надпись на стене этой церкви. Над мощами святого, перенесённых в церковь, соорудили серебряную раку.

Городские легенды говорят, что после смерти Василия Блаженного люди не раз находили исцеление у его могилы: слепой прозревал, немой - начинал говорить. Самый невероятный случай произошёл в 1588 году, когда святой был канонизирован: в течение августа с его помощью исцелились 120 человек.

МОЛИТВЫ ВАСИЛИЮ -http://baymakova24.ru/militva2#rec122101392


15 августа - почитания иконы "ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО"
Основной особенностью иконы Всевидящего Ока Божьего является отсутствие особых установленных молитв и акафистов, чаяний, с которыми верующие могут обращаться к тому или иному образу. Ведь это и не удивительно, Бог – всемогущий. И именно по этому важно то, чтобы молитва исходила от самого сердца.

Впервые этот божественный образ появился на Владимирских землях. Написан он был местными мастерами. Это простая, но очень красивая композиция. Отличительная черта ее – большое количество символов, которые образуют гармоничную композицию.

А вот сложность вся — во множестве символов, в ней заключенных. Ведь она не только отличается своей концепцией от привычной канонической иконографии, но и способом подачи всех ключей, раскрывающих смысл.

Что означает Всевидящее Око?

В нынешнее время на смену устоявшимся ценностям постоянно приходят все новые и новые идеалы. Именно по этому этот священный лик начинает обретать глубокое и особенное толкование.

  1. Значение иконы Всевидящего Ока заключается в трактовании символов христианского лада, которые помогают людям не сбиться с пути и стремиться к свету и добру на протяжении многих веков.
  2. По своему иконографическому типу этот лик относят к наиболее сложным. Она состоит из многих мелких символов, которые несут свой глубокий и особый смысл, а вместе они дают нам полную картину основной идеи нашего бытия.
  3. В центре находится образ Христа Спасителя, который снисходит благословением на страждущих. Этот образ находится в кругу, от которого исходят лучи, символизируя благодатный свет, который исходит от Христа на мир.
  4. Далее идет второй круг, который больше в диаметре. В нем находятся человеческие лица. Все это характеризует отношения мира людей и высшей сферы. Идея этого изображения выражается в таких словах: «Величит душа моя Господа и радуется дух мой о Боге Спасе моем».
  5. Внутри третьего круга изображена Богородица. Она простирает свои руки вверх для сердечной молитвы. Ее значение – заступничество человеческих душ. На этом круге красуется такая надпись: «Угль Исайи проявил солнце из Девической утробы, воссиявшее во тьме и подающее просвещение заблудшим».
  6. Заключительный четвертый круг считается самым главным. Главным его элементом является образ Господа Бога, который благославляет все человечество. Он изображен на фоне чистого звездного неба – Царствие Небесное, в которое попадут лишь те, кто праведно пройдет свой земной путь. Он окружен серафимами.
Этот лик помогает понять суть христианского мироздания – Иисус Христос является центром правды и света, Заступница человеческого рода – Богородица, а Господь Бог – творец всех начал.


МОЛИТВЫ БОГОРОДИЦЕ
«Пресвятая Владичеце моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смереннаго(ой) и окаянного(ой) раба(ы) Твоего(ей), унынее, забвение,неразумение, нерадение, и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окояннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего;погаси пламень страстей моих, яко нищ(а) есмь и окаянен(нна). И избави мя от многих и лютых воспоминаний и преприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословена еси от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь».

Молитва Иисусу Христу

«Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой, Господи Иисусе Христе, многия ради любве сшел и воплотился еси, яко да спасеши всех. И паки, Спасе, спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать, и дар, но долг паче. Ей, многий в щедротах и неизреченный в милости! Веруяй бо в Мя, рекл еси, о Христе мой, жив будет и не узрит смерти во веки. Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую, спаси мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель. Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Но та вера моя да довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника славы Твоея вечныя. Да не убо похитит мя сатана, и похвалится, Слове, еже отторгнути мя от Твоей руки и ограды; но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе Спасе мой, предвари скоро, скоро погибох: Ты бо еси Бог мой от чрева матере моея. Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому. Наипаче же поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь»

ЗАЩИТА
От чего оберегает:
  • Оберегает от негативного влияния;
  • Она помогает раскрыть скрытые способности человека;
  • Творит чудеса она и с людьми, которые имеют проблемы со зрением, оберегает от слепоты.

МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ -

17 АВГУСТА
17 августа - праздник в честь бога Вулкана - ВУЛКАНАЛИИ

17 августа - праздник в честь бога Вулкана - ВУЛКАНАЛИИ

Вулкан (лат. Vulcanus) — бог небесного и земного огня, молний, вулканической деятельности и ремесленности в древнеримской мифологии.
В 1842 году итальянским филологом и археологом Джампьетро Секки было сделано предположение о происхождении слова «Вулкан» от имени бога природы и подземного мира минойской цивилизации Велханоса. По мнению Жерара Капдевиля, критский Велханос стал прообразом этрусского Велханса, который, в свою очередь, трансформировался в римского Вулкана. На самом деле так и есть - владыка Неферхепрура (http://baymakova24.ru/svarog), единственный сын Бога, приходил в разных воплощениях на Землю, потому как является одним из ее создателей, а также создателем людей.

С развитием ремёсел, предполагавших использование огня, Вулкан стал покровителем плавильщиков, литейщиков и кузнецов, получив эпитет лат. Mulciber — «плавильщик». В древнегреческой мифологии он выступает как бог Гефест.

В III столетии, на фоне масштабного кризиса в Римской империи, религиозные верования римлян модифицировались и видоизменились — как вследствие изменений жизненных условий, так и под влиянием распространившихся восточных культов. На фоне распространения культа Солнца особенное почитание получил огонь и «связанный с ним Вулкан как верховное божественное начало, занимавшее первое место среди составляющих мир элементов», что являлось истиной.

На римском форуме у подножья Капитолийского холма располагались посвящённые Вулкану алтарь и терраса с кипарисами, Вулканал. По преданию, их построили ещё при Ромуле. Вулканал был одним из наиболее священных, в понимании древних римлян, мест города. На начальном периоде Римского царства он служил местом, где правители Рима проводили собрания. Одна из приведённых Плутархом версий гласит, что римляне хоть и почтили бога огня храмом в его честь, но символически вынесли святилище за пределы городских стен, так как город часто страдал от пожаров.

Кроме Рима, храмы и святилища Вулкану строили и в других городах Римской империи.

Вулкана чествовали трижды в августе - 17, 21 и 23 августа, когда из-за летней жары был наибольший риск возгорания амбаров и зерна. Разжигались костры, приносились хлеба, фрукты, вино, чтобы задобрить Бога Вулкана. Также существовала практика сжигания трофейного оружия для почтения бога. Поэтому август называют «Месяцем Вулкана».

За соблюдением правильного исполнения жертвоприношений, празднеств в честь бога огня на государственном уровне был ответственным один из двенадцати младших фламинов - жрецов.

Согласно верованиям древних римлян, мастерские бога огня Вулкана располагались глубоко в недрах земли под горами. Когда там особо усиленно работали, то дым и огонь могли вырываться наружу. Такие горы стали называть вулканами. Это слово перешло и в другие языки и сохранилось по сегодняшний день

В «Энеиде» Вергилия содержится описание мастерской на острове Лемнос, в которой Вулкан с помощью циклопов, по просьбе своей жены Венеры, выковал Энею (герой Троянской войны) доспехи.

Сыновьями Вулкана были Цекул, легендарный основатель Пренесте, который являлся провидцем и целителем. В его ведении были науки и медицина, связанные с глазными болезнями.
Второй сын Сервий Туллий, шестой царь Рима.
С его именем связывали такие действия, как наделение бедняков земельными наделами, запрет держать должников в оковах, возможность разбогатеть и выдвинуться в верхние классы общества вследствие описанной выше Сервиевой конституции вне зависимости от происхождения, дарование вольноотпущенникам римского гражданства, упорядочение жизни сельских общин пагов, установление праздника паганалий и компиталий. Первые были посвящены Церере и Теллус. Вторые предполагали торжественные шествия и игры в честь добрых духов земли, дорог и перекрёстков ларов. Особенностью события было участие в нём рабов, «служба которых приятна ларам».

В настоящее время в дни почитания бога Вулкана, мы можем воздать свои почести, прочитав трижды гимн или вознести самостоятельную молитву-благодарность. Молитв непосредственно Вулкану не сохранилось, но мы можем воздать молитвы к Гефесту, что вообщем-то равносильно - http://baymakova24.ru/grezia#rec114928298


17 августа - ПРАЗДНИК В ЧЕСТЬ БОГИНИ ДИАНЫ ТРИВИИ
«Тривия» - «Богиня Трех Дорог». Римляне, называя Диану - «Тривия», подчеркивали тройную власть Богини - на небе, на земле и под землей. Отсюда и многообразие функций Богини - ведение вопросами как жизни, так и смерти, родовспомогательница и покровительница женщин - Богиня Мать, Богиня охоты и Судьбы, верховной власти и объединения народов. Более того, римляне почитали ее как «Могущественную Богиню Природы» - понимая под Природой весь окружающий мир, включающий и социум, с его законами, правилами, иерархией власти.

Диана, это одна из эпостасей матери Мира Исиды, владыки нашей Земли (http://baymakova24.ru/isida). Поэтому сегодня мы воздаем почести, славления и возносим молитву к Богине Богинь -http://baymakova24.ru/grezia#rec114936222

Ещё у этрусков в VI столетии до н. э., Диану почитали в качестве тройной богини, олицетворяющей богиню Луны, охоты и подземного царства.
Культ Дианы среди италиков существовал ещё до основания Рима.
Богиня слыла покровительницей пленённых Римом латинян, плебеев и рабов. Годовщина основания храма Дианы на Авентине, одном из семи римских холмов, считалась их праздником, что обеспечило богине популярность среди низших классов.

В Италии «старая религия» Стрегерия включает в себя богиню Диану как Королеву ведьм; ведьмы — мудрые женщины, целительницы. Там говорится, что Диана создала мир из себя, имея в себе семена всех созданий, которые были и будут. Также говорится, что вне себя она разделила свет и тьму, оставив для себя тьму и создав своего брата Аполлона, свет. Диана (Луна) была любима и правила вместе со своим братом Аполлоном, богом солнца.

Богине воздвигалились храмы повсюду. Один алтарь в римских ваннах в Баденвайлере и другой в Мюленбахе идентифицируют её с Дианой, римской богиней охоты. Осо­бен­но извест­ны свя­ти­ли­ща Диа­ны на горе Тифа­те в Кам­па­нии (отсюда эпи­тет Диа­ны Тифа­ти­на) и в рай­оне Ари­ция в роще на озе­ре Неми.
Диа­на счи­та­лась боги­ней — покро­ви­тель­ни­цей Латин­ско­го сою­за, и с пере­хо­дом гла­вен­ства в этом сою­зе к Риму царём Сер­ви­ем Тул­ли­ем был осно­ван на Авен­тине храм Диа­ны, став­ший излюб­лен­ным местом куль­та для про­ис­хо­див­ших из пере­се­лив­ших­ся в Рим или взя­тых в плен лати­нян, пле­бе­ев и рабов; годов­щи­на осно­ва­ния хра­ма счи­та­лась празд­ни­ком рабов.
Это обес­пе­чи­ло Диане популяр­ность сре­ди низ­ших клас­сов, состав­ляв­ших мно­го­чис­лен­ные кол­ле­гии её почи­та­те­лей, из кото­рых осо­бен­но извест­на бла­го­да­ря сохра­нив­ше­му­ся уста­ву кол­ле­гия Диа­ны и Анти­ноя в Лану­вии.

Особо Диана почиталась римлянами, в первую очередь, как Богиня – Мать. Это объясняется тем, что римляне видели и уважали в женщине, в первую очередь, материнство. Для них женщина – это Мать семейства, оберегающая дом и детей, хранящая мир и порядок.
Когда божественным партнером Дианы стал восприниматься Янус – бог Солнца, «Привратник Неба и Небесного Света, открывающий Небесные Врата утром и запирающий их вечером», то за Дианой, как богиней Луны, закрепилось ночное время – она стала пособницей во всех делах, происходящих ночью или во мраке лесов. Так к ней пришла функция Богини Охоты.

Как богиня Лесов, Диана сочеталась священным браком с Лесным Царем – духом растительности и деревьев, который погибает и вновь возрождается из года в год (ипостась Бога как Зеленого Человека в современном ведовстве). Развитие этого культа привело к тому, что Диану – Богиню лесов - соотнесли с греческим культом Богини ячменя и плодородия, что распространило власть Богини с дикой природы и на земледелие, и золотой серп, которым срезали колосья, стал одним из ритуальных орудий культа Богини.
Два прекрасных растения, которые принадлежат богине:
Гвоздика – цветок выращенный Зевсом из крови юного пастушка в ответ на просьбу раскаявшейся Дианы, в порыве гнева убившая юношу, за то что тот своей игрой на рожке распугал всю дичь и помешал охоте. Ландыш – по легенде, богиня Диана преследуемая на охоте фавнами, спасаясь бегством, роняла капли пота на землю и те трансформировались в прекрасные белые душистые цветы. Диану почитали, так же, как Богиню Священных рощ – в которых часто находились святилища Дианы, и как богиню рек и источников – омовение в священных водах реки – одно из обязательных ритуальных действий в ее культе.
17 августа - ПРАЗДНИК В ЧЕСТЬ БОГИНИ ДИАНЫ ТРИВИИ (ч.2)

Некоторые направления современного ведовства именно устам Дианы приписывают текст «Наказа Богини» - ее обращение к своим последователям. Этот текст – один из прекраснейших в современной Викке. Часть виккан его авторство приписывают Гарднеру и Дорин Вариенте. Однако, его переписывали и адаптировали такие влиятельные ведьмы как Звездный Сокол Стархок, Джанет и Стюарт Фаррар. В тоже время, ранний отголосок этого текста можно найти в великолепной работе Чарльза Лиланда «Арадия: Евангелие ведьм», в тексте обращения Дианы к своей дочери Арадии. Он начинается такими словами (по изданию: М: Ганга, 2012)
Воистину, ты - дух,
Но в мир пришла ты снова смертной стать:
На землю снизойти
И наставлять мужей и жен, готовых
Там в радости учится ведовству...

НАКАЗ БОГИНИ
текст «Наказа Богини» составленный Дорин Валиенте (в переводе Annelle).

Послушайте слова Великой Матери,
Которую когда-то называли
Астартой, Артемидой и Афиной,
Дианой, Мелюсиной, Афродитой,
Исидой, Брайд, Арианрод,
Керридвен и другими именами.

Когда нуждаетесь вы в чем-то,
Раз в месяц, лучше – в полную луну,
Вы соберитесь в тайном месте
И почитайте мой священный дух,
Меня, Королеву всех ведьм.

Когда здесь вы все соберетесь,
Тем, кто желает колдовство постичь,
Но не открывших всех его секретов,
О том, о чем не знали, расскажу.

И будете свободны вы от рабства,
И в знак той истинной свободы
На ритуале будете вы обнажены
И будете вы петь и танцевать,
И праздновать, и сотворять Любовь.
Все в мою честь.

Ведь духа торжество
И радость на земле,
Все это я.
И мой закон – любовь – для всех.

Пусть в чистоте пребудут ваши идеалы,
Стремитесь к ним всегда,
И пусть ничто не остановит вас
И не свернет с пути.

Ведь я смогу открыть вам дверь,
Ведущую на Землю вечной юности
И чаша с вином жизни – в моих руках.
Передо мной – котел Керридвен,
Бессмертия сосуд священный.

Я милосердная Богиня,
Дарующая радость сердцу человека.
И на земле даю я знание
О том, что дух бессмертен.
А после я даю покой, свободу
И встречи с теми, кто ушел до вас.

И жертвоприношений я не требую от вас
Ведь я, узрите, Мать всей жизни на земле!
И я дарю свою любовь всем своим детям.

Я – красота земли зеленой,
Я – белоснежная луна,
Я – таинственные воды
Я – желание в людских сердцах.

Так пробудите свою душу
И возвращайтесь же ко мне.
Ведь я – душа Природы,
Дающая Вселенной жизнь.
И от меня все происходит.
Ко мне же все вернется.

Пусть пред моим лицом,
Возлюбленной Богов, возлюбленной людей,
Раскроется божественная ваша сущность
В восторге пред Бесконечностью.

И почитайте вы меня и сердцем, и душой –
Все проявления любви и удовольствия
Являются моими ритуалами.
Так пусть пребудут с вами
И красота, и сила,
И власть, и состраданье,
И честь, и скромность,
И радость, и благоговение.

И те, кто захотят найти меня,
Пусть знают, что их стремленья не увенчаются успехом,
Пока одно лишь таинство они здесь не познают.
Что если не нашли чего-то вы в себе,
И вне себя вы это не найдете.
Ведь я, узрите, рядом с вами с самого начала,
И с вами буду до самого конца.


18 АВГУСТА

18 августа - день ХОРСА и ЯРИЛО
Отчего праздник Хорояр солнечный? Управляют лошадьми солнечные Боги Хорс да Ярило, о здоровье их заботятся. А мы нынче традиции древние вспомним да обряды славянские. Садитесь да слушайте волшебную историю.

В день Хорса и Ярило вспомним сказки северные. Каждый мальчишка мечтает о коне волшебном, таком же, как у героев славянских, а то вовсе как у Богов. Про волшебных коней, которые спасали своих хозяев в битвах, много у нас сказывают.

А начнем с другой истории, про волшебных коней Хорса, Бога Солнца, да солнечную колесницу, что с рассвета до заката едет по небосводу. Кажется, лошадки у Хорса спокойные, работящие, да то лишь от того, что хозяин их умеет в узде держать.

«У Хорса, Бога Солнца, и его жены Зари-Зареницы подрастало двое деток — сын Денница и милочка —дочка Радуница. Дети одних родителей, но как были они не похожи! Дочка тихая, скромная да участливая. А сын — непослушный капризуля — то хочу, то подай, это сделай. Но родители, нет бы приструнить баловня, во всём ему потакали, все капризы выполняли. Правду говорят, что слепа родительская любовь. Но добром, как это всегда и бывает, не закончилось. Как-то раз сидели брат с сестрой на бережку моря синего и наблюдали, как их отец, светлоликий Хоре, мчится по небу на своей огненной колеснице, а в колесницу запряжены два жеребца с пламенеющими гривами. А сестрица возьми да скажи:

— Только наш батюшка может управлять такой колесницей! Никто на свете не удержит этих ярых коней!

А братец как вскинется:

— Как это никто! Я его сын, значит, и я смогу!

Сестра испугалась, давай брата отговаривать, а он — ни в какую, хочу и всё! Разве баловня можно отговорить, если что-то ему втемяшится! Вечером дождался, когда отец коней распряг, на небесные луга пастись выпустил, и начал подговариваться:

— Батюшка, а ты говорил, что я уже, как богатырь, вырос?
— Да, говорил! — Хоре с любовью глянул на сына.
— А тогда разреши мне по звёздной дороге проехать!
— Да что ты, Денница! — испугался отец.
— У коней моих нрав бешеный, только меня и слушаются!
— Батюшка! — закапризничал мальчик. — Ты же говорил, что я сильный!

Не привык Хоре в чём-то первенцу отказывать, утром сам запряг коней, подсадил сына в колесницу, дал в руки вожжи, но ещё попробовал отговорить сына:

— Напрасно ты думаешь, Денница, что звёздная дорога приятная да безопасная! Встретятся там тебе страшные звери — лев с оскаленной пастью, скорпион с ядовитым хвостом, стрелец будет целиться в тебя, все будут пугать тебя и коней.

Но Денница и слушать не захотел. Подстегнул коней и помчался по звёздной дороге. Кони сразу почувствовали, что возница у них неумелый, рванулись и понеслись мимо дороги, сжигая всё вокруг.

Денница не удержался в колеснице, упал на Землю и разбился. Так погиб непослушный, неразумный мальчишка. А кони и не думают останавливаться, рванули в сторону и понеслись напрямик в небесную конюшню.

«Выжженной дорогой» стали называть потом этот огненный след на Небе.»

На праздник Хорояр вспомним и сказку о волшебном коне Бога Ярило. У Ярило, Бога Весеннего Солнца, характер огненный, неукротимый, чувства яркие, молодые. Силен Ярило в бою, а на праздниках весел. Любят Бога Ярило всюду, в каждой деревне весной праздника Ярило ждут, да быстро весна заканчивается. Потому Хорояр, день Хорса и Ярило на Севере встречают, как возможность ещё раз в году встретиться с молодым, веселым Богом.

Конь у Ярило не простой, с нравом под стать хозяину.
«Велес ответил первый:

— Конь уже выбран, но ещё не знакомился.
Семаргл обратился к Велесу:

— Конь каких кровей?
— От Грома.
— Понятно. Коня поставь ко мне в конюшни. Пусть Ярый с ним сразу и познакомится. Научи, если он не знает. На первых порах, пока привыкнут друг к другу, ходить за конём, кормить, поить, чистить, выезжать тоже хозяин будет. На наших учебных боях конь будет к хозяину присматриваться.
С этими детьми Грома деликатность нужна. Неизвестно, кто над кем верх возьмёт, характер у коня почище, чем у меча-кладенца, — засмеялся Бог Огня. И обратился уже к Ярому:
— А ты тоже жить у меня будешь. Я люблю, чтоб всё под рукой было.

Теперь уже засмеялся Велес:
— Да, Семаргл, я знаю твои привычки. И конь уже в твоей конюшне, и меч Ярилы в оружейной комнате, и вещички с собой.
— О, узнаю Велеса! Всё наперёд знает! Так пойдём, коня посмотрим!

Конюх подвёл их к стойлу нового коня.

— О, вот это конь-огонь! — восхитился Семаргл, а Ярый прямо заплясал на месте и воскликнул в восторге:
— Всем коням конь! Это же Сивка-бурка, вещая каурка!

Действительно, конь был красавец: сам светло-серый, почти белый, как снег. Такая масть у лошадей называется сивой. Грива огненно-рыжая. Роскошный хвост был тёмно-рыжий, такой цвет масти коней называют бурым. Все в восторге рассматривали коня.

— Встань передо мной, как лист перед травой! — не сдержался и добавил Ярый.

А конь поглядел на Ярого и неожиданно ворчливо сказал низким голосом:

— Ты ещё добавь: «Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет». Будешь совсем, как Иван-дурак из сказки!
— А что! И добавлю! Имею право! — вскинулся изумлённый Ярый.
— Нет, вы только посмотрите! — завозмущался конь. — Это кого вы ко мне привели! Да ему ещё в игрушки играть надо, а не волшебным конём владеть! А где знакомство, какое полагается, где волшебные слова, связывающие коня и всадника? Где это всё, я спрашиваю? Тоже мне, «сивка-бурка, вещая каурка...»
— Дети, — засмеялся Семаргл, — настоящие дети, что конь, что всадник!
— Ну, это мы всё исправим, — мягко сказал Велес. — Извини, и, правда, неладно получилось! Ярый, подойди ко мне.

И Велес церемонно обратился к коню:

— Огненный Ветер, разреши представить тебе моего сына Ярого. Ярый, позволь представить тебе Огненного Ветра, волшебного коня, потомка Грома, коня Перуна!

Ярый подошёл к коню, обнял его за шею и на ухо прошептал волшебные слова заклинания, связывающие воедино коня и его всадника. Конь одобрительно мотнул головой:

— Ну вот, другое дело! Ярый, я принимаю тебя своим всадником и обещаю служить тебе верой и правдой!

Велес скрепил этот союз магическим жестом и нужными чарами.

А потом Ярый принёс коню свежей воды, насыпая в ясли отборного овса, кинул охапку душистого сена.

— Отдыхай пока, Огненный Ветер! Я позову, когда нужда появится.

Конь дружески ткнул его в плечо:

— И ты не скучай, Ярый!»...


ТРАДИЦИИ ПРАЗДНИКА ХОРОЯР
В день Хорса и Ярило чтут на Севере двух солнечных Богов, а прежде всего чтут их коней, зовут Хорояр лошадиным праздником. Во всякой деревне на праздник Хорояр собирают на площади коней, гривы расчесывают да лентами заплетают, не седлают коня в лошадиный праздник – дают от работы отдохнуть.

Деревенский Знатка в день Хорса и Ярило проводит «отпуск» коней, просит славянских Богов о здоровье да стати для лошадей. Обряд отпуска на Русском Севере с давних веков помнят. Собираются владельцы лошадей со всего села, складывают вдоль дороги, идущей к реке, костры. В костер непременно волшебные травы добавляют, полынь да крапиву, дабы худо к лошади не подпустить. Украшенных лентами коней ведут к воде по дороге меж кострами, а после водой речной омывают.

Знатка, омывая лошадей, читает слова «отпуска» – особого заговора для здоровья лошадей. Заговоры каждый Знатка бережно хранил, записывал в особый заговорник. Такой заговор мы ведаем:

«Стану азъ благословесь, к солнышку обратесь обратясь, выду я в цистое полё, погляжу под востоцьнюю сторону. Под востоцьнёй стороной текёт огненная река, в огненной реки огненной каминь, и на огненном каменю сидит Булат девиця, с рысьима нёктямы, ж железныма зубамы, выщипыват и выкусыват у милой бажоной скотинушки [по шерсти] хрёптовую болесь и серцёвую болесь и с триста с тридевети жыл болесь и с единой жылы и с единой кости и со всёго стану лошадиного. Окиян морё, в Окияни мори Окиян остроф, в Окиян острову бел златырь каминь, и конь крепок и конь ёмок, так бы мои слова были крепки и ёмки».

Слова в северном заговоре льются, будто речка, складываются в узор, как вышивка на славянском наряде. Потому и сила в словах тех есть, там живет, где красота. Жаль, что праздник Хорояр не проводят нынче всюду по древнему обычаю, лишь в некоторых деревнях помнят этот светлый день. Жаль, что редко звучат нынче волшебные славянские заговоры, похожие на песню.

Празднование у славян
Освящение и потребление жертвенного каравая из нового зерна, благодарение за щедрые дары, урожай. Освящение зерна для посева озимых. Обрядовые соревнования на конях, гадание по коню и почтение коня, как образа Бога Солнца - Хорса и Ярила. Коней украшают лентами, заплетают им гривы, отдают всевозможные знаки почета и уважения.

Старшие женщине в роду обрядово замешивали тесто из новой муки, приговаривая молитвы и заговоры на здоровье всех членов семьи. Помогали старшей женщине и маленькие девочки, которые были в роду. В хорошо протопленной печи пекли большие хлебы. Если они удались на славу - весь год род будет во здравии. Утром, собрав в корзину хлеба, овощи, фрукты, мед несли в храм на освящение. После службы волхв освящает принесенные продукты и свечи. Вернувшись из храма, хозяин со свечой обходит пасеку, после чего приглашает семью на обед (или община устраивает братчину). Старший мужчина в роду после молитвы к Спасу Хлебному благодарил всех Богов за дары земные, урожаи богатые. Сначала едят яблоки с медом, а затем дед или прадед угощает хлебом. Сначала старший в роду давал хлеб самому младшему члену семьи, чтобы род продолжался, приговаривая: «Боги дали урожай богатый, пусть пребудут все дети рода нашего во здравии и сытости», а потом всем по очереди детям и до самого старшего.

18 августа - Третий Спас - ЯРОЕ ОКО

Всевидец Господь в одном акте Божественного ви́дения видит все века и всех людей, всю их жизнь со всеми помыслами, чувствами, намерениями, делами, словами. Страшное око, от которого ничто утаиться не может!
Иоанн Кронштадтский

Эмоциональная структура образа находит свои параллели в словах "Повести временных лет", где в уста Спаса вложены следующие слова: "Яко вы худи ести и лукави, и азъ пойду к вам яростью лукавою"

"Спас Ярое око" смотрит на мир широко открытыми глазами. Асимметрия в их рисунке создает впечатление напряженности взора, прямо направленного на зрителя. Теперь, когда "Спас" под воздействием времени утратил многое в своей живописной фактуре, взор его на разных людей производит разное впечатление: одним он действительно кажется "грозным", другие видят в нем "душевную раскрытость, сопричастность миру земных чувств", "глубину сострадания, боль сожаления"

В русской иконописи периода Золотой Орды был весьма популярен Спас Ярое Око – икона середины 14 века. Этот лик как бы ссылка на слова Писания: «Не мир принёс вам, но меч». Это оплечное изображение Христа со скорбным ликом и яростными глазами. Данная икона из Успенского собора, который расписывали греческие мастера.

Икона «Спас Ярое (Сердитое) Око» – оплечный образ Иисуса Христа, относящийся к иконам типа «Вседержитель». Спаситель на ней изображен в роли взыскательного судьи с очень строгим, даже грозным, выражением глаз, а общий фон иконы выдержан в довольно темных цветах. Образ «Спас Ярое Око» зародился, видимо, еще в древности, а первые упоминания о нем относятся к 6-му веку к Константинопольскому образу, который размещался над главным входом во дворец императора. Именно тогда в эпоху правления византийской династии Палеологов он получил особое распространение.

В России наибольшая его популярность пришлась на времена Золотой Орды, когда на земле русской то и дело проливалась кровь. Тем не менее, в исполнении русских православных художников «Спас Ярое Око» получил менее гневное изображение, чем на византийских иконах. Самый известный российский образ «Спаса Ярое Око» был создан в Москве в 40-х годах 14-ого века во времена заката татаро-монгольского ига. Этот образ был написан неизвестным греческим художником для Успенского Собора Московского Кремля, где он и находится по сей день.

Перед иконой Иисуса Христа «Спас Ярое Око» принято молиться перед сражениями, прося Бога даровать мужество, отвагу, веру и победу над врагом. Именно этот суровый образ Спасителя несли впереди наши русские воины перед Куликовским побоищем, с верой в его покровительство. И именно с ним русские одержали свою великую победу над Мамаем

Название «Спас Ярое Око» этот образ получил только в 17-ом веке, и был призван с его помощью напомнить всем о Втором пришествии Спасителя и предстоящем Его суде.

Спас Ярое Око с хоругви глядит,
За веру и Русь биться насмерть велит.
Вдруг Сергия праведный голос Он слышит,
Что небо пронзает и тучи колышет:
«Спас Ярое Око – хранитель Руси!
Димитрия князя от смерти спаси.
Чтоб Русью он правил, не зная тоски,
Пусть будет он славен и назван Донским.
Пусть будет повержен безжалостный враг
И веры спасен святорусский очаг».
Спас Ярое Око с хоругви глядит,
За веру и Русь биться насмерть велит.
Он взглядом пронзает. Он ликом ликует.
Одних Он хранит, на других негодует.
Разгромлены нехристи были сполна –
Молитвою Сергия Русь спасена…
Спас Ярое Око с хоругви глядит,
За веру и Русь биться насмерть велит.


МОЛИТВА
Господи Иисусе Христе! Сыне Божий! Огради нас святыми Твоими ангелами и молитвами Всепречистыя Владычицы нашия Богородицы и приснодевы Марии, силою Честного и Животворящего Креста, святого архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных, святого пророка и Предтечи крестителя Господня Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая архиепископа Мир Ликийских Чудотворца, святителя Никиты Новгородского, преподобного Сергия и Никона, игуменов Радонежских, преподобного Серафима Саровского чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых Твоих, помощи нам, недостойным, рабу Божию (имя). Избави его от всех навет вражеских, от всякого зла, колдовства, чародейства и лукавых человек, да не возмогут они причинить ему никоего зла. Господи, светом Твоего сияния, сохрани его на утро, на день, на вечер, на сон грядущий, и силою благодати Твоея отврати и удали всякие злые нечестия, действуемыя по наущению диавола. Кто думал и делал, верни их зло обратно, в преисподнюю, яко Твое есть Царствие и Сила, и Слава Отца, и Сына, и Святого Духа! Аминь.


18 августа - почитание иконы СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ

Правитель месопотамского города Эдесса (сейчас Турция) страдал проказой. Прослышав о чудесах исцеления, творимых Христом, послал царь к нему живописца Анания с тем, чтобы тот написал портрет Мессии. Как ни пытался Ананий написать портрет Христа, ничего не вышло. Иисус, устав сидеть, позируя художнику, взял полотенце и вытер им пот с лица. В тот же час лик Христа отпечатался на нем. Взял один из учеников Мессии полотенце, привез больному правителю, и исцелился царь.
Почти век Нерукотворный Образ Христа хранился в Эдессе. 18 августа 944 г.н.э. его перевезли в Константинополь. Спустя 2 века чудотворная реликвия была утеряна во время одного из средневековых крестовых походов. В 1204 году в Средиземном море затонул корабль, на котором его перевозили. Поскольку нерукотворный образ принадлежал восточному обряду, то, вероятней всего, первые древнерусские и византийские иконы с ликом Христа были писаны именно с этой древней реликвии.

Хорошей традицией было в эти дни помогать неимущим соседям (вдовам, солдатским матерям, сиротам) справиться с уборкой урожая до осенних дождей. Жаль, что эта традиция помогать «всем миром» не сохранилась до наших дней, чаще всего мы отворачиваемся от бедных и незащищенных людей.
18 августа-день памяти Святых Радонежской Земли

МОЛИТВА СЛАВЛЕНИЕ (читается трижды при зажженной свечи, желательно в храме Святой Троицы)

Днесь светло празднуем, вернии людие, / преславныя Троицкия обители торжество: / се бо велий собор святых чудотворцев Радонежских, / яко дивныя птицы небесныя, / являет нам Церковь Российская, / стезями честнаго их жития шествовати всех призывающи, / к нимже, с верою и любовию притекающе, воззовем: / молитеся о нас ко Пресвятей Троице, / преподобнии отцы наши с Богоносным аввою Сергием, / мир мирови даровати / и душам нашим велия милости.

Величаем вас, / вси святии земли Радонежския, / и чтим святую память вашу, / вы бо молите за нас / Христа Бога нашего.

Далее читаются трижды просьба Богу за святых и благодарения:

МОЛИТВА ПРОСЬБА К БОГУ
Великий Творец, Бог. Каждый предстанет пред очами Твоими в назначенный час. Молим Тебя, Отче, помилуй души усопших братьев наших. Даруй им милость свою, как прощаешь грехи раскаивавшимся искренне. Избавь их от мучений, прости и помилуй их невольные грехи. Как чада просят прощения у родителей своих, так и мы молим тебя за них о прощении. Направь их Путем Света, и дай им место в чертогах твоих. Благодарим!

МОЛИТВА - благодарность
Благодарим Великих Воинов Света за их божественную помощь в исцелении Душ наших, за их терпение, за мир у нас над головой, за их искреннюю любовь, за наше новое сознание, за получение высших знаний и обретение мудрости!


СВЯТЫЕ РАДОНЕЖА

Авраамий Галичский, Чухломской, Городецкий, игумен, ученик прп. Сергия Радонежского: †1375; Ил. 20 || Костр.

Александр Московский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †после 1427; Ин. 13 || Моск.

Александр Пересвет, воин, схим., ученик прп. Сергия Радонежского: †1380; С. 7 || Брянск.; Моск.; Тул.

Андрей Ослябя, воин, схим., ученик прп. Сергия Радонежского: †1380; С. 7 || Моск.; Тул.

Андрей Рублев, Московский, прп., иконописец, ученик прп. Сергия Радонежского: †1430; Ин. 13; Ил. 4 || Моск.

Андроник Московский, игумен, ученик прп. Сергия Радонежского: †1395; Ин. 13 || Моск.

Антоний (Медведев), архим.: †1877; М. 12; Окт. 3

Арсений Комельский, Вологодский, (Сахарусов), игумен: †1550; Ав. 24 || Волог.

Афанасий Высоцкий, Серпуховской, Младший, игумен, ученик прп. Афанасия Старшего: †1395; С. 12 || Моск.; Ростов.

Афанасий Высоцкий, Серпуховской, Старший, игумен, ученик прп. Сергия Радонежского: †после 1401; С. 12 || Моск.

Афанасий Железный Посох, Череповецкий, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †ок. 1388; Ил. 5; С. 25; Н. 26 || Волог.

Варнава (Меркулов) Гефсиманский, иером.: †1906; Ф. 17

Варфоломей Троицкий, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †XIV; Ин. 11

Василий Сухий, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †до 1392; Ян. 1

Вассиан I (Рыло) Ростовский, архиеп.: †1481; Мр. 23 || Ростов.

Григорий Авнежский, игумен, прмч.: †1392; Ин. 15 || Волог.

Григорий Голутвинский, Коломенский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †XIV-XV; Ян. 25

Даниил Черный, Московский, прп., иконописец, ученик прп. Сергия Радонежского: †до 1426; Ин. 13 || Моск.

Димитрий Донской, вел. князь: †1389; М. 19 || Костр.; Моск.; Тул.

Димитрий Прилуцкий, Вологодский, игумен: †1392; Ф. 11; Ин. 3 || Волог.; Ростов.

Дионисий Радонежский (в миру Давид Зобниновский), архим.: †1633; М. 12 || Моск.; Твер.

Дионисий Суздальский, архиеп.: †1385; Ин. 26; Окт. 15 || Влад.

Дорофей Троицкий, прп., книгохранитель: †1622; Ин. 5

Евдокия (в инокинях Евфросиния) Московская, великая княгиня, супруга св. Димитрия Донского: †1407; М. 17; Ил. 7 || Моск.

Евфимий Суздальский, архим., чудотворец: †1404-1405; Ап. 1; Ил. 4 || Влад.

Елисей Радонежский, иеродиакон, ученик прп. Сергия Радонежского: †XIV; Ин. 14 || Ростов.

Епифаний Премудрый, Радонежский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †1418-1422; М. 12 || Ростов.

Иаков Железноборовский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †1442; Ап. 11; М. 5 || Костр.

Иаков Стромынский, игумен, ученик прп. Сергия Радонежского: †XIV; Ап. 21

Иаков Якут, Троицкий, прп., посольник, ученик прп. Сергия Радонежского: †XIV; Окт. 23

Игнатий Троицкий, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †после 1392; Д. 20

Илия Троицкий, прп., келарь, ученик прп. Сергия Радонежского: †1384; М. 29

Иннокентий Московский (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов), митр., просветитель Сибири и Америки: †1879; Мр. 31; С. 23 || Моск. Свт.; Петерб.; Сибир.

Иоанникий Троицкий, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †XIV; Н. 4

Иоасаф Белгородский (в миру Иоаким Андреевич Горленко), еп.: †1754; С. 4; Д. 10 || Курск.

Иоасаф Боровский, архим., сщмч.: †1610; Ян. 12; Ил. 5

Иоасаф Московский (Скрипицын), митр.: †1555; Ил. 27 || Моск.

Иринарх Троицкий, пономарь, прп.: †1621; Ян. 12; Н. 28

Исаакий Молчальник, Троицкий, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †1388; М. 30

Кассиан Авнежский, келарь, прмч.: †1392; Ин. 15 || Волог.

Кирилл (в миру Косма) Белозерский, игумен: †1427; Ин. 9 || Волог.; Новг.

Кирилл Радонежский, схим., отец прп. Сергия Радонежского: †до 1337; Ян. 18;С. 28 || Ростов.

Леонтий Стромынский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †ок. 1380; Ил. 20

Макарий Троицкий, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †после 1392; Ян. 19

Максим Грек, прп.: †1556; Ян. 21; Ин. 21 || Афон.; Моск.; Твер.

Мария Радонежская, схимонахиня, мать прп. Сергия Радонежского: †до 1337; Ян. 18; С. 28 || Ростов.

Мартиниан Белозерский, игумен: †1483; Ян. 12; Окт. 7 || Волог.; Новг.

Мефодий Пешношский, игумен, ученик прп. Сергия Радонежского: †1392; Ин. 4, 14 || Моск.

Митрофан Троицкий, игумен, старец, ученик прп. Сергия Радонежского: †до 1392; Ин. 4

Михаил Смоленский, еп.: †1402; Н. 28 || Смолен.

Михей Радонежский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †1385; М. 6 || Моск.

Наум Троицкий, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †XIV; Д. 1

Нектарий Троицкий, прп., вестник, ученик прп. Сергия Радонежского: †XIV; Н. 29

Никита Боровский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †после 1421; М. 1

Никифор Боровский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †до 1414; Ф. 9

Никон Радонежский, игумен, ученик прп. Сергия Радонежского: †1426; Ил. 7; С. 27; Н. 17 || Влад.; Моск.

Онисим Радонежский, прп., вратарь, ученик прп. Сергия Радонежского: †XIV; Ф. 15 || Ростов.

Павел Комельский (Обнорский), прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †1429; Ян. 10; Окт. 7 || Волог.; Костр.

Павел Ростовский, Борисоглебский, игумен: †после 1409; Окт. 22 || Ростов.

Роман Киржачский, игумен, ученик прп. Сергия Радонежского: †1392; Ил. 29 || Влад.; Моск.

Савва Московский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †ок. 1410; Ин. 13 || Моск.

Савва Сторожевский, Звенигородский, игумен, ученик прп. Сергия Радонежского: †1406; Ян. 19; Ав. 10 (2-е обре́тение и перенесение мощей); Д. 3|| Моск.

Савва Стромынский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †1392; Ил. 20

Серапион Новгородский, архиеп.: †1516; Мр. 16; Ап. 7 || Моск.; Новг.

Сергий Обнорский, Нуромский, Вологодский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †1412; Окт. 7 || Афон.; Волог.

Сергий Радонежский, игумен, всея России чудотворец: †1392; Ил. 5; Ав. 24; С. 25 || Влад.; Моск.; Ростов.

Сильвестр Обнорский, Пошехонский, прп., чудотворец, ученик прп. Сергия Радонежского: †1379; Ап. 25 || Ростов.

Симон Радонежский, Смоленский, архим., ученик прп. Сергия Радонежского: †до 1392; М. 10 || Смолен.

Симон Троицкий, экклесиарх, ученик прп. Сергия Радонежского: †после 1392; М. 10

Стефан Махрищский, иеросхим.: †1406; Ил. 14 || Влад.; Моск.

Стефан Московский, прп., брат прп. Сергия Радонежского: †XIV-XV; Ил. 14 || Моск.; Ростов.

Стефан Пермский (Великопермский), еп.: †1396; Ап. 26 || Волог.; Моск.; Ростов.

Феодор Ростовский, архиеп., племянник прп. Сергия Радонежского: †1394; Н. 28 || Ростов.

Феодор Ростовский, Борисоглебский, игумен: †1409; Окт. 22 || Ростов.

Феодосий Череповецкий, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †ок. 1388; Ил. 5; С. 25; Н. 26 || Волог.

Ферапонт Белозерский, Можайский, Лужецкий, архим., чудотворец: †1426; М. 27; Д. 27 || Волог.; Моск.

Ферапонт Боровенский, Калужский, прп., ученик прп. Сергия Радонежского: †XIV-XV; М. 27
19 АВГУСТА

19, 21 и 23 августа — ВИНАЛИИ

В Древнем Риме празднества сбора винограда и виноделия (23 апреля и 19 августа). Эти празднества связаны с культом богов Юпитера и Венеры. Практиковавшиеся во время празднования обряды состояли в том, что новое вино выливалось на землю у храма Венеры и приносились жертвы Юпитеру (виноград, вино, хлеб). Предание относило установление этого праздника к началу Рима, когда Эней, ведя войну с царем этрусским Мезенцием, дал обет Юпитеру посвятить ему сбор винограда за этот год во всем Лациуме и одержал победу над врагом.

...Девы доступ­ные, празд­нуй­те празд­ник во сла­ву Вене­ры!
Дер­жит Вене­ри­на власть мно­го при­быт­ку для вас.
Тре­буй­те, ладан куря, кра­соты у нее и успе­ха,
Тре­буй­те вы у нее шуток и вкрад­чи­вых слов.
Свей­те сво­ей гос­по­же вен­ки из мир­та и мяты,

870 Свей­те пуч­ка­ми кугу, роза­ми их опле­тя!
Надо вам всем у Кол­лин­ских ворот соби­рать­ся во хра­ме:
По сици­лий­ско­му храм этот был назван хол­му.
Неко­гда Клав­дий Мар­целл, с бою силь­ные взяв Сира­ку­зы,
В той же войне поло­нил Эрикс, Вене­рин при­ют.

875 Уве­зе­на была в Рим Вене­ра по сло­ву Сивил­лы
И пред­по­чла, чтоб ее чти­ли во гра­де род­ном.
Но поче­му на Вина­ли­ях чест­во­вать ста­ли Вене­ру,
И поче­му этот день так­же Юпи­те­ру свят?
Чтобы решить, кому стать латин­ской зятем Ама­ты,

880 Бились Турн и Эней. С Тур­ном этрус­ки пошли.
Зна­тен Мезен­ций, их вождь, и неистов на поле сра­же­нья,
Стра­шен он был на коне, пешим еще был страш­ней.
Руту­лы с Тур­ном его на свою при­влечь поста­ра­лись
Сто­ро­ну, но воз­ра­зил так им над­мен­ный этруск:

885 «Сто­ит нема­ло моя мне доб­лесть: свиде­те­ли раны
Вме­сте с ору­жьем, что я кро­вью сво­ей обаг­рял.
Про­сишь о помо­щи ты, уде­ли же ты мне и награ­ду
Малую: пер­вое дай бочек латин­ских вино!
И не помед­ли: твой дар, мое же дело — победа.

890 Как воз­ли­ку­ет Эней, если отка­жешь мне ты!»
Руту­лы дали обет. Мезен­ций воору­жил­ся,
Воору­жил­ся Эней, выш­не­го бога моля:
«Сбор вино­гра­да царю тиррен­ско­му дан, но, Юпи­тер,
Ты от латин­ской лозы весь уро­жай собе­решь!»

895 Луч­ший обет одо­лел. Повер­жен Мезен­ций огром­ный
И недо­стой­ной сво­ей гру­дью на зем­лю упал.
Осень наста­ла, гряз­на от нога­ми рас­топ­тан­ных гроз­дьев,
И бере­жет­ся вино в долж­ный Юпи­те­ру дар.
Празд­ник Вина­лий при­шел: Юпи­тер его при­ни­ма­ет

900 И при­чис­ля­ет к сво­им радост­но празд­ни­кам он...


Публий Овидий Назон "Фасты" кн.4

После празднования Вулканалий 23 августа 79 г. н. э. извержение Везувия разрушило город Помпеи.

ОРФИЧЕСКИЙ ГИМН ЮПИТЕРУ

О молний владыка, ты прежде всех
Правитель - отец,
По воле которого разом дрожат
Оба края земли, -
Прими, о Юпитер, наши дары.
Благосклонно взгляни,
Прапрадед аргосцев, на род царей,
Достойный тебя.

Перев. С. Соловьев

***
Да умножаются мудрость и власть,
Твои, о Юпитер,бог богов!

Да пребывают защита и мощь
Твои, о Юпитер,бог богов!

Да не иссякнет сияющий Свет
Твой, о Юпитер,Бог богов!

Мира Правитель,
Защитник закона - Славься в веках!

Царь меж царями,Бездонная милость
Славься в веках!

Силы источник Непобедимый
Славься в веках!

Мера богатству, Великий Даритель
Славься в веках!

Вечный владыка, Увенчанный лавром
Славься в веках!

Ты, солнцеликий, Дарующий счастье
Славься в веках!

Ты, громовержец, Защитник порядка,
Славься в веках!


ОРФИЧЕСКИЙ ГИМН ВЕНЕРЕ
1
О богиня, дочь грозового моря,
Что зовется мать двойных Купидонов!
Сильный и огнем, вместе и стрелами,
Сладострастья полн и веселья мальчик.
О, как метко он выпускает стрелы!
Страсть проникнет внутрь, в глубину суставов,
Все опустошит тайный пламень жилы;
Раны мальчик вширь не наносит вовсе,
Но она мозги пожирает тайно.
Не знает покой этот отрок: всюду
Стрелы сеет он так легко по миру!
Та земля, что зрит восхожденье солнца,
Иль вечерний брег на его закате,
Или жаркий край под созвездьем Рака,
Иль Медведицы подо льдом созвездья,
Зрящий лишь одни кочевые орды,
Знает этот огнь. Он воспламеняет
Юношей сердца пылких, воскрешает
Жар, у немощных стариков угасший,
Пламенем сердца дев, им не знакомым.
Поражает вдруг. Побуждает с неба
В ложном зраке, чтоб бог сошел на землю:
Феб, начальник стад фессалийских, долго
Пас свои стада и, свой плектр оставив,
Созывал быков полевой свирелью.
Сколько раз был зрим во обличье смертном
И сам вождь небес, и всех туч гонитель.
То крылами он замахал, как птица,
Слаще пел он, чем перед смертью лебедь,
То играл бычком со свирепым взором -
Подставлял хребет свой девичьим играм,
Вздумал посягнуть он на царство брата,
Греб копытом он, в подражанье веслам,
Укротил он мощь глубины пучинной,
Трепеща за жизнь дорогой добычи.
Страстью разожглась и богиня ночи,
Светлая во тьме, она, ночь покинув,
Лучезарную колесницу брату
Отдает, и он, колесницей ночи
Правя, сократил весь свой круг привычный.
Но дрожат оси колесницы грузной,
Слишком ночь свое позабыла время,
И замедлил день своим восхожденьем.
Бросил Геркулес свой колчан, и стрелы,
И большого льва - свой доспех грозящий;
Перстнем скрасил он изумрудным руку,
Дал закон кудрям, непокорным гребню,
Чистым златом он обвязал голени,
На ноги надел он красны сандальи,
Нити он рукой, знавшей лишь дубину,
Прял веретена при вращеньи быстром.
2
Узрела Персида, богатый край
Лидийский узрел,
Как сброшена шкура свирепого льва,
Как на тех плечах, что держали свод
Высоких небес,
Краснеет тирийская тонкая ткань.
Всем жертвам поверьте: священ тот огонь
И чрезмерно могуч. Над пучиной морской,
Опоясавшей земли, под небом самим,
Где текут лучезарные сонмы светил,
Безжалостный отрок всевластно царит,
Не спасутся от этих язвительных стрел
В пучине стада голубых Нереид,
Огня не угасит морская волна.
Природе пернатых знаком тот огонь;
Ужален Венерой, готов воевать
За целое стадо смелый бык.
Испуган за жизнь подруги своей,
И робкий олень вступает в бой.
Потрясают гривой пунийские львы
Под властью любви: лишь вспыхнет любовь,
О страсти зачатой вещает их
Неистовый рев.
Индиец пред тигром пестрым своим
Трепещет тогда.
Клыки заостряет свирепый кабан,
Готова на раны вспененная пасть.
Чудовищ морских покоряет любовь
И луканских быков. Природу всю
Побеждает она, изъятий нет.
По веленью Любви угасает вражда,
Уступает огню застарелый гнев;
Что больше мне петь: и мачех злых
Смиряет любовь.

Перев. С. Соловьев

Пою златовенчанну, прекрасную Венеру,
Защитницу веселых Киприйских берегов,
Куда ее дыханье зефиров тиховейных
На нежной пене моря чрез волны принесло.
Там радостные оры владычицу, встречая,
В небесные одежды спешили облачить;
Власы благоуханны златым венцом покрыли,
Вокруг по нежной вые, по белым раменам
Обвесили монисты, какими оры сами,
Перевивая златом волнистые власы,
Себя изукрашают, идя на пир небесный
В чертог отца Зевеса, в священный лик богов.
Украсив так царицу, возводят в дом бессмертных,
И боги восхищенны, встречая, мать любви
С восторгом окружают, берут за белы руки,
И, очи услаждая все образом Киприды,
Желает в сердце каждый в любовь ее склонить
И девственной супругой возвесть на брачно ложе.
Приветствую тебя я, богиня черноока,
О мать сладкоречива веселий и любви!
Услышь мои ты песни и возлюби меня.

Николай Гнедич — Гомеров гимн Венере

ХРАМ ЮПИТЕРА

Вблизи источников Эбра возвышается гора Каукаион. Густые дубовые леса опоясывают ее со всех сторон. Дикие скалы и циклопические камни венчают ее. В течение тысячелетий это место считалось священным. Пелазги, Кельты, Скифы и Геты, изгоняя последовательно друг друга, приближались одни за другими к священной горе, чтобы поклоняться на её вершине различным богам. Поднимаясь на такую высоту и созидая с таким напряжением в царстве вихрей и молний свой храм, не ищет ли человек все того же единого Бога, каким бы именем он не называл его?

Храм Юпитера возвышался в центре священной ограды, прочной и недоступной подобно крепости. Перистиль из дорических колонн вел в темный входной портик. Сияющее небо Греции заволакивалось нередко грозовыми тучами над горами Фракии, и тогда её изрытые долины расстилались подобные бурному морю, изборожденному молниями.

Настает час жертвоприношения. Жрецы Каукаиона не приносят иной жертвы, кроме жертвы огню. Они спускаются по ступеням храма и зажигают принесенным из святилища факелом костер, сложенный из ароматического дерева. Затем, из храма выходить первосвященник. Одетый в белые льняные ткани, как и другие жрецы, он отличается от них венком из мирт и капариса, священным скипетром и золотым поясом, который сверкает темными огнями драгоценных камней, символами таинственной власти. Это – Орфей.

Он ведет за руку ученика, молодого жреца Дельфийского храма, который, побледнев и дрожа от восторга, ожидает слов великого посвященного. Орфей видит его дрожь, и чтобы успокоить избранного ученика, он нежно обнимает его плечи рукой. Его глаза полны глубокой нежности и в то же время сверкают силой. И пока внизу, у их ног, жрецы обходят вокруг зажженного жертвенника и поют гимн огню, Орфей торжественно произносить слова посвящения, которые проникают в самую глубину сердца молодого миста. Постараемся привести окрыленные слова Орфея:

Погрузись в свою собственную глубину, прежде чем подниматься к Началу всех вещей, к великой Триаде, которая пылает в непорочном Эфире. Сожги свою плоть огнем твоей мысли; отделись от материи, как отделяется пламя от дерева, когда сжигает его. Тогда твой дух устремится в чистый эфир предвечных Причин, подобно орлу, как стрела летящему к трону Юпитера.

Я раскрою перед тобой тайну миров, душу природы, сущность Бога. Прежде всего узнай великую мистерию: единая Сущность господствует и в глубине небес, и в бездне земли, Зевс – громовержец, Зевс – небожитель. В нем одновременно и глубина указаний, и мощная ненависть, и восторг любви. Дыхание всех вещей неугасимый Огонь, мужское и женское Начало; Он и Царь, и Бог, и великий Учитель.

Юпитер – и божественный Супруг, и Супруга, Отец и Мать. От Их священного брака исходят непрерывно Огонь и Вода, Земля и Эфир, Ночь и День, гордые Титаны и неизменные Боги, и разносятся семена человеческого рода.

Любовный союз Неба и Земли чужд для непосвященных. Мистерии Супруга и Супруги раскрыты только перед людьми, достигшими божественности. Но я хочу провозгласить истину. Сейчас гром потрясал эти скалы; молнии падали на них с неба подобно живому огню, подобно катящемуся пламени, а эхо гор разносило вдаль радостные раскаты грозы. Но ты дрожал, не зная, откуда этот огонь и куда он упадет. Это – огонь мужского Начала, семя Зевса, творческое пламя, оно исходить из сердца и ума Юпитера; оно проникает все существа. Когда падает молния, она вырывается из Его правой десницы; но нам, Его жрецам, известна Его Сущность; мы можем отстранять, а иногда и направлять Его стрелы.

А теперь взгляни на небесный свод. Взгляни на этот блестящий круг созвездий, на который наброшено легкое покрывало Млечного Пути, сверкающая пыль миров и солнц. Взгляни, как пылает Орион, как переливаются Близнецы и как Сияет Лира. Это тело божественной Супруги, которая вращается в гармоническом круговороте под пение Супруга. Взирай очами духа и ты увидишь её опрокинутую голову, её простертые руки, и ты поднимешь её покрывало, усеянное звездами. Юпитер одновременно и Супруг и Божественная Супруга. Вот – первая тайна.

А теперь приготовься ко второму посвящению. Трепещи, плач, радуйся, обожай! Ибо дух твой должен проникнуть в пылающую область, в которой великий Демиург смешивает души и миры в чаше жизни. Утоляя свою жажду в этой опьяняющей чаше, все существа забывают свое небесное происхождение и опускаются в страдальческую бездну рождений.

Зевс есть великий Демиург. Дионис – Его сын, Его проявленный Глагол, Дионис – Дух светлый, живой Разум, сиял в обителях Отца Своего, в храме неизменного Эфира. Однажды, когда он склонившись созерцал бездны неба через покров созвездий, он увидал в голубой бездне свой собственный образ, простирающий к нему руки. Увлеченный этим прекрасным видением, очарованный своим двойником, он бросился, чтобы схватить его. Но призрак удалялся все более и более и притягивал его в глубину бездны.

И наконец он спустился в тенистую долину, обвеянную страстными дуновениями, которые ласкали его тело.

В одном из гротов он увидал Персефону. Прекрасная Майя ткала покров, в котором переливались образы всего сущего. Перед божественной девственницей Дионис остановился в немом восторге. В это время гордые Титаны и свободные Титаниды увидали его. Первые – завидуя его красоте, вторые – охваченные безумием любви, подобно грозным элементам бросились на него и растерзали его в куски. Распределив между собой его члены, они бросили их в кипящий котел и погребли его сердце. Юпитер поразил своими громами Титанов, а Минерва поднялась в высоты эфира с сердцем Диониса; там это сердце превратилось в пылающее солнце.

Из клубов же фимиама, которые поднимались от сжигаемого тела Диониса, произошли человеческие души и поднялись к небу. Когда их бледные тени достигнут до пылающего сердца Бога, он зажгутся ярким пламенем, и тогда Дионис воскреснет, более живой чем прежде, в высотах Эмпирея.

Теперь ты познал мистерию о смерти Диониса. Выслушай мистерию его воскресения. Человечество – плоть и кровь Диониса. Страдающие люди, это – его растерзанные члены, которые ищут друг друга, терзаясь в ненависти и преступлениях, в бедствиях и в любви, на протяжении многих тысяч существований.

Огневая теплота земли, бездна низших сил, притягивает их все более и более в пропасть, все более разрывает их. Но мы, посвященные, знающие то, что на верху, и что внизу, мы – спасители душ, мы – Гермесы человечества, подобно магниту мы притягиваем их к себе, сами притягиваемые Богами. Таким образом помощью небесных чар мы воссоздаем живое тело божества. Мы заставляем небо проливать слезы и землю издавать ликование; подобно драгоценным камням, мы несем в сердце своем слезы всех живых существ; чтобы преобразить их в улыбки, Бог умирает в нас; в нас же Он воскресает.

Так говорил Орфей. Ученик дельфийского храма преклонил колени перед своим учителем, а первосвященник Юпитера простер руку над его головой и произнес следующие слова посвящения: "Да будет неизреченный Зевс и Дионис, трижды проявляющийся в аду, на земле и в небесах, милостив к твоей молодости и да прольет он в твое сердце науку Богов".

Затем посвященный покидал перистиль храма и шел к жертвеннику, чтобы бросить в его огонь стиракс и трижды призвать Зевса-Громовержца. Жрецы, составив круг, медленно двигались вокруг него, распевая гимны. Первосвященник оставался под портиком, пока вновь принятый ученик снова не подошел к нему.

"Сладкозвучный Орфей, – сказал он, – возлюбленный Сын Бессмертных и нежный целитель душ! С того дня, как я услыхал твои гимны Богам на празднестве Аполлона Дельфийского, ты восхитил мое сердце, и я готов следовать за тобой повсюду. Твои гимны подобны опьяняющему нектару, твои поучения подобны острому напитку, который возрождает поникшее тело, разливая по его членам новую силу."

"Тяжел путь, ведущий отсюда к Богам!" произнес Орфей, который, казалось, прислушивался к внутренним голосам более, чем к голосу своего ученика. "Цветущая тропинка, крутой подъем и затем острые скалы, над которыми сверкают молнии, и безграничное пространство, вот – судьба Ясновидца и Пророка на земле. Оставайся же, дитя мое, на цветущих тропинках равнины, не ищи того, что за ними."

"Моя жажда усиливается по мере того, как ты ее утоляешь", отвечал молодой посвященный. "Ты поучал меня о сути Богов, но поведай мне, великий учитель Мистерий, вдохновляемый божественным Эросом, смогу ли я их увидеть когда-нибудь?"

"Очами духа", ответил первосвященник Юпитера, "но не телесными очами. Ныне же ты в состоянии видеть лишь земными очами. Необходим великий труд, или же тяжкие страдания, чтобы открылся внутренний взор."

"Ты один можешь открыть его, Орфей! Оставаясь с тобой, я не ведаю страха."

"Если ты хочешь того, слушай. В Фессалии, в долине Тэмпейской, возвышается мистический храм, закрытый для непосвященных. В этом храме Дионис обнаруживается перед мистами и ясновидящими. Через год приходи на его праздник; я погружу тебя в магический сон, я раскрою твои очи, чтобы они увидели божественный мир, а до тех пор сохраняй целомудрие жизни и белизну души, ибо знай, что божественный огонь ужасает слабых и убивает нечестивых."

После этих слов учитель повел дельфийского ученика во внутренность храма и указал ему назначенную для него келью. Там была зажжена египетская лампа, которую поддерживал крылатый гений, и там, в сундуках из душистого кедра, находились многочисленные свитки папирусов, покрытые египетскими иероглифами и финикийскими письменами, а также свитки, написанные Орфеем на греческом язык, которые заключали его тайное учение.6

Учитель и ученик беседовали в келье до глубокой ночи...

Эдуард Шюре "Великие посвященные" кн.4

ХРАМ ВЕНЕРЫ И РОМА В РИМЕ
Храм Венеры и Ромы можно с уверенностью назвать самым большим и красивым храмом античного Рима.

Храм был построен императором Адрианом. Император Адриан (117-138 гг.), один из самых больших строителей Рима, был еще и архитектором. Он сам спроектировал этот храм, строительство которого было начато в 121 г.

Существует свидетельство историка Диона Кассия о том, что когда Адриан послал составленный им проект храма на отзыв известному архитектору Аполлодору Дамасскому, последний подверг его резкой критике, указав, что статуи обеих богинь слишком велики по отношению к абсидам: «Если богиня захочет встать, то не сможет этого сделать». Смелый ответ стоил гениальному архитектору жизни, по приказу Адриана Аполлодор был казнен.

Известно, что раньше на этом месте находился портик Золотого дома Нерона, в центре которого возвышался бронзовый колосс Нерона, высотой 35 метров без основания. Начав работы, Адриан был вынужден сместить статую (превращенную Веспасианом в бога солнца Гелиоса) на северо-восток Колизея, на что потребовалось 24 слона.

Храм был освящен в 136 году н. э. (по другим сведениям в 137 году) — еще, будучи не законченным. Полностью строительства храма было завершено приемником Адриана императором Антонием Пием в 140-144 гг.

Храм был посвящен новому религиозному культу, который должен был подтвердить главенство Рима, представленного богиней Ромой и силу римского народа, отождествляемой богиней Венерой. Храм Венеры смотрел на восток, прародину Венеры. Храм Ромы на запад, на Римский Форум, который был центром римской религии, политики и гражданской жизни. Храм состоял из двух апсид с общей внутренней стеной.

Венера, обожествлялась как богиня любви и плодородия, а также как мать всех римлян, так как была матерью мифического Энея из Трои, от его сына Юла вел свою родословную род Юлиев. Рома, была олицетворением и покровителем города Рима.

Храм Ромы и Венеры демонстрирует влияние греческих традиций на римскую архитектуру.

Храмовый комплекс располагался на огромной бетонной платформе, покрытым белым мрамором, размером 145 м. в длину и 100 м. в ширину и был самым большим религиозным зданием, построенными римлянами.

Восточная часть подиума была высока, и там были построены помещения, используемые для нужд Колизея. По боковым сторонам были построены колоннады: с южной двойной ряд колонн, с северной только один. Вместо второго ряда шла стена. Пол самого храма был приподнят над платформой посредством характерных для греческой архитектуры ступеней, а не обычного римского подия.

Храм представлял собой периптер коринфского ордера, имевший с фасадной стороны по десять, с продольных по двадцать колонн. Колонны храма сделаны из белого мрамора, внешние из серого египетского гранита. Крыша была двускатной и, подобно храму Юпитера, имела позолоченную черепицу.

Внутреннее помещение храма имело необычное устройство: поперечная стена разделяла его на две целлы. В глубине каждой находилась большая ниша, в которой помещались статуи богинь: в одной Венеры, в другой Ромы. Перед каждой целой располагался пронаос. Потолки в обоих пронаосах и целлах представляли собой коробовые своды. Таким образом, римские сводчатые перекрытия внутри храма сочеталось с характерной для Греции двускатной кровлей.

Храм был исключительно богато отделан. Все здание было выложено мрамором. Храм имел два входа и две входные лестницы. В храм можно было войти со стороны Форума. А со стороны Колизея в храм вели две лестницы и террасы по обе стороны. Фриз фронтона храма венчала торжественная однострочная надпись: VENERI FELICI ET ROMAE AETERNAE IMPERATOR CAESAR A E LIUS ALRIANUS EX SENATUS CONSULTO. Что на русский язык переводится следующим образом: ВЕНЕРЕ СЧАСТЛИВОЙ И РОМЕ ВЕЧНОЙ ИМПЕРАТОР ЦЕЗАРЬ ЭЛИЙ АДРИАН ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ СЕНАТА (построил храм).

К сожалению, в 307 году храм был разрушен при пожаре. Храм был вновь отстроен императором Максенцием (306-312 гг.). В 391 году храм был закрыт императором Валентинианом II. В V-VI веках храм стал разрушаться. Папа Гонорий I (625-640 гг.) снял позолоченную бронзовую черепицу с крыши и поместил ее на крышу собора Святого Петра.

В средние века на части храма со стороны Римского Форума была построена церковь Санта Мария Нова, на строительство которой возможно использовались камни и колонны с руин храма. До настоящего времени от храма Венеры и Ромы сохранилось основание, целла храма Венеры, фрагменты стен, пол, основание колонн и семнадцать неполных колонн. Десять колонн находится в правой стороне храма, а остальные семь — в левой. Всего сохранилось 22 из 150 колонн.
21 АВГУСТА

21 августа — ПРАЗДНИК КОНСУАЛИИ
21 августа древние римские жители торжественно отмечали окончание жатвы праздником консуалий, посвященный древнеиталийскому богу земли и посевов — Консу. Консуалии праздновали, обмениваясь дарами и пожеланиями и произнося фразу: «Хороших консуальных праздников!» (лат. Bonas ferias consuales!).
КОНСУ - страж зерновых запасов, убиравшихся на зиму в подземные хранилища.
Консуалии проводятся дабы почтить бога Конса, бога запасов, ответственного за посев и сохранность зерновых культур. Его алтарь в Риме открывался для возлияний лишь два раза в год – 21 августа после окончания жатвы и 15 декабря – по окончании посева.

Ежегодно, Консуалии открывались в цирке символической церемонией открытия алтаря, посвящённого богу. Их начинали конные бега и гонки на колесницах. Во время праздника лошадей, мулов и ослов освобождали от всякой работы и вели по улицам, украшенным гирляндами и цветами. Гонки на колесницах были необычными - колесницы тянули мулы. В эти дни богу приносились жертвы - колосья, хлеб, вино, фрукты и украшались венками из цветов лошади и мулы, устраивались состязания пастухов.

БОЛЬШОЙ ЦИРК (Cir­cus Ma­xi­mus) — самый боль­шой и самый древ­ний из рим­ских теат­ров, пред­на­зна­чен­ных для игр, осно­ван­ный, соглас­но леген­де, Рому­лом в Мур­ци­е­вой долине (Val­lis Mur­cia, доли­на меж­ду Пала­ти­ном и Авен­ти­ном) одно­вре­мен­но с учреж­де­ни­ем кон­ских ска­чек в день Кон­су­а­лий. Через необы­чай­но пря­мую доли­ну про­те­кал ручей, кото­рый, види­мо, уже в глу­бо­кой древ­но­сти был введён в бере­га и пере­крыт моста­ми. Несколь­ко хра­мов и свя­ти­лищ (Храм Солн­ца и Луны; Храм Мате­ри богов; Храм Ювен­ты), ока­зав­ших­ся на терри­то­рии цир­ка, пер­во­на­чаль­но мог­ли быть побед­ны­ми памят­ни­ка­ми, кото­рые уста­но­ви­ли победи­те­ли в состя­за­ни­ях.

С течением времени Консу стали приписывать другие обязанности, со времён Августа Конс становится богом доброго совета (Consus consilio, консультация). По легенде Конс был богом, который помог Ромулу советом в Сабинской войне.
Конс стал также богом тайных советов, хотя, возможно, это связано с неверной интерпретацией имени (Consus - консилиум, совет; место, где собираются советы). О связи Конса с тайными советами свидетельствует Сервий Туллий (En. 8:636): Consus autem deus est consiliorum (Конс, однако, в Совете Богов).
Таким образом, моздаётся впечатление, что Конс входил в Совет Богов (Dii Consentes), в который также входили 6 богов и 6 богинь. Совет созывался по приказу и в помощь Юпитеру для принятия особо важных решений, например, как поступить с Троей или Атлантидой. Эта традиция берёт своё начало в сказаниях этрусков, а также у других народов, в частности у Гомера.

21 августа — ДЕНЬ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРНЫХ НИМФ (ОРИАД)
Происхождение нимф гор связано с экосистемой земли. Богиня Майя, мать творения и бог Зевс, бог эфира и воздуха, создали своим творением (своими энергиями) нимф гор и гротов.

Майя, Атлан­то­ва дочерь, взо­шла на свя­щен­ное ложе
К Зев­су и вест­ни­ком веч­ных богов раз­ре­ши­лась, Гер­ме­сом.
…В горной Киллене рожден был Гермес, возвеститель бессмертных... (ГЕСИОД )

"Если идти налево от Геронтейона все еще по фенеатской земле, то встречаются фенеатские горы, так называемые Трикрены (Три источника); и действительно, на них есть три источника. Говорят, что в них горные нимфы купали новорожденного Гермеса, и поэтому эти источники считают посвященными Гермесу."
Павсаний Описание Эллады (139: VIII 16, 1)

Нимфы в переводе с греческого «девы». Согласно греческой мифологии существовали семь нимф-сестер. Они являлись дочерьми титана Атланта и океаниды Плейоны, и по ее имени имели общее название — Плеяды. Состояли эти нимфы в эскорте Артемиды. Были ее верными спутницами и помощницами.
Горная нимфа, старшая из семи Плеяд — дочерей Атланта.
Нимфы гор назывались ореадами и агростинами.

Самой знаменитой представительницей горных созданий является нимфа Эхо. Обладая чарующей внешностью и прекрасным голосом, она становилась объектом симпатии многих богов и других мифических существ. Однако ее характерной особенностью является, то, что она лишена свободы слова, а может только вторить другим голосам.

С давних времен люди пытались найти объяснение всем непонятным явлениям. Благодаря такому феномену существует не одна легенда посвященная ей.


Эхо и Нарцисс

Одной из самых известных историй является невзаимная влюбленность нимфы гор в молодого юношу Нарцисса. Прекрасная нимфа была отвергнута эгоистичным и самовлюбленным смертным. Чтобы больше не мучиться, попросила она свою покровительницу Афродиту забрать ее к себе. Богиня выполнила просьбу, развеяв ее тело и оставив на земле только голос. Однако Афродита, рассерженная таким пренебрежением со стороны юноши, решила отомстить ему. Она заставила его влюбиться в собственное отражение, чтобы он также истаял от безнадежной любви, как и Эхо.

В источниках древнегреческой мифологии описана внешность нимф:
юные полуобнаженные или обнаженные красавицы;
длинные ниспадающие ручьем волосы разных оттенков, в которые вплетены цветы, ракушки или веточки деревьев;
кожа белая, розовая или зеленоватого оттенка;
чаровницы, своим взглядом и нежным переливчатым смехом очаровывающие человека.

Греки и римляне воздавали нимфам почести, соответствующие их значению и положению: приносили им жертвы – нектары, мед, фрукты, сооружали святилища и алтари. Древнейшее из известных нам святилищ нимф находилось на южном склоне афинского Акрополя; в нем было найдено множество вотивных рельефов 7—4 вв. до н. э., посвященных нимфам. Из мест, посвященных нимфам, наиболее известны Холм Нимф в Афинах (нынешний Лотос Нимфон к западу от Акрополя) и Пещера Нимф на Итаке; ряд таких мест существовал в Малой Азии (в Милете, Аспенде и т. д.).


ГИМН НИМФАМ

Дщери отца Океана, владыки великих чудовищ,
Нимфы, живущие в глубях земли под влажной дорогой!
Скрыты убежища ваши, о Вакха пестуньи, земные!
Вы, преблагие, растите плоды, луговые, святые!
Тропы извилисты ваши, пещеры и гроты вам любы,
Вы, ключевые, бегуньи бродячие, с поступью легкой,
В каплях росы и в цветах, то видны вы, то вновь невидимки,
Горных жилицы лощин, вы танцуете с Паном на склонах,
Яркие звезды, течете по скалам, поющие звонко.
Девы полей, и ручьев, лесные и горные девы,
Вы, благовонные, в белых одеждах, с дыханием нежным,
Вы, о пастушьи, подруги зверью, вы богаты плодами.
Нежным, вам люба прохлада, все кормите, все вы растите,
Гамадриады, игруньи, бродящие влажной дорогой,
Вы, о нисеянки буйные, вы, кто дарит исцеленье,
Вешние, радость несущие смертным с Деметрой и Вакхом,
Ныне грядите к священному действу, ликуя душою!
В пору, как всходят посевы, пролейте здоровье на всходы!
23 АВГУСТА

23 августа Праздник ЮТУРНЫ И СТАТА МАТЕР
Составной и завершающей третьей частью Вулканалий было обращение к богиням Ютурне (вода) и Стата Матер (огонь).
Ютурна – лимфа целебных источников и пресной воды, богиня исцеления. Она входила в список двенадцати сельскохозяйственных божеств, которых Варрон назвал покровителями римских земледельцев, «потому что без влаги работа на земле бесплодна и жалка». Италийские лимфы были связаны с культами исцеления.
Ютурне поклонялись и в Риме и за его пределами. В Риме водоём располагался близ храма Весты.
Согласно Вергилию, Ютурна была сестрой рутульского царя Турна и помога­ла ему в борьбе с Энеем, предводителем троянских переселенцев в Италии.
Найденная в Цизальпийской Галлии надпись связывает лимф с Vires, «Силами», представлявшими собой группу мужских божеств. Артур Бернард Кук в своём монументальном труде «Зевс» объяснял это тем, что лимфы покровительствовали жидкости, течению, в том числе, следовательно, и семенной жидкости. В качестве дополнения к Силам лимфы (и нимфы, с которыми они тесно отождествлялись) воплощают желание производить потомство, таким образом, эти водные божества также связаны с браком и родами

Являлась женой бога Януса, бога всех начал, первого царя области Лаций, основавшего город на холме Яникул, матерью бога источников Фонта, что указывает на латинское происхождение культа лимфы, имевшей свой источник близ реки Нумиция.

Святилище Ютурны с колодцем, обнесенным кольцевой оградой, находилось в юго-во­сточной части Форума; из этого колодца поили своих коней Диоскуры, Кастор и Поллукс (греч. — Полидевк), когда после битвы у Регильского озера в 496 г. до н. э. они принесли в Рим весть о победе римлян над латинами. Впоследствии сын римского полководца Авла Постумия ве­лел построить неподалеку храм Диоскуров.

Cтата Матер почиталась как богиня, гасящая огонь и защищавшая от пожаров.

В этот день славили двух Богинь, которые превносили гармонию в жизнь людей - в виде энергий огня и воды и уравновешивали бога огня.

24 августа день почитания БОГИНИ ЦЕРЕРЫ
Церера – так древние римляне называли богиню земли и плодородия. Художники на своих холстах изображали ее прекрасной, высокорослой и величественной женщиной с зелеными глазами, в густых пшеничных волосах которой цвели алые маки. Неизменными атрибутами в руках богини были либо рог изобилия, либо чаша, наполненная фруктами, либо охапка налитых пшеничных колосьев. Облачена Церера была в легкие воздушные одежды, непременно яркого голубого цвета, который подчеркивал ее алебастровую кожу. Колесница величественной богини изображалась запряженной огнедышащими драконами или царственными львами. Дочь Сатурна и Реи.

Церера – богиня плодородия. Ее имя переводится, как «мать-земля». Когда-то в Древнем Риме ее чтили больше других богов, так как считалось, что от нее зависело количество и качество урожая, а значит и достаток земледельцев. Великая богиня плодородия не только научила смертных пахать, сеять и убирать урожай, но и правильно использовать то, что они вырастили. К примеру, люди научились молоть зерно в муку и выпекать из нее чудесный хлеб.

Богиню Цереру в Древнем Риме почитали настолько, что в ее честь устраивались пышные празднества. Назывались эти празднества цереалиями. Особенно ревностно цереалии отмечались римскими плебеями (низшее сословие), которые строго соблюдали все полагающиеся церемонии и обычаи. Крестьяне наряжались во все белое, а головы украшали пышными венками. Праздник начинался с жертвоприношений, которыми являлись медовые соты, различные плоды, хлеб, выпечку, соль, колосья пшеницы, фрукты. После этого несколько дней подряд в цирке проводились скачки. Под открытым небом накрывались праздничные столы, которые ломились от яств. К столам приглашались все, кто в этот момент находился рядом, даже проходящие мимо прохожие должны были обязательно провожаться к столу. Таким образом, римляне надеялись умилостивить свою богиню, чтобы и дальше урожаи были богатыми, а жизнь сытой.


ХРАМЫ В ЧЕСТЬ БОГИНИ

На Авентийском холме, расположенном в Риме, находилась римская копия статуи божества, датируемая 4 веком до н. э. К счастью, она сохранилась до наших дней и находится в национальном музее итальянской столицы.

Храм, посвященный богине, находится в Пестуме. Гете и Вилькельман считали этот храм настоящим шедевром греческой архитектуры. Жаль, что до нашего времени сохранилась лишь незначительная часть этого великолепного сооружения.

В эпоху борьбы патрициев и плебеев Церера возглавляла плебейскую триаду (Церера, Либер и Либера) богов, которой в 493 до н.э. был сооружён кампанскими мастерами храм в долине между Палатином и Авентином, где плебеи издавна почитали земледельческих богов Сею, Сегетию, Мессию, Тутулину, которых Церера заменила, и где был подземный алтарь Конса.
Есть мнение, что Церера всегда была богиней плебса, т.к. её фламин был плебей, возможно, жрец плебейской общины, а цереалии были включены в календарь Нумы в связи с приобщением части плебеев к римской общине. Храм плебейской триады богов стал центром борьбы плебеев с патрициями, архивом плебейских магистратов, убежищем для преследуемых плебеев, местом раздачи им хлеба (Церера отождествлялась с богиней Пандой или Эмпандой, в храме которой кормили голодных; Aul. Gell. XIII 22; Serv. Verg. Georg. I 7).
После примирения патрициев и плебеев Церера стала почитаться как общая богиня, но её старая роль ожила с обострением противоречий между народом и нобилитетом, когда Церере была противопоставлена богиня нобилитета Кибела.
Церере вместе с Теллус были посвящены праздники жатвы, а также зимнего посева (сементивы, 13 декабря) и цереалии (12 апреля).
В 3 в. до н.э. Церера сближается с Деметрой, Либера с Прозерпиной — Персефоной. Культ Цереры эллинизируется, появляются женские мистерии Цереры, праздник встречи Цереры с вернувшейся от Плутона дочерью, которому предшествовал девятидневный пост и воздержание (Serv. Verg. Georg. I 344).

СЛАВЛЕНИЕ БОГИНИ ЦЕРЕРЫ

Славление, молитва-прошение и молитва-провозглашение читаются трижды при зажженой свече, желательно в храме либо дома перед своим магическим алтарем. Так же для обряда необходима соль, которую Богиня насытит для вас энергией изобилия и процветания. В дальнейшем вы сможете использовать соль для приготовления пищи. Ваша жизнь при этом будет насыщаться достатком. При каждом использовании соли, возносите благодарность Церере.

Славу поем тебе богиня изобилия и плодородия!
За Твою благость к нам мы благодарим Тебя;
за Твою благость к нам мы славим Тебя;
за Твою благость к нам мы превозносим Тебя!

Твоей благости мы поклоняемся,
Твою благость мы почитаем,
Твою благость мы благословляем,
О, Церера!

Твоя благость — Источник всего живого.
Твоя благость — Сердце всей истины.
Только по Твоей благости существует весь мир,
О, Церера !
Славим тебя о великая Мать. Славим!


МОЛИТВА-ПРОШЕНИЕ

БОГИНЯ ЦЕРЕРА!
Я передаю на твое попечение все свои финансовые дела и денежные заботы!
Я прошу избавить меня от всех тревог, беспокойств и страхов по поводу денег и заменить их верой!
Мне достаточно только взглянуть на природу, чтобы увериться в изобилии, которым располагает Вселенная!
Я избавлюсь от всех негативных мыслей о деньгах и осознаю, что процветание - это мое истинное состояние!
Я Благодарен(на), за все что имею в жизни!
Я учусь управлять своими финансами и прямо сейчас создаю свое изобильное будущее!
Я прошу ТЕБЯ помочь мне осознать свое предназначение в жизни и исполнять его смело и решительно! Я знаю, что богатство придет ко мне, если я буду заниматься любимым делом. Пожалуйста, помоги мне использовать мои умения и знания для служения миру!
БЛАГОДАРЮ! БЛАГОДАРЮ! БЛАГОДАРЮ!


МОЛИТВА-ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

Я Есмь Свет Вселенной.
Я Есмь Любовь Вселенной.
Я Есмь Сила Вселенной.
Я Есмь Сердце Вселенной.
Я Есмь Изобилие Вселенной.

Я ПРОВОЗГЛАШАЮ:
Я пребываю посреди Бесконечного Изобилия.
Изобилие Вселенной - мой Бесконечный Источник.
Река Жизни никогда не прекращает течь. Она течет через меня
во всей щедрости. Блага приходят ко мне неожиданными
путями, и Бог благословляет меня множеством способов.
Я открываюсь получению своего Блага. Все достижимо.
Чудеса Вселенной безграничны.
Я свободен от мыслей о прошлом или будущем.
Прошлого уже нет. Будущее еще не наступило.
Силой моего убеждения, в сочетании с моими целенаправленными
бесстрашными действиями и глубокой связью с Вселенной,
мое будущее создается, и мое изобилие проявляется.
Я прошу и принимаю Высшую Истину. Мой ум спокоен.
С этого дня я отдаю жизни свободно и бесстрашно,
и жизнь воздает мне многократно.
Благословения приходят ожидаемыми и неожиданными путями.
Вселенная обеспечивает меня чудесными способами.
Я Есмь благодарен. Да будет так!


25 АВГУСТА

25 августа — ОПСИКОНСИВИИ

Это – праздник урожая, посвященный Опе – солнечной богине земледелия, плодородия, богатой жатвы, посевов и процветания, управляющей плодородием и растительностью.
Именно в августе богиня Опа почиталась под именем «Консивия» - «Сеятельница», и была тесно связана с культом бога Конса и Консуалиями, проводимыми несколькими днями ранее.
Во время праздника ей приносили жертвы в регии (доме царя), куда допускались только весталки и великий понтифик (жрец). На алтари богини возлагались буханки свежеиспеченного хлеба и амфоры с вином.
19 декабря справляли ещё один праздник в честь богини Опс - опалии (Opalia).
Храмы богини Опы были воздвигнуты в Риме на Капитолии и на форуме.
Окружавшая ее культ таинственность вызвала представление об Опе как о богине, покровительнице Рима, имя которой было табуировано. Атрибутами Опы являются хлебные злаки и скипетр.
Сегодня мы возносим прошение к Богине Опе для своей благодатной жизни, заручаемся поддержкой и покровительством! Обращаемся с той же молитвой, что и вчера, и обретаем помощь со стороны Богини Солнца.

Сегодня мы возносим прошение к Богине Опе для своей благодатной жизни, заручаемся поддержкой и покровительством!

МОЛИТВА-ПРОШЕНИЕ

БОГИНЯ ОПА!
Я передаю на твое попечение все свои финансовые дела и денежные заботы!
Я прошу избавить меня от всех тревог, беспокойств и страхов по поводу денег и заменить их верой!
Мне достаточно только взглянуть на природу, чтобы увериться в изобилии, которым располагает Вселенная!
Я избавлюсь от всех негативных мыслей о деньгах и осознаю, что процветание - это мое истинное состояние!
Я Благодарен(на), за все что имею в жизни!
Я учусь управлять своими финансами и прямо сейчас создаю свое изобильное будущее!
Я прошу ТЕБЯ помочь мне осознать свое предназначение в жизни и исполнять его смело и решительно! Я знаю, что богатство придет ко мне, если я буду заниматься любимым делом. Пожалуйста, помоги мне использовать мои умения и знания для служения миру!
БЛАГОДАРЮ! БЛАГОДАРЮ! БЛАГОДАРЮ!


МОЛИТВА-ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

Я Есмь Свет Вселенной.
Я Есмь Любовь Вселенной.
Я Есмь Сила Вселенной.
Я Есмь Сердце Вселенной.
Я Есмь Изобилие Вселенной.

Я ПРОВОЗГЛАШАЮ:
Я пребываю посреди Бесконечного Изобилия.
Изобилие Вселенной - мой Бесконечный Источник.
Река Жизни никогда не прекращает течь. Она течет через меня
во всей щедрости. Блага приходят ко мне неожиданными
путями, и Бог благословляет меня множеством способов.
Я открываюсь получению своего Блага. Все достижимо.
Чудеса Вселенной безграничны.
Я свободен от мыслей о прошлом или будущем.
Прошлого уже нет. Будущее еще не наступило.
Силой моего убеждения, в сочетании с моими целенаправленными
бесстрашными действиями и глубокой связью с Вселенной,
мое будущее создается, и мое изобилие проявляется.
Я прошу и принимаю Высшую Истину. Мой ум спокоен.
С этого дня я отдаю жизни свободно и бесстрашно,
и жизнь воздает мне многократно.
Благословения приходят ожидаемыми и неожиданными путями.
Вселенная обеспечивает меня чудесными способами.
Я Есмь благодарен. Да будет так!


26 АВГУСТА

26 августа - ПОЧИТАНИЕ ИКОНЫ СТРАСТНАЯ
Своё название «Страстная» (ударение над вторым «а») икона получила оттого, что на ней изображены два ангела с орудиями страстей Господних – крестом, губкой, копием. Святой образ был прославлен во времена царствования Михаила Фёдоровича.

В селе Палицы Нижегородской губернии жила крестьянка Екатерина, которая подвергалась приступам беснования. Она нередко покушалась на свою жизнь, но всякий раз Господь хранил её через добрых людей.

Так продолжалось семь лет. Как-то после очередного приступа Екатерина пришла в чувство и, обратившись с молитвою к Божией Матери, со слезами умоляла избавить её от такого бедствия, давая при этом обет по выздоровлении удалиться в монастырь. Вскоре она получила исцеление, но о данном обещании забыла.

Однажды Екатерина во время молитвы вдруг, вспомнив о своём обете, почувствовала такой страх, что от душевного изнеможения слегла в постель. В ту же ночь ей явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Екатерина! Почему ты не исполнила обета в иноческом чине служить Сыну Моему и Богу? Иди же теперь, возвести всем о Моём явлении тебе и скажи, чтобы живущие в мире воздерживались от злобы, зависти, пьянства и всякой нечистоты, пребывали бы в целомудрии и нелицемерной любви друг к другу, почитая воскресные и праздничные дни».
Подобное явление повторилось ещё два раза, но Екатерина из страха, что ей не поверят, не исполнила повеления и за ослушание своё была страшно наказана: голова её обратилась в сторону, рот искривился, и вся она впала в расслабление.

Но Пресвятая Богородица опять помиловала бедную женщину. Однажды в тонком сне Екатерина услышала таинственный голос, повелевавший ей немедленно идти в Нижний Новгород к иконописцу Григорию, у которого находился написанный им образ Божией Матери: «Когда помолишься пред тем образом с верою, то получишь исцеление и ты, и многие другие». Екатерина исполнила повеление, нашла у иконописца икону и после усердной молитвы перед нею избавилась от своего недуга. С того времени от иконы Пресвятой Богородицы, названной «Страстной», стали совершаться многочисленные чудеса и исцеления.

В 1641 году по желанию царя Михаила Фёдоровича чудотворную икону перенесли из Нижнего Новгорода в Москву, где она была торжественно встречена у Тверских ворот. Позже на этом месте (нынешняя площадь Пушкина) был выстроен монастырь, названный в честь чудотворной иконы Страстным.

В 1925 году Страстной монастырь закрыли, а в 1937 полностью разрушили. В 1950 году на место бывшей монастырской колокольни перенесли с другой стороны Тверской улицы памятник Пушкину. В настоящее время общественность Москвы высказывается за восстановление монастырского комплекса на Пушкинской площади. Чудотворная Страстная икона Пресвятой Богородицы во время разрушения монастыря уцелела и сейчас находится в Воскресенском храме в Сокольниках.

В ЧЕМ ПОМОГАЕТ
«Страстная» икона помогает избавиться от следующих возникших проблем и трудностей: Избавиться от суицидальных мыслей; Изгнать бесов; Защитить от пожаров и других опаснейших стихийных бедствий; Вылечить тело и душу от тяжелых болезней.


МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec123931...
26 августа - ПОЧИТАНИЕ ИКОНЫ МИНСКАЯ
Икона Божией Матери Минская считается главной православной святыней на территории Белоруссии. Она хранится в столичном кафедральном Свято-Духовом соборе. Находится в храме по левую руку от Царских врат. Ежедневно ей приходят поклониться тысячи верующих. Икона не вывозилась из Минска, начиная с 1500 года. Сначала она хранилась в Нижнем замке, затем была перенесена в Верхнее Место.

Минскую икону Божией Матери написал евангелист и святой апостол по имени Лука. По крайней мере, так гласит церковное предание. Это один из первых последователей Иисуса Христа, поверивший в его учение еще в I веке нашей эры. Считается близким сподвижником апостола Павла. В христианстве он известен как один из первых иконописцев.

Существует легенда, что работа Луки так понравилась Деве Марии, что она благословила изображение и дала напутствие, согласно которому будет постоянно присутствовать среди людей и нести им благодать. Первое время чудотворная Минская икона Божией Матери хранилась в Византии. Потом была перевезена в город Корсунь. Так в древности назывался современный Херсон, расположенный около Крыма. Там икона находилась, пока Корсунь была под властью Византии, то есть вплоть до XIII века.

Икона попадает в Минск
То, как икона оказалась в Минске, подробно описано в книге историка Игнатия Стебельского, которая впервые была издана в Вильно в 1781 году. Сам Стебельский при написании этого труда пользовался рукописью, принадлежавшей греко-католическому иеромонаху Яну Ольшевскому. Она была составлена на рубеже XVII - XVIII веков. Известно, что на протяжении определенного времени Ольшевский проходил послушание в одном из минских храмов. Там он занимался переписыванием церковных книг. Особенно усердно работал над житиями святых.
Также известно, что Стебельский пользовался трудом Гумпенберга, написанном на латинском языке, под названием "Атлас Марии". До наших дней эта книга также не сохранилась.

Есть одно документальное подтверждение, в котором, скорее всего, говорится об этой иконе. Это летопись, в которой подробно описывается очередной набег на Киев крымского хана Менгли I Гирея, который был совершен в 1482 году. В летописи рассказывается, что Гирей разграбил весь город, взял множество пленных, сжег все ключевые здания. А один из его сподвижников, ворвавшись в христианский храм, вынес оттуда его главную святыню, сорвал с нее все драгоценные украшения, а саму икону за ненадобностью выбросил в Днепр. Многие исследователи считают, что речь в этом предании идет как раз об иконе Божией Матери, которая сегодня хранится в Минске.

Предание сообщает, что за два дня до Успения Пресвятой Богородицы, 26 августа 1500 года, лик святой явился жителям Минска «то ли по воде, то ли против воды чудесным образом или через Ангелов перенесенный до Минска, на реке Свислочи под замок встал, а светом необычным с себя исходившим выданный, от обывателей места с воды добытый, и до церкви Замковой года 1500 дня 13 августа был сопровождённый» (дата по старому стилю). Есть также свидетельства, что киевляне, спасавшиеся от татар на белорусских землях, опознали свою святыню.

В 1505 г. орда Менгли Гирея подошла к Минску. Битва началась после молебна защитников города в замковой церкви. Завоеватели сожгли город, взяли в плен десятки тысяч горожан и местных крестьян, но замок остался неприступным. Считается, что он и его защитники находились под незримым покровительством иконы Божьей Матери. 6 августа 1506 г. в битве у г. Клецк (ныне в Минской области) литвинские войска разгромили завоевателей и освободили пленных. Этот факт был воспринят как кара чудотворной иконы в отношении захватчиков.

В 1591 году Минску был дан герб, изображающий на голубом небе Матерь Божию в окружении ангелов.

ТРОПАРЬ
На водах Свислочи явилась Ты, Пренепорочная Отроковица, из Константинополя и Киева, показав свою милость Богоспасаемому городу Минску, просвети нас грешных сиянием Своим, яви, как всегда, силу Твою, спаси нас защитой Своей и избавь от козней вражеских, ибо Ты наша непобедимая крепость и единственная надежда.

В ЧЕМ ПОМОГАЕТ
К этой иконе обращаются с особой молитвой. Ее называют Небесной Заступницей, просят избавить от врагов, чужеземных нашествий, междоусобной брани. У такой иконы молились всем миром и получали множество спасений и исцелений.

МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec123930...



26 августа - ПОЧИТАНИЕ ИКОНЫ СЕМИСТРЕЛЬНАЯ
Икона Божией Матери Семистрельная является тем «порталом» в невидимый, но реальный мир, когда пространство и время может стать зыбче, могут изменяться законы природы и происходить то, что люди называют чудом. Но чудо — это всего лишь нетипичная ситуация. Те, кто обращался к Божьей Матери и получал от нее утешение знают, от чего помогает молитва перед ней. Христиане молятся не самой иконе, а изображенному на ней Образу, и значение Семистрельной иконы открывает нам всю его глубину и смысл.

В исторических церковных документах нет точных сведений об авторстве и времени написания. Однако принято считать, что икона «Семистрельная» северорусского происхождения и была явлена людям в 15 столетии.

В Вологодской губернии один крестьянин безнадежно мучился от немощи и хромоты. И вот, когда он спал, голос Божий указал найти на колокольне храма апостола Иоанна Богослова образ Благословенной Царицы Небесной и вознести Ей сердечные молитвы о даровании исцеления.

Только после троекратной просьбы священнослужители внемли его словам и разрешили подняться. Там среди ветхих икон, грязная и пыльная, она долгие годы была ступенью лестницы, по которой на колокольню поднимались звонари. Придя в ужас от такого непроизвольного святотатства, духовенство прихода отмыли Богородичный образ и с благоговением отслужили перед ним молебен.

Вскоре, по молитвам Небесной Заступницы, страждующий крестьянин обрел долгожданное исцеление.

В 19 веке произошло новое чудо. В 1830 году на северо-европейской части Российского государства свирепствовала эпидемия холеры. Не обошла она и Вологду, куда специально был доставлен чудотворный Богородичный образ. К ней не иссякал людской поток.

После совершения крестного хода страшная хворь отступила. После трагического 1917 года икона была утеряна. Однако издавна прославившиеся чудотворениями ее местночтимые списки, находятся в Храме Архистратига Михаила на Девичьем поле г. Москвы и в Лазаревском храме г. Вологды.

ЧУДО МИРОТОЧЕНИЯ
Чудо мироточения было явлено в наши дни. Вот уже почти 20 лет назад боголюбивая жительница Подмосковья Маргарита купила простую типографскую икону. Через год она с удивлением обнаружила, что образ Пречистой Девы Богородицы мироточит и даже кровоточит, особенно в преддверии каких-либо мировых событий.
В конце 90-х годов накануне страшных терактов в столице на Ее лике проявились темные круги под глазами, а дом наполнился запахом ладана. В 2000 году, в день страшной трагедии на подлодке «Курск», икона неожиданно начала кровоточить. Сегодня приложиться к этой прославленной святыне можно в специально отстроенном в Ее честь храме в подмосковном селе Бачурино. Икона часто пребывает в паломничествах, как в России, так и за рубежом, где ей служат молебны и акафисты, и нескончаемый поток людей спешит приложиться к святыне.

Богоматерь глубоко прозревает душу человеческую, знает все ее потаенные грешные страсти, поэтому молиться перед Семистрельной иконой Богоматери нужно с полной искренностью, вознося не только свои просьбы, но и моление о прощении.

Вот в чем помогает Семистрельная икона Божией Матери по молитве вашей:
дарует душе умиротворение, а телу – исцеление от болезней;
предохраняет от вражды с окружающими, будь то родные, соседи, коллеги и пр.;
умиряет жестокосердие, гневливость, злобу и раздражение; помогает в смягчении сердец недругов и недоброжелателей;
помогает примирению поссорившихся супругов, родственников, друзей.

МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec120892...

Как сделать для своей семьи защитный оберег -
ритуал по наполнению иконы "Семитрельная" энергией защиты

26 августа зажгите тонкую свечу перед иконой «Семистрельная».
Вы можете взять одну из молитвенных свечей (http://baymakova24.ru/magazin-angelskih-towarov#re...#!/tproduct/38087805-1530443288392) или приобрести тонкую церковную свечу на ваше усмотрение .

Начните глубоко дышать носом 5-6 раз, затем приведите дыхание в обычный ритм, и осуществляйте прошение:
«Пресвятая Богородица, Мария, приди, пожалуйста, ко мне (пауза)
Прошу тебя, наполни своей божественной энергией защиты и благодати мою икону Семистрельная.
Пусть Небесный Щит Света хранит меня и мою семью через эту икону от негативных земных и неземных сил и энергий, от зла, от зависти, ненависти, плохого взгляда, исчерпывания моей силы или манипулирования мной, от врагов видимых и невидимых. Сделай нас (меня) неуязвимыми для зла, откуда бы оно ни исходило. Прости нам все наши грехи и ошибки, залечи наши раны своим благодатным исцеляющим светом. Благодарю Тебя, Пресвятая Дева, Богородица наша, за твою божественную помощь и милость! Аминь»

После этого закройте глаза и прибывайте в ровном спокойном состоянии умиротворения 15 минут. Вы сможете видеть энергии белого, розового, изумрудно-зеленого и синего цветов. Это цвета Марии, ее энергия. Она может положить руку вам на плечо, и это будет ощутимо, либо просто стоять перед вами. От нее исходит всегда мощь и благодать.

Дайте свече прогореть до конца

Попробуйте увидеть свет и цве, исходящий от иконы после ритуала. Для этого закройте глаза и поднесите икону к своему лицу на расстоянии примерно 10-15 см. Прочувствуйте эту энергию.

Икону разместите в комнате, где чаще всего собирается ваша семья или в Красном уголке, где хранятся ваши иконы. Икона Семистрельная будет вашим оберегом на многие годы, а возможно и века, так как ее нужно передавать по роду своим детям и т.д.

В любой сложный момент своей жизни вы всегда, также как и ваши домочадцы, сможете обращаться к данной иконе. Через этот своего рода портал с Высшим миром будет идти помощь и исцеление.

Удачного проведения ритуала и всех благ!


27 АВГУСТА
27 августа - День почитания иконы Божьей Матери БЕСЕДНАЯ

О чем молятся иконе Беседная: о восстановлении и сохранении православных храмов и обителей; об успехах в строительстве.


Беседной икона названа оттого, что на ней изображена Божия Матерь, беседующая с пономарём Георгием (по прозванию Юрыш). На иконе также изображён святитель Николай Мирликийский. Это событие произошло вскоре после явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в 1383 году.

Перед освящением третьего по счёту храма, построенного по реке Тихвинке, где явилась чудотворная икона, пономарь Георгий был послан оповестить жителей окрестных сёл о времени освящения храма и установки креста на куполе. Возвращаясь обратно, пономарь в 3-х верстах от храма увидел Божию Матерь, сидящую на сосновом бревне, а рядом с Ней святителя Николая. Богородица велела Юрышу передать строителям церкви, чтобы они установили на куполе не железный крест, а деревянный: «Понеже Сын Мой и Бог распят был на кресте деревянном, а не железном».

О явлении Богородицы и Её словах Юрыш поведал священству и народу, но никто ему не поверил, но вскоре все получили вразумление. Во время установки железного креста неожиданно поднявшийся вихрь сорвал с купола воздвигающего крест человека и невредимым опустил на землю. После такого знамения на купол установили деревянный крест.

На месте явления Божией Матери и святителя Николая пономарю Юрошу была построена часовня во имя святителя Николая Чудотворца. Из бревна, на котором восседала Богородица, был сделан крест. В 1515 году по приказанию великого князя Василия Иоанновича была построена деревянная церковь и основан Никольско-Беседный монастырь. После революции монастырь был разрушен.

Икона «Беседная» являет собой пример доступности Богородицы каждому смертному человеку, если он искренней молитвой, идущей от души, жаждет божественного общения. Сначала сюжет о явлении Божией Матери помещался на клеймах Тихвинской иконы, а с XVII века стал изображаться отдельно в качестве иконы, получившей также название «Явление Богоматери и святителя Николая пономарю Юрышу».

МОЛИТВА - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec120846...


27 августа - День почитания иконы Божьей Матери НАРВСКАЯ

О чем молиться: о защите


Нарвская икона является списком (копией) Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы. Прославилась в 1558 году, когда во время Ливонской войны русские войска подступили к городу Нарва.

По русским источникам, взятие Нарвы войсками Ивана Грозного в 1558 году в ходе Ливонской войны сопровождалось чудом.

Как сообщает князь Курбский, в Страстную Пятницу нарвитяне, находившиеся под властью Ливонского ордена, начали обстрел Иван-города, несмотря на заключенное между воюющими сторонами перемирие. «И на самый день, в онь же Господь наш Иисус Христос за человеческий род плотию пострадал, и в той день, ему по силе своей каждый христианин подобяся, страстям его терпит, в посте и воздержании пребывающе, а их милость немцы вельможные и гордые, сами себе новое имя изобретши, нарекшеся евангелики (то есть лютеране), в начале еще дня того ужравшися и упившися, стреляти на место русское начали и побиша люда немало христианского с женами и детками и пролияша кровь христианскую в такие великие и святые дни: бо беспрестанне били три дни, и на самый день Христова Воскресения не унялися, будучи в премирию, присягами утвержденном».

Ивангородский воевода, не смея без приказа царя начать ответный огонь, послал в Москву гонца. Лишь по его возвращении ивангородцы приступили к обстрелу Нарвы. Немцы же, «яко отнюдь тому неискусные, жившие множество лет в покою, гордость отложа, абие начата просити премирья, аки на четыре недели, беручи на размышление о подданию места и града».

Во время этой осады пьяные нарвские немцы нашли в доме нарвского цирюльника Кордта Улькена (Фолькена), в котором когда-то жили русские купцы, икону Богоматери с Предвечным Младенцем на руках. Хозяин этого дома, а вместе с ним и его нетрезвые гости стали глумиться над св. образом. Этого словесного глумления и одного ругательства им показалось мало, и скоро они перешли к действию. Хозяин дома сделал дерзкое предложение, которое было принято всеми пьяными и обезумевшими от злобы на русских гостями. — Эта безобразная доска, — говорил он, — поставлена была для русских купцов; нам же она не нужна, поэтому бросим ее в огонь.

Тотчас же икона была снята со стены и со злобой брошена в огонь под котлы, в которых варилось пиво. Но пламя вместо того, чтобы сжечь образ Богоматери, отпрянуло от котла, устремилось кверху и подожгли поначалу лишь крышу дома цирюльника. Воскресный день 11 мая 1558 года был безветренным. Воздух был чист и тих. Однако, как только показалось пламя на крыше дома, внезапно поднялась сильная буря; ветер раздувал пламя, быстро перебрасывал его с одного дома на Другой, и вскоре почти весь город был охвачен ужасным огненным потоком. «Внезапу прииде буря великая и загорелося место так скоро, иже за малый час все место объяло»

Псковская летопись повествует об этом так: «Того же лета, Божьим гневом загорелся город немецкий Ругодив, месяца мая 11 день, а сказывают от того: варил чюдин пиво, да образ Чудотворца Николы тот чюдин под котел подкинул, и от того пламень шибся и весь город выгорел, а образ соблюдеся цел. И наши воеводы с Ивангорода Алексей Басманов с товарищи видев ту их гибель, Божиим гневом, и вскоре прешли реку Нарову и, приступив, взяли город; а немец отпустиша и чюдь из града, и туто же нашли Пречистыя Богородицы образ Одигитрия Пятницу и Николин образ в пепелу целы».

Князь Курбский добавляет, что образа эти принадлежали русским купцам. Немцы же, будучи сторонниками лютеранской веры, отрицавшей иконопочитание, найдя образа, принялись кощунствовать: «Сей болван поставлен был купцов ради русских, а нам уже ныне не потребен, придем и истребим его», — сообщает Курбский.

Пожар был столь силен, что оборонявшиеся вынуждены были оставить город и укрыться в замке, откуда и были выпущены на волю спустя некоторое время. Видя это пожарище, немцы растерялись.

Воспользовавшись смятением, русские войска пошли на приступ и взяли город. Икона Пресвятой Богородицы, а с нею и икона Святителя Николая Чудотворца были найдены среди пепла невредимыми.

Близ Нарвы находилось немецкое войско, но оно по какому-то странному ослеплению не хотело оказать помощи своим осажденным единоплеменникам.

Когда пожар утих и город был очищен от немцев, тогда в пепле русские нашли две иконы — икону Божией Матери и икону Николая Чудотворца. Оба св.образа сохранились совершенно невредимыми, нисколько не пострадав от огня.

«Се такова мзда ругателей, иже употребляют Христов образ, по плоти написан и Родшия Его болваном поганых богов! - резюмировал князь Курбский. - Се икономахом (то есть иконоборцам) воздаяние! Абие за четыре годины, або за пять, ото всех отчин и от превысоких палат и домов златописанных лишены и премногих богатств и стяжаний обнажены, со унижением и постыдением и со многою срамотою отойдоша, аки нази: воистину знамение суда, прежде суда, на них изъявлено, да прочие накажутся и убоятся не хулити святыни. Сице первое место немецкое вкупе с градом взято. О образе же оном тогож дня исповедано стратилатам нашим. Егдаж до конца погашен огнь в той нощи, обретен образ Пречистыя в пепле, идеже был ввержен, наутри цел, ничем же не рушен, Божия ради благодати; потом в новосозданнои великой церкви поставлен, поднесь всем зрим».

Нелишним кажется отметить, что пожар произошел в Нарве через день после празднования Православной Церковью памяти перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087 г.).

Весть о чудесном взятии города быстро дошла до царя. По взятии города царь Иоанн Васильевич послал в Нарву Юрьевского архимандрита и Софийского протоиерея, чтобы они построили одну церковь в замке, а другую в городе в честь чудотворной иконы Пресвятой Богородицы.

«Царь и великий князь велел послать архиепископу Пимену из Новгорода Юрьевского архимандрита Варфоломея, да протопопа с дьяконом, а изо Пскова Печерского игумена Корнелия, да святой Троицы протопопа Иллариона с протодиаконом Иваном в Ругодив… и по его государеву указу около града Ивангорода и Ругодива со кресты ходили и молебны пели и церкви свящали и затем образы до Новгорода последовали…»

23 июля, в субботу, иконы привезли в Новгород, но их оказалось уже не две: «…привез из Ругодива, города немецкого, архимандрит Юрьева монастыря иконы: Пречистый образ Одигитрии Пятницы на золоте, да Николин образ; Власей святый, святый Козьма и Дамиан, скорописанные на краске, и встречал их архиепископ со всем собором, со множеством народа и внесоша иконы в церковь Святую Софию и положены быша на налой. Да того же месяца июля 26, вторник, поехал архимандрит юрьевский к Москве, повез иконы те, кои привезли с Ругодива, да игумен Благовещенского монастыря Трифон… А на Москве царь и митрополит со всем святым собором и с боляры и всенародное множество так же встречали у Пятницы Ржевской за городом».

До второй мировой войны образ Одигитрии хранился в Ивангородской Успенской крепостной церкви. В книге «Лавры, монастыри и храмы на Св.Руси», вышедшей в Петербурге в 1908 году, сообщалось, что на иконе имелась надпись: «1192 года мая 13 дня написан сей кивот к образу Одигитрии Богородицы Тихвинския, повелением Ивангородца Ругодивского (нарвского) жителя Герасима Кондратева, сына Нечаева, православным христианам на поклонение, а родителям своим на поминовение и церкви. А писал многогрешный изограф Гри Ваен Шандин».

Далее сообщается, что икона эта по фольге низана была жемчугом; к иконе привешены: сердоликовый крест, шесть крестов с цветными камнями в серебряной оправе, сребро-позлащенная стрела, серебряные ножки, сердце, несколько колец и серег.

До 1940 года образ находился в крепостном Успенском соборе. В 1940 году образ по распоряжению правящего митрополита Таллиннского и всея Эстонии Александра ввиду закрытия Успенского крепостного прихода перемещен был в храм Иверской монашеской общины близ ивангородского кладбища, где она находилась в течение войны.

Во время наступления советской армии в 1944 году церковные ценности Нарвы и Ивангорода, в том числе и Нарвскую икону, отправили в Пюхтицкий монастырь. Дальнейшая их судьба неизвестна.

В настоящее время в Нарве в Воскресенском соборе находится чтимый список (копия) чудотворной иконы.

МОЛИТВА - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec124343394
9 сентября - почитаем преподобного ПИМЕНА ВЕЛИКОГО
Дни почитания - 27 августа и 9 сентября

Пимен Великий родился в Египте около 340 года.

В молодости он отправился в знаменитую монашескую общину в Скитской пустыне не один, он увлек за собой старшего брата Анубиса и нескольких младших.
В 407 г. набег берберов вынудил монахов покинуть Скит и поселиться в развалинах языческого храма в Теренуфисе. Маленькой общиной по очереди руководили Анувий и Пимен. Днем братья работали до полудня, в самую жару три часа читали, затем собирали хворост, а из двенадцати ночных часов четыре работали, четыре пели псалмы, четыре спали.
Пимен сам иногда ничего не ел по неделе, но ученикам советовал не изводить себя чрезмерно: «Мы постимся не чтобы убить наши тела, а чтобы господствовать над ними». Пимен считал необходимым сохранить память о своих предшественниках, советовал монахам вспоминать изречения старцев, «и вы найдете помощь в них и спасетесь».
Благодаря Пимену появился на свет сборник монашеских изречений, среди специалистов известный под греческим названием «Апофегмата» («Афоризмы»), причем из тысячи афоризмов и рассказов около четверти посвящены самому Пимену.
Пимен всегда был готов действовать по ситуации, а не по традиции. Это разочаровывало его учеников, искавших ценных указаний, зато его советы не устарели по сей день, в отличие от большинства уставов. Например, на вопрос, что лучше: говорить или молчать, старец сказал: «Говоришь для Бога – молодец, для Бога молчишь – опять молодец». «Злоба никогда не уничтожит злобы», – говорил старец. Он поборол зло в себе, – и поэтому смог найти очень простое решение вопроса, который мучает многих «добрых» людей: сможет ли спастись сатана. Пимен считал, что будет мучаться в одном месте с сатаной, предоставляя другим возвышенно философствовать о возможности покаяния беса, оставляя себе униженное смирение. Считавший себя средоточием сатанинской злобы, смог познать милосердие Божие: в эпоху, когда каждый грех отмаливали по особому прейскуранту (до пятнадцати лет слез и коленопреклонений на искупление самых тяжких мерзостей), Пимен заявил, что три года покаяния вполне можно заменить тремя днями, лишь бы от сердца каяться. Он знал, что Бог не отвечает злобой на злобу, не нуждается в «штрафах», а в смиренных и любящих сердцах. «Если мы скроем грехи братьев, то и Бог скроет наши грехи», – сказал Пимен. Его изречения часто формально противоречивы, поскольку говорились разным людям в разных ситуациях. Одному монаху, которого осаждали богохульные мысли, Пимен посоветовал обращаться к дьяволу со словами: «Пусть богохульство падет на тебя, ведь оно не мое, оно мне не нравится». А другому монаху, который и без всякого совета слишком часто сваливал всю вину на сатану, Пимен сказал: «Дьявол! Вечно у вас дьявол виноват. А по-моему, это все от самоволия». Он остро чувствовал, что монаху нужно постоянно напоминать как легко забыть о цели монашества и вместо покаяния заняться самоедством: «Люди не должны тратить время ближнего, спрашивая совета, когда совет не нужен или нежелателен». «Молчание не добродетель, когда милосердие требует говорить». «Живая вера заключается в том, чтобы поменьше думать о себе и быть добрее к окружающим».

Прожив долгую жизнь, преподобный Пимен Великий скончался в возрасте около 110 лет.

О чем молятся, обращаясь к Пимену:
Молясь преподобному Пимену Великому, люди просят о смирении, укрощении страстей, гордыни, о прекращении вражды, ссор, распрей в кругу общения и в семье. Просят мудрости и душевных сил, чтобы простить оступившихся, чтобы как можно скорее прекратить споры и раздор, о снисхождении к окружающим и о более строгом отношении к собственной жизни.

МОЛИТВА:
О дивный угодниче, преподобне отче наш Пимене, недоумеем мы, грешнии, по долгу восхвалити тя. Был бо еси монахов образ, исцелений податель, пустыни житель, безмолвия рачитель, страстей искоренитель и всякия добродетели учитель. Сего ради умильно к тебе припадаем и смиренно просим: от сокровищницы твоея подаждь и нашему убожеству. Смирением твоим нашу гордыню низложи; безстрастием наши страсти попали; бодрствованием дух лености от нас отжени; слезными токи наше нечувствие пробуди; бдением от нерадения нас возстави; молитвами в нас пламень молитвы возжги; любовию нас братолюбны сотвори; подаждь же нам дух кротости и смирения, дух чистоты и благочестия; от страстей убо нас свободи и ко истинному покаянию приведи. Ты бо во уме твоем непрестанно имел еси на Кресте распятаго за нас Сына Божия. Того сладчайшее Имя во уме и сердце непрестанно имети и нам, окаянным, подаждь, да любовию Тому горяще и грехи наша помышляюще, страшный оный День судный сретити уготовимся и в Царствие Небесное внити с тобою и всеми святыми сподобимся, славяще Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Тропарь преподобному Пимену Великому, глас 8
Слез твоих теченьми пустыни бесплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Пимене, отче наш, // моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 4
Светлых подвиг твоих, преподобне отче, / наста днесь святая память твоя, / души благочестивых веселящи, / Пимене богомудре, // отче наш преподобне.

Величание
Ублажаем тя, / преподобне отче Пимене, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов // и собеседниче Ангелов.

28 АВГУСТА

28 августа - УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Праздник Успения Пресвятой Богородицы, отмечаемый христианским миром 28 августа, является величайшим из праздников, установленных Церковью для прославления Матери Господней, так называемых Богородичных праздников.

Название праздника – Успение – указывает верующим на то, что Божия Матерь после своей смерти была воскрешена. Именно поэтому 28 августа мы не оплакиваем, а прославляем Богородицу, которая ныне предстоит перед Своим Сыном и молится за всех нас - «Радуйтесь! Я с вами во все дни и всегда буду вашею молитвенницею перед Богом». ...

Незадолго до Своей кончины Божия Матерь возвратилась в Иерусалим. Она часто посещала те места, которые были тесно связаны с Ее Сыном: Вифлеем, Голгофа, Гроб Господень, Гефсимания, Елеон. Там Она усердно молилась, и со временем все чаще о Том, чтобы Сын взял Ее скорее к Себе на небо. По преданию, иудеи покушались убить Ее, для чего по распоряжению первосвященников у Гроба Господня была поставлена стража, но в нужный момент у воинов отнималось зрение, и они не могли увидеть Богородицу.

Пресвятая Дева ожидала завершения земных дней спокойно и даже с радостью – ведь Она знала, что там, на Небе, встретит Своего Сына и Своего Бога. Однажды Богородица пребывала в глубокой молитве на горе Елеонской. Вдруг перед Ней предстал Архангел Гавриил и сообщил Ей, что через три дня Ее земная жизнь окончится, что Господу угодно взять Ее к Себе. В ознаменование своих слов архангел вручил Богородице светящуюся райскую ветвь – символ победы над смертью и тлением — (Димитрий Ростовский уточняет, что это была ветвь от финиковой пальмы), и указал нести её перед гробом при погребении. С Небесной вестью возвратилась Божия Матерь в Вифлеем с тремя Ей прислуживавшими девами (Сепфорой, Евигеей и Зоилой). Богоматерь, придя домой, с радостью сообщила об этом Своему нареченному сыну Иоанну, а тот известил апостола Иакова и через него всю Церковь Иерусалимскую. Богородица повелела похоронить Себя в Гефсимании, рядом с могилами Своих праведных родителей и праведного Иосифа Обручника.

В день Успения Богородицы чудесным образом в Иерусалиме оказались собранными для прощания с Нею почти все апостолы, которые прежде разошлись по разным странам для проповеди Слова Божия. Позже всех прибыл апостол Павел со своими учениками: Дионисием Ареопагитом, Иерофеем, Тимофеем и другими из 70 апостолов. Каждого из них Она призывала к Себе по имени и благословляла. Отсутствовал только апостол Фома.

Настал третий час, когда должно было совершиться Успение Божией Матери. Пылало множество свечей. Святые апостолы с песнопениями окружали благолепно украшенный одр, на котором возлежала Пречистая Дева Богородица. Вдруг воссиял свет несказанный, помрачивший светильники; кровля горницы открылась, и сошел Сам Христос со множеством ангелов. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, от воздушных мытарств. Затем Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение. Существует много версий относительно возраста Богородицы на момент Ее успения, но наиболее вероятно, что Она прожила около 72 лет и скончалась примерно в 57 году от Р. Х.

От благоухающего тела Ее больные тотчас стали получать исцеления. Началось торжественное перенесение Пречистого Тела из Иерусалима в Гефсиманию. Петр, Павел и Иаков вместе с прочими апостолами понесли на раменах одр Божией Матери, а святой Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью. Апостол Петр начал пение псалма «Во исходе Израилеве от Египта», зазвучали торжественные гимны. Над одром появился облачный круг в виде венца, озаренный сиянием. Этот венец плыл над процессией до самого места погребения. За процессией следовали и иудеи, не веровавшие во Христа.

Первосвященники послали своих служителей, чтобы те разогнали процессию, убили апостолов и сожгли тело Богоматери, но ангелы поразили кощунников слепотой. Иудейский священник Афония (по другим сказаниям Иефоний или Софония), попытавшийся опрокинуть одр Богородицы, был наказан ангелом, отсекшим ему руки. Видя такое чудо, Аффония раскаялся и с верою исповедал величие Матери Божией. Он получил исцеление и примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, став ревностным последователем Христа. Прозрели и покаявшиеся из ослепших.

Три дня апостолы пребывали у гроба Божией Матери, воспевая псалмы. На четвертый день в Иерусалим вернулся отсутствующий апостол Фома и был очень опечален тем, что не смог попрощаться и поклониться Божией Матери. Апостолы, сжалившись над ним, решили пойти и отвалить камень от могильной пещеры, чтобы дать ему возможность проститься с Божьей Матерью. Но, к их изумлению, тела Богородицы в пещере не было, остались только погребальные одежды. Вернувшись домой, изумленные апостолы горячо молились Богу о том, чтобы Он открыл им, что сталось с телом Богородицы. И по их молитвам произошло чудо.

Вечером в тот же день им явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни; и всегда буду вашею молитвенницею перед Богом».Это так обрадовало апостолов и всех бывших с ними, что они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя («часть Господа») и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Этим было положено начало чину возношения панагии — обычаю возношения части хлеба в честь Матери Божией, который и в настоящее время сохраняется в монастырях. Вот почему Успение Пресвятой Богородицы – не повод для печали, а праздник. Ведь «с вами» – это значит, что Она и со всеми нами тоже «во все дни»…

Господь по особому смотрению Своему замедлил прибытие святого Фомы ко дню преставления Пречистой Богородицы, чтобы для него был открыт гроб, и церковь, таким образом, уверилась в воскрешении Богоматери, подобно тому как ранее, чрез неверие того же Апостола, уверилась в воскресении Христовом. Существует православное предание, что на третий день после погребения Богородица явилась апостолу Фоме и бросила ему в утешение Свой пояс с Неба.

С тех пор Церковь празднует это событие. В нем все – воспоминание о земной жизни Божией Матери, грусть и радость, ведь это и день Ее рождения для жизни вечной, где Она поставлена выше ангельских чинов, день свидетельства о том, что обетования Господни непреложны, о жизни и о чуде Воскресения…

Праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времен. В IV веке он уже повсеместно праздновался в Византии. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами 15 августа, в день Успения Богоматери (с 595 г.) праздник сделался общецерковным. Основной целью установления праздника было прославление Богоматери и Ее успения. К этой основной цели в IV-V вв. присоединяется и другая — обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан, еретиков IV века, отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы (вследствие чего отрицавших и Ее телесную кончину).

Кончину Пресвятой Богородицы Девы Марии называют успением потому, что Она «как будто на малое время уснула, и, как бы ото сна, воспрянула к вечной жизни», потому что смерть как возвращение земле ее персти, а духа – Богу, не коснулась Ее. Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище.

МОЛИТВА НА УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

(читаем один раз при зажженой свече)
О Пресвятая Богородице Дево, Владычице, вышшая Ангел и Архангел, Честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и славо, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых Кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудная Наставнице, путешествующих легкое прохождение, труждающихся благое покоище, в бедах сущих скорая Заступнице, обидимых Покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требующих Помощнице, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление! Тобою нам, Владычице, Невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим, Госпоже, грешнии дети Твои: О Премилостивая и Пречудная Света умнаго Царице, рождшая Царя Христа, Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая, ангельский уме, светозарная звездо, святых Пресвятейшая, Владычице всех тварей, Боголепная Девице, Нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный Престоле Невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище Живаго Бога, неизреченное составление плоти Христовы, гнездо Орла Небеснаго, Горлице Богогласная, Голубице кроткая, тихая и незлобивая, Мати чадолюбивая, милостей бездно, развергающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, не рук отворенная Церкве Единаго Царя всех век, благоуханное кадило, честная багрянице, Боготканная порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неисчерпаемыя благодати, Ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы непоколебимый столпе, мечу ярости Божия на богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная Хранительнице и мира всего известное спасение! О Всемилостивая Госпоже, Дево Владычице, Богородице, услыши нас, молящихся Тебе,и яви милость Твою на людей Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла и сохрани обитель нашу и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди,благочестно прибегающия и призывающия имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя о ран и, от всякия болезни и всякаго обстояния, да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиим умалятся раби Твои. Но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за ны молящися, и полезное благорастворение воздуха во времени плоднаго приношения нам даруй. Облегчи, возстави и помилуй, Премилостивая Владычице, Богородице препетая, во всякой беде и нужде сущия. Помяни дети Твоя и не презри слез и воздыхания с нашего, и обнови нас благостию Своея милости, да со благодарением утешаемся, обретше Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, Надеждо наша. Разсеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя вразуми, младенцы воспитай и прослави славящия Тя, изряднее же — Церковь Сына Твоего соблюди и сохрани в долготу дний. О Милостивая и Премилостивая Царице Небесе и земли, Богородице Приснодево! Ходатайством Твоим помилуй страну нашу и воинство ея и вся православныя христианы, сохраняющи их под кровом милости Твоея, ризою Твоею честною защити и моли из Тебе воплошагося без семене Христа, Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша. Призри на всех нас призрением милостивнаго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети очи сердечныя ко зрению спасения, милостива нам буди зде и на Страшнем Суде Сына Твоего о нас умоли, преставльшияся во благочестии от жития сего рабы Твоя в вечней жизни со Ангелы и Архангелы и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего Бога предстанут, и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити и радости ангельския в Небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава Небесных и упование земных, Ты наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих. Ты Молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему. Твоя Матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством ко Престолу благодати Пресвятых и Животворящих Его Тайн приступати дерзаем, аще и недостойнии. Темже всечестный образ Твой и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся, грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими святыми Богоприятными молитвами дойти Небесныя безконечныя жизни и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его купно со Безначальным Отцем и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом, во веки веков. Аминь

28.08 Успение Пресвятой Богородицы.

Этот день ознаменован окончанием земной жизни великой И и мудрой Богини - Пресвятой Девы. Вы можете в этот день возносить свою молитву-прославление либо прибегнуть к молитве, которую я приготовила для всех желающих.


О внешнем облике Пресвятой Владычицы - Богородицы

Церковь сохранила свидетельства о внешнем облике Той, Которая родила Спасителя мира.

Одно из драгоценных исторических свидетельств о Божией Матери - письмо святого Дионисия Ареопагита, знаменитого ученого афинянина, обращенного в христианство святым апостолом Павлом. Он посетил Божию Матерь через тринадцать лет после Вознесения Христова, совершив долгое и опасное путешествие в Иерусалим.

В Старом городе он разыскал Сионскую горницу, рядом с которой стоял дом апостола Иоанна, где среди верных учеников Ее Сына, в маленькой общине христиан, жила Та, к Которой стремились все сердца первохристиан.

Молодой афинянин, допущенный в дом и общавшийся с Самой Матерью Бога, был так потрясен этим, что даже через почти две тысячи лет сквозь строчки письма, написанного своему учителю, апостолу Павлу, чувствуется изумление и волнение, которые и сейчас охватывают каждого, читающего:

"Исповедую пред Богом, о славный учитель и путеводитель наш, что мне казалось невероятным, чтобы могло быть существо, так обильно исполненное Божественной силы и дивной благодати, кроме Самого Вышняго Бога. Но я видел не только душевными, но и телесными очами то, что никакой ум человеческий постигнуть не может. Да! Да! Я видел собственными очами Богообразную и выше всех духов небесных святейшую, Матерь Христа Иисуса, Господа нашего. Удостоился этого по особенной благодати Божией, по благословению высшего из апостолов, по неисповедимой благодати и милосердию Самой Пресвятой Девы. Еще и исповедую пред благодатью Спасителя и пред преславным совершенством Девы Марии Его, что когда Иоанн, верховный апостол и высший из пророков, сияющий в земной жизни своей, как солнце на небеси, ввел меня пред лице Богообразной и Пресвятой Девы, то меня озарил не только извне, но и изнутри столь великий и безмерный свет Божественный, и кругом разлились столь дивные ароматы и благоухания, что ни тело мое немощное, ни даже дух мой не могли вынести столь чудных знамений и начатков вечного блаженства. Изнемогло сердце мое, изнемог дух мой во мне от Ее славы и Божественной благодати. Свидетельствуюсь Самим Богом, рожденным от Ее девической утробы, что если б не были твои Божественные наставления и законы еще так свежи в моей памяти и новопросвещенном уме, то я почел бы Ее истинным Богом и почтил бы Ее поклонением, какое должно воздавать одному истинному Богу. Человек не может постигнуть блаженства, чести и славы выше того блаженства, которого я удостоился, увидя Пречистую. Я был тогда совершенно счастлив! Благодарю Всевышнего милосердного Бога, Божественную Деву и преславного апостола Иоанна, и тебя, верховного предстоятеля и начальника Церкви, за то, что ты явил мне высочайшее из благодеяний".

Никифор Каллист, который так тщательно собирал все дошедшие свидетельства о внешнем облике Спасителя, запечатлел в своей истории и внешний облик Его Матери:

"Она была роста среднего, или, как иные говорят, несколько выше среднего; цвет лица Ее был как цвет зерна пшеничного; волосы у Нее были светло-русые и несколько златовидные; глаза ясные, взгляд проницательный, со зрачками как бы цвета маслины; брови немного наклоненные и умеренно черные; нос продолговатый; губы цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; руки и пальцы длинные.

В Ней во всем была простота и совершенное смирение".

Сохранилось предание, что "одежда Пресвятой Девы всегда была скромной; поступь величественная и твердая; взгляд серьезный и приятный; речь краткая, льющаяся прямо из незлобивого сердца; обращение безыскуственное и простое. Вся красота Ее божественной души отпечатлевалась на Ее лице, но эта красота наружности была только прозрачным покрывалом, сквозь которое светились все добродетели непорочной красоты ума и души.

В каждом деле Она была исполнена кроткого величия и целомудрия.

Она была славнейшая и прекраснейшая из всех земных жен, потому что Она Пресвятая Дева не только плотью, но и духом, потому что в Ее лице сосредоточены все сокровища благодати".

Повторим слова святых отцов:
"Поистине в Святой Деве изумляет нас не только непорочная и чистая красота телесная, но особенно совершенство Ее души. У Нее ум, Богом управляемый и к Одному Богу направленный; Ее желание устремлено только к единому достойному желания и любви; ненависть Она имела только к греху. Она была смиренна сердцем, благомудренная в беседе; на слова не скора, говорила мало и только необходимое, к чтению была прилежна, всегда трудолюбива, ко всем почтительна, наставляя не человека, но Бога своим судьею. К бедным и страждущим Она была милостива и никому не отказывала в помощи. Ее безусловное смирение и преданность воле Божией, непрестанная молитва, благодушное терпение тяжелых испытаний, сердечная теплота к ближним, постоянно проявлявшиеся в Ней от младенчества до Успения, поставили Ее выше всех святых людей, выше даже сил небесных: все предстоят со страхом и трепетом пред престолом Господа, как слабые творения пред всесильным Творцом, а Пресвятая Богородица предстоит пред Ним с материнским дерзновением, и многое может молитва Матери к Ее Сыну и Богу нашему!"

Пораженный Ее красотой даже в преклонные годы, ученик апостола Павла грек Дионисий Ареопагит свидетельствовал, что, если бы он не исповедовал Единого Бога, он решил бы, что перед ним «прекрасная богиня».

Из современных свидетельств, наиболее интересными представляются слова прп.Паисия Святогорца, которому неоднократно являлась Матерь Божия. Старец утверждал, что Пресвятая Богородица более всего похожа на Свой образ , запечатленный на иконе "Иерусалимская".

Существует предание, что некоторые из иудеев, ненавидевших христиан и зорко наблюдавших за всеми их поступками, донесли своим книжникам, что Мария, Матерь Иисусова, ходит каждый день на Голгофу и там, у гроба Своего Сына, становится на колени, плачет, воскуряет фимиам.

Пречистая жила в доме св. Иоанна Богослова в Иерусалиме, на горе Сионской. С того момента, как Господь на кресте Ей сказал: "Жено, се сын Твой", а ученику: "се Мати твоя", возлюбленный ученик Господа принял Ее к себе в дом и служил Ей как своей матери.

С этих времен многие из новопросвещенных стали стекаться в Иерусалим из самых дальних стран, чтобы увидеть Матерь Божию и, узрев Ее пресветлое лицо, вообразить Самого Спасителя.

Как и о Спасителе, так и о Ней пронеслась слава во все концы земли. Все стремились увидеть Ее, что видно из послания св. Игнатия Богоносца, который писал из Антиохии к апостолу Иоанну Богослову:

"Многие жены у нас желают посетить Пречистую Деву, коснуться персей, питавших Господа Иисуса, и услышать от Нее о многих таинствах. У нас пронеслась о Ней слава, что эта Дева и Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей. Рассказывают, что Она в гонениях и бедах всегда весела; в нуждах и нищете не огорчается; на оскорбляющих Ее не только не гневается, но даже делает им добро; в благополучии кротка; к бедным милостива и помогает им, как и чем может; крепко стоит за веру против врагов ее, и нашему еще юному благочестию есть Наставница и Учительница всем верным на всякое доброе дело; более всех любит смиренных, потому что сама исполнена смирения. Много похвал воздают Ей видевшие Ее. Неистощимо Ее терпение, когда насмехаются над Нею учителя иудейские и фарисеи. О ней рассказывали нам люди, достойные всякого доверия, что по Ее святости видно, как в Ней соединилось естество ангельское с человеческим. Все это возбудило в нас безмерное желание увидеть это небесное чудо и столь изумительную святость".

В другом послании тот же Игнатий Богоносец пишет к апостолу Иоанну Богослову: "Если только буду иметь возможность, то приду к тебе увидеться со всеми верными святыми, у тебя собранными, а более всего желаю увидеть Матерь Иисуса, о Которой говорят, что Она у всех вызывает удивление, почтение и любовь, и все горят желанием Ее увидеть. И как не желать увидеть Пресвятую Деву, побеседовать с Той, Которая родила истинного Бога!"

МЕСТО УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ В ИЕРУСАЛИМЕ

Согласно преданию, перед смертью Пресвятая Богородица жила в доме у апостола Иоанна Богослова. Здесь же она и преставилась.

В 415 году на месте успения Богородицы, в том месте, где стоял дом апостола Иоанна Богослова, рядом с Горницей Тайной Вечери, была построена византийская базилика «Святой Сион», посвященная пасхальной Тайной Вечере Иисуса Христа и Его учеников, а также схождению Святого Духа на апостолов в Пятидесятницу. Этот храм несколько раз разрушался и восстанавливался (в 614 году при нашествии персов, в 966 году и в 1200 году мусульманами).

В 1910 году на этом месте, на вершине горы Сион, было построено немецкое бенедиктинское аббатство — монастырь Успения Богородицы (Дормицион) (в конце XIX века католическому Ордену бенедиктинцев удалось приобрести этот участок земли у султана Абдул-Хамида II).

В крипте храма, в центре зала расположена скульптура Богородицы, возлежащей на камне.
ГРОБНИЦА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. ИЕРУСАЛИМ

Пречистое тело Матери Божией было погребено, как Она и просила, в гробнице где ранее были похоронены её родители Иоаким и Анна, а также Иосиф Обручник. Гробница Богородицы находится в Гефсимании, у подножия западного склона Елеонской горы, в долине Кедрон, в Иерусалиме (Восточном Иерусалиме). В V веке на месте погребения был возведен храм. Существует предание, что ранее св. равноапостольной Еленой здесь была построена базилика. В 614 г. храм был разрушен, однако гробница Богоматери сохранилась.

В 681 году гробница Богородицы была вскрыта по решению Шестого Вселенского Собора. По преданию, в ней были найдены пояс и погребальные пелены.

Сейчас над гробницей стоит пещерная церковь Успения Богородицы.
Большая часть современного здания восходит к временам крестоносцев. Это подземный храм, в который ведут 50 ступеней, с приделами свв. Богоотцев Иоакима и Анны и Иосифа Обручника, расположенными по бокам лестницы.
Храм имеет крестообразную форму: в центре — гробница Богородицы с двумя входами, в конце пещеры находится жертвенник. В каменном кивоте — чудотворная икона Иерусалимской Божией Матери русского письма.

Храм принадлежит грекам и армянам. Именно сюда по традиции перед праздником Успения из Малой Гефсимании близ храма Гроба Господня крестным ходом православные несут Плащаницу Пресвятой Богородицы по тому же пути, каким некогда апостолы несли на погребение тело Божией Матери.
УСПЕНСКИЕ ЧУДЕСА НА ОСТРОВЕ КЕФАЛОНЬЯ. ГРЕЦИЯ
Вот уже несколько веков феномен "святых змей" происходит в двух селах Кефалоньи - Маркопуло и Аргиниа, в период между 5 и 15 августа - время проведения праздничных мероприятий, посвященных Деве Марии.
За неделю до религиозного праздника – Успения Богородицы Пресвятой Девы Марии, на о. Кефалония в очередной раз было зафиксировано уникальное чудо природы, появились – теплокровные бархатистые змейки.

В южной части острова Кефалонья, недалеко от деревни Маркопуло, находится церковь Успения Богородицы. Здесь каждый год, 15 августа, происходит нечто невероятное и чудесное. Вокруг храма и внутри его, начиная с праздника Преображения, появляются небольшие (не более 1 м), тоненькие, серого цвета змейки - змеи Девы Марии, как их называют в народе.
На ощупь они упругие, бархатные, со сверкающими глазками. На широкой головке у них виден черный рисунок, похожий на крест. Кончик языка тоже напоминает крест. С каждым днем, ближе к празднику, их становится все больше и больше, а накануне праздника в церкви и вокруг нее от змей просто нет прохода.
Картина, действительно, невероятная. Змеи, свернувшиеся браслетом, на запястьях верующих, другие - на иконах Богоматери и Распятии, на просфирках. Можно увидеть их и на Евангелие, которое держит в руках священник во время святой литургии. Во время вечерней службы змеи свободно ползают между молящимися, не пугая никого, и не пугаясь сами.
Картина просто идиллическая, как в саду Эдема, где они мирно уживались с другими животными. Как только день заканчивается, как по мановению волшебной палочки, исчезают и змеи. Куда они уходят и откуда появляются, и по сегодняшний день остается тайной. Не смогли ученые-натуралисты установить и вид этих змей. Они не входят ни в один из существующих видов пресмыкающихся.
Народное предание гласит, что когда-то на месте сегодняшней церкви стоял большой монастырь Святой Девы, в котором жили монахини. Богатство монастыря не давало покоя пиратам, разбойникам и разного рода захватчикам, которые во время очередного нападения подожгли монастырь.
Окруженные пламенем монахини уже не могли сопротивляться нападающим. Они собрались вокруг алтаря и стали просить Богоматерь спасти их, превратив или в птиц, или в змей, чтобы они могли улететь, или уползти, оставив свои тела чистыми и непорочными…
Святая Дева помогла им и теперь, каждый год, в день ее праздника, монахини возвращаются сюда в виде змей, которые считаются священными. По другой версии, монахини, превратившиеся благодаря Богоматери, в змей, распугали своим количеством осаждавших монастырь турок, которые сбежали, сняв осаду. Таким образом, монахини были спасены и с тех пор каждый год, с 6 по 16 августа, возвращаются сюда, чтобы почтить память Святой Девы.
Поэтому и икона Божьей Матери в Маркопуло получила имя Богоматери Фидуса («фиди» - по-гречески «змея»).
Если вдруг змейки не появятся, что иногда происходит, это считается плохим предзнаменованием. Так, в 1940 году, когда змеи не появились, началась война, а 1953 г. случилось землетрясение.
Специалист в области изучения змей по приглашению церкви отправится на греческий остров Кефалония, чтобы измерить температуру обитающих там змей, которые, по свидетельству очевидцев, в праздник Успения собираются на месте бывшего монастыря и являются теплокровными, рассказал в интервью РИА Новости глава Объединения православных ученых, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Воронежской области протоиерей Геннадий Заридзе.
"С биологической точки зрения не бывает теплокровных змей. Поэтому мы хотим пригласить на Кефалонию авторитетного серпентолога из Москвы, чтобы он описал этих змей и измерил их температуру", — сказал священник, который много лет занимается изучением церковных чудес естественнонаучными методами.

С именем Девы Марии связано еще одно чудо, происходящее на острове Кефалонья. Между деревнями Трогониата и Демутцадата, недалеко от Аргостоли, есть часовня, построенная благочестивыми христианами в честь Богоматери и посвященная ей. Называется она «Панагия ме та кринакья» (Богоматерь с лилиями) из-за одного очень странного, повторяющегося каждый год, явления, происходящего здесь.
Связано оно с ароматными белыми лилиями, называемыми на острове «парфенокрини» (parthenokrinoi). Накануне великого праздника Благовещенья верующие кладут их в вазы перед иконой Богоматери. Со временем (с марта по август) цветы, конечно, увядают и высыхают. В августе, когда приходит другой большой праздник - Успение Богоматери, эти высохшие лилии чудным образом начинают цвести, хотя стебли их по-прежнему остаются сухими. Феномен этот не относится ни к сфере фантастики, ни к странным явлениям природы.

На юге-востоке острова есть деревня Пастрас, где происходит то же самое чудо с белыми лилиями. Весной женщины деревни высаживают в своих палисадниках и во дворе церкви их клубни. Когда в мае лилии начинают цвести, женщины срезают их и кладут букеты перед чудодейственной иконой Божьей Матери.
Как и положено по законам природы, цветы через некоторое время увядают. К 1 августа, когда начинаются службы в честь Богоматери, продолжающиеся до 15 августа, вместе с вознесением Богоматери воскрешаются и мертвые лилии. Непонятным образом они оживают и начинают раскрывать новые бутоны.
После святой литургии в день Успения священник раздает их прихожанам как благословение Богоматери. Объяснить это явление ни с научной точки зрения, ни обычной логикой, невозможно. Иначе, как чудом, его не назовешь.
ДРЕВНИЕ ИКОНЫ УСПЕНИЯ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

1. Успение Пресвятой Богородицы; Византия; IX в.;
местонахождение: США. Нью-Йорк.
Метрополитен-Музей (MetM); 14.8 x 18.6 см.;
материал: кость; техника: резьба по кости

2. Успение Пресвятой Богородицы; Византия. Константинополь; X в.; местонахождение: США. Вустер (Массачусетс).
Художественный музей; материал: кость; техника: резьба по кости

3. Успение Пресвятой Богородицы. Фреска.
Монастырь Ставроникита. Афон.
Автор: Феофан Критский

4. Успение Пресвятой Богородицы. Икона, начало XIII век, Новгород

5. Успение Пресвятой Богородицы. Икона с клеймами. XV век. Византия

6. Успение Пресвятой Богородицы. Мозаика монастыря Хора, начало XIV века. Константинополь

7. Успение Пресвятой Богородицы. Фрагмент икон. Афон, монастырь Пантократор

8. Успение Пресвятой Богородицы. Икона (фрагмент триптиха), XIII век. Синай
29 АВГУСТА
29 августа - ДЕНЬ ПОЧИТАНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ФЕОДОРОВСКАЯ

Главной святыней Костромского края является чудотворная Феодоровская икона Пресвятой Богородицы. Чудотворная Феодоровская икона Пресвятой Богородицы известна с XII века, когда она находилась в часовне близ старинного поволжского города Городца. Впоследствии здесь был основан мужской монастырь,именовавшийся Богородице-Феодоровским; чудотворный образ являлся главной святыней обители до 1239 года – когда монголо-татарские захватчики разорили и сожгли Городец, а икона исчезла из города.

По преданию, подтверждаемому исследованиями современных историков, в описываемое время Феодоровская икона стала моленным образом святого благоверного великого князя Александра Невского, и именно этой иконой в 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына – святого князя Александра – на брак с полоцкой княжной Параскевой. Вместе с благоверным князем Феодоровская икона путешествовала в Орду, где святой Александр отстаивал интересы Русской земли; этот образ Пресвятой Богородицы он брал с собой в военные походы; перед ликом Феодоровской иконы Божией Матери благоверный князь, приняв монашество, завершил свой жизненный путь.

Чудесное явление Феодоровской иконы в Костроме князю Василию Ярославичу, младшему брату святого Александра Невского, совершилось в конце 50-х – начале 60-х годов XIII столетия. Накануне явления, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, многие жители Костромы видели на улицах города воина с иконой Божией Матери на руках. В воине костромичи узнали святого великомученика Феодора Стратилата – по его иконописному изображению в соборном храме Костромы. На следующий день, 16 августа, по старому стилю, князь Василий Ярославич во время охоты увидел эту икону на ветвях дерева вблизи речки Запрудни. Обретенная святыня была торжественно принесена крестным ходом в Кострому и поставлена в соборном храме во имя великомученика Феодора Стратилата, после чего и стала именоваться Феодоровской.

В память явления чудотворной Феодоровской иконы было установлено празднование, совершаемое 16/29 августа и традиционно сопровождаемое в Костроме общегородским крестным ходом из кафедрального собора к храму Спаса-на-Запрудне, воздвигнутому на месте явления святыни. Эта традиция, насильственно прерванная в ХХ веке, возрождена в 1990 году.

14 марта, по старому стилю, 1613 года в костромском Свято-Троицком Ипатьевском мужском монастыре Михаил Феодорович Романов перед ликом чудотворной Феодоровской иконы принял избрание его Земским собором на престол государства Российского. По летописным свидетельствам, посланцы собора, представлявшие все сословия земли Русской, много часов просили Михаила Феодоровича и его мать, великую инокиню Марфу Иоанновну, принять соборное определение; согласие было получено лишь после обращения возглавлявшего посольство архиепископа Рязанского и Муромского Феодорита, призвавшего юного Михаила и его родительницу преклониться перед волей Божией. У чудотворного Феодоровского образа Пресвятой Богородицы Михаил Феодорович Романов принес обеты верности Отечеству, Православной Церкви и русскому народу. Со времени этого события, явившегося началом преодоления Великой смуты, Феодоровский образ Божией Матери и Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь града Костромы стали особо чтимыми святынями царственного дома Романовых, а в память о призвании Михаила Феодоровича на царство было установлено еще одно празднование иконе – 27 марта, по новому стилю.

Со второй половины XVIII столетия многие члены царской семьи, в том числе все российские императоры, начиная с Николая I, считали своим долгом посетить Кострому – «колыбель дома Романовых» – и поклониться чудотворной Феодоровской иконе Пресвятой Богородицы. В 1913 году, в ходе общегосударственного празднования 300-летия дома Романовых, Кострому посетили святые царственные страстотерпцы – последний русский император Николай Александрович и его августейшая семья. Особое почитание чудотворного образа Божией Матери династией Романовых нашло свое выражение в постройке в Царском Селе Феодоровского городка с храмом во имя чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери, а также в том, что переходившие из инославия в православную веру невесты членов царской семьи брали себе отчество «Феодоровна».

В годы гонений на Церковь в ХХ столетии чудотворная Феодоровская икона Пресвятой Богородицы не покинула храмовых стен, сохранилась как церковная святыня. Учитывая духовно-культурную ценность и значимость иконы для Православия, этот случай является уникальным в новейшей истории Русской Православной Церкви. С 1991 года чудотворный образ хранится в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе Костромы. Также с 1991 года ведется летопись современных чудес, совершающихся по молитвам у Феодоровской иконы; к настоящему времени таких событий зафиксировано более 100.

Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери с давних времен почитается православным народом как покровительствующая семейному благополучию, рождению и воспитанию детей, помогающая в трудных родах.

По благословению Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 2001-2004 годах Феодоровская икона Пресвятой Богородицы приносилась для поклонения верующих в Москву и Санкт-Петербург, Екатеринбург и Архангельск, на Соловецкие острова, в Нижний Новгород и Казань, Тверь. Осенью 2004 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и по приглашению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Митрополита Киевского и всея Украины Владимира главная святыня Костромского края принимала участие в проведении Всеукраинского крестного хода, который прошел по 40 крупным и малым городам Украины и собрал несколько миллионов человек.

29 августа 2002 года Божественную литургию и общегородской крестный ход, в котором приняли участие более 40 тысяч костромичей, в день празднования явления чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери в ходе своего визита в Кострому впервые в истории возглавил Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

В 1891 году московскими мастерами на добровольные пожертвования костромичей и жителей других областей России, при личном участии императора Александра III, для Феодоровской иконы Божией Матери была изготовлена золотая риза, украшенная драгоценными камнями, которые были собраны со всех концов России. Высокая художественная ценность ризы позволяла считать ее одним из выдающихся произведений ювелирного искусства ХIХ века.

В марте 1922 года подкомиссией Губернской комиссии по изъятию церковных ценностей риза была снята с Феодоровский иконы и увезена в неизвестном направлении.

В чем помогает икона
Молитва перед Феодоровской Богородицей дарует бездетным семьям долгожданных чад, незамужним девушкам чудесным образом устраивает встречу в будущими супругами, роженицам дарует благополучное родовспоможение.

МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ -http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec124824...


27 сентября — икона СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ
Перенесение Нерукотворного Образа Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, иже есть святыи Убрус, от Едессы в Царьград, празднуется 29 августа (16 августа ст. ст.)

Перенесение Нерукотворного Образа Спасителя. История

Во время земной жизни Исуса Христа в сирийском городе Едессе был князь по имени Авгарь. Он страдал проказою. Узнав о чудесах Исуса Христа, он решил просить Его об исцелении. Не имея возможности лично поехать в Иудею, он написал письмо, в котором изложил свою просьбу, и отправил его с живописцем Ананией, поручив ему снять портрет с Великого Исцелителя в том случае, если Сам Исус Христос не скоро сможет прибыть в Едессу. На просьбу Авгаря Исус Христос ответил, что Он не придет в Едессу. Зная желание Авгаря, Господь умыл Свое лицо и утер полотенцем, на котором при этом чудесно изобразился Его пречистый лик. Этот образ Спаситель отдал Анании, велел отнести его Авгарю и передать ему, что исцелить его придет один из Его учеников. Авгарь с благоговением принял принесенный ему образ, поклонился ему, облобызал и почувствовал облегчение.

По Вознесении Господа Исуса на небо в Едессу прибыл апостол Фаддей с евангельской проповедью и исполнил обещание Спасителя, совершенно исцелив Авгаря от болезни, научил его вере Христовой и крестил вместе со многими жителями города. Жители города оказали величайшие почести Нерукотворенному образу. Написав на Нерукотворенном образе слова: «Христе Боже, всякий уповающий на Тебя не постыдится», — Авгарь украсил его и установил над воротами города, повелев всякому входящему в город поклоняться образу Исусову; и люди приходили из дальних стран поклониться ему. Потомки Авгаря отступили от веры Христовой, и один из них решил снять образ и вместо него поставить идола. Едесский епископ, получив божественное откровение, ночью пришел к городским воротам, зажег перед образом лампаду и закрыл его мраморной плитой так, что это место ничем не выделялось на каменной стене. Думая, что христиане сняли образ, царь не стал ставить на то место идола. Спустя много времени, в 515 году, на Едессу напали враги с большим войском. В городе оставались христиане во главе с епископом Евлалием. Получив откровение свыше, он с христианами открыл образ, который оказался совершенно невредим. Был совершен крестный ход около городских стен внутри города. Божественною силою враг был вынужден отступить.

В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворенному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку. В 944 году император Константин Багрянородный (912-959 гг.), будущий восприемник святой равноапостольной княгини Ольги, пожелал перенести Нерукотворенный образ Спасителя в Константинополь и выкупил его у эмира — правителя Едессы. 16 августа 944 года Нерукотворенный образ был торжественно поставлен в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы. В 1204 году образ был похищен захватившими Царьград латинянами, потом находился в одной из церквей при дворе королей Франции до французской революции (конец XVIII века). Дальнейшая судьба святыни неизвестна.


Тропарь и кондак празднику

Тропарь, глас 2

Пречистому Ти образу покланяемся Благии, просящи прощения согрешениям нашим Христе Боже: волею бо благоизволил еси взыти на Крест, да избавиши яже созда от работы вражия. Тем благодаря вопием Ти, радости вся исполнивыи Спасе наш, пришедыи спасти мир.

Кондак, глас 2

Неизречннаго и божественнаго Ти к человеком смотрения, неописанное Отчее Слово образ неписанныи и богописанныи поведателен, видяще неложнаго Ти воплощения, почитаем Того лобызающе.


Нерукотворный образ Спасителя. Иконография

Иконы Нерукотворенного Спаса попадают на Русь, по некоторым источникам, уже в IX веке. Древнейшая из сохранившихся икон данного иконографического типа — Новгородский Спас Нерукотворенный (вторая половина XII века).
Можно выделить следующие иконографические типы Нерукотворенного образа: «Спас на убрусе» или просто «Убрус», где лик Христа помещен на изображении плата (убруса) светлого оттенка, и «Спас на чрепии» или просто «Чрепие» (в значении «черепица», «кирпич»), «Керамида». По преданию, образ Христа проступил на черепице или кирпичах, скрывавших нишу с иконой Нерукотворенного Спаса. Изредка на этом типе икон фоном служит изображение кирпичной или черепичной кладки, чаще же фон дан просто более тёмным (по сравнению с убрусом) цветом.

Наиболее древние изображения выполнялись на чистом фоне, без какого-либо намёка на материю или черепицу. Изображение ровного прямоугольного либо слегка изогнутого убруса в качестве фона встречается уже на фреске церкви Спаса на Нередице (Новгород) конца XII в.

Убрус со складками начинает распространяться со второй половины XIII века, прежде всего в византийской и южнославянской иконописи, на русских иконах — с XIV в. С XV века драпированный плат могут держать за верхние концы два ангела. Кроме того, известны различные варианты иконы Спас Нерукотворенный с деяниями, когда образ Христа в среднике иконы окружают клейма с историей образа.

Образ Спаса Нерукотворенного получил особое почитание в Великом Устюге с 1447 года, когда священноиноком изографом Серапионом была создана икона, ставшая впоследствии одной из главных городских святынь, неоднократно упоминавшейся в исторических источниках. По имеющимся сведениям, эта икона сначала находилась «на башне Городищенской на Прилуце», а затем, в XVII веке, была поставлена в срубленную над вратами церковь. В 20-е годы XIX века она была перенесена в специально воздвигнутую Всегородскую Спасскую церковь, где находилась до 1921 года, когда церковь была разрушена. В настоящее время эта икона (или достаточно близкий по времени список с нее) находится в собрании ГТГ. О почитании древнего чудотворного образа свидетельствуют, помимо исторических источников, многочисленные иконы Нерукотворенного Спаса из Великого Устюга XVI–ХVIII веков, к числу которых относится икона середины XVI века.

На иконе Спас Нерукотворенный (г. Рыбинск) убрус за верхние углы несут ангелы. Этот мотив в русском искусстве получает широкое распространение с XVI столетия. Икона первоначально принадлежала Константину Ивановичу Михалкову — стольнику и постельничему царя Михаила Федоровича Романова, наместнику трети Московской. В 1630 году, согласно Вкладной книге Троице-Сергиева монастыря, за упокой по нему в монастырь было дано 300 рублей. Следовательно, икона Спаса была написана ранее этой даты. Легкая асимметрия лика, характерная форма носа, тронутые киноварью уста, обращенный в сторону взгляд (радужки сдвинуты влево от центра) — все эти черты встречаются в московской иконописи последней четверти XVI в. Драгоценный серебряный с позолотой оклад иконы, вероятно, был заказан мастеру-новгородцу. Орнамент его близок к окладу новгородской работы на иконе Спаса из Деисуса конца XVI века из собрания Павла Корина.

Спас Нерукотворенный на убрусе. Церковь Спаса на Нередице, Новгород. 1199 г.
Нерукотворный образ Спасителя. Иконография

Иконы Нерукотворенного Спаса попадают на Русь, по некоторым источникам, уже в IX веке. Древнейшая из сохранившихся икон данного иконографического типа — Новгородский Спас Нерукотворенный (вторая половина XII века).
Можно выделить следующие иконографические типы Нерукотворенного образа: «Спас на убрусе» или просто «Убрус», где лик Христа помещен на изображении плата (убруса) светлого оттенка, и «Спас на чрепии» или просто «Чрепие» (в значении «черепица», «кирпич»), «Керамида». По преданию, образ Христа проступил на черепице или кирпичах, скрывавших нишу с иконой Нерукотворенного Спаса. Изредка на этом типе икон фоном служит изображение кирпичной или черепичной кладки, чаще же фон дан просто более тёмным (по сравнению с убрусом) цветом.

Наиболее древние изображения выполнялись на чистом фоне, без какого-либо намёка на материю или черепицу. Изображение ровного прямоугольного либо слегка изогнутого убруса в качестве фона встречается уже на фреске церкви Спаса на Нередице (Новгород) конца XII в.

Убрус со складками начинает распространяться со второй половины XIII века, прежде всего в византийской и южнославянской иконописи, на русских иконах — с XIV в. С XV века драпированный плат могут держать за верхние концы два ангела. Кроме того, известны различные варианты иконы Спас Нерукотворенный с деяниями, когда образ Христа в среднике иконы окружают клейма с историей образа.

Образ Спаса Нерукотворенного получил особое почитание в Великом Устюге с 1447 года, когда священноиноком изографом Серапионом была создана икона, ставшая впоследствии одной из главных городских святынь, неоднократно упоминавшейся в исторических источниках. По имеющимся сведениям, эта икона сначала находилась «на башне Городищенской на Прилуце», а затем, в XVII веке, была поставлена в срубленную над вратами церковь. В 20-е годы XIX века она была перенесена в специально воздвигнутую Всегородскую Спасскую церковь, где находилась до 1921 года, когда церковь была разрушена. В настоящее время эта икона (или достаточно близкий по времени список с нее) находится в собрании ГТГ. О почитании древнего чудотворного образа свидетельствуют, помимо исторических источников, многочисленные иконы Нерукотворенного Спаса из Великого Устюга XVI–ХVIII веков, к числу которых относится икона середины XVI века.

На иконе Спас Нерукотворенный (г. Рыбинск) убрус за верхние углы несут ангелы. Этот мотив в русском искусстве получает широкое распространение с XVI столетия. Икона первоначально принадлежала Константину Ивановичу Михалкову — стольнику и постельничему царя Михаила Федоровича Романова, наместнику трети Московской. В 1630 году, согласно Вкладной книге Троице-Сергиева монастыря, за упокой по нему в монастырь было дано 300 рублей. Следовательно, икона Спаса была написана ранее этой даты. Легкая асимметрия лика, характерная форма носа, тронутые киноварью уста, обращенный в сторону взгляд (радужки сдвинуты влево от центра) — все эти черты встречаются в московской иконописи последней четверти XVI в. Драгоценный серебряный с позолотой оклад иконы, вероятно, был заказан мастеру-новгородцу. Орнамент его близок к окладу новгородской работы на иконе Спаса из Деисуса конца XVI века из собрания Павла Корина.
Спас Нерукотворенный. Двусторонняя выносная икона. Оборот иконы — «Поклонение Кресту». Новгород. Вторая половина XII в. Москва, ГТГ
Спас Нерукотворенный. Ярославль. Первая половина XIII в. Москва, ГТГ
Спас Нерукотворенный. Первая половина XIV в. Из церкви Введения в Ростове Великом, куда попала из деревянной церкви на Борисоглебской стороне, сгоревшей в начале XVIII века. Москва, ГТГ
Спас Нерукотворенный. Третья четверть XIV в. — начало XV вв. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва
Спас Нерукотворенный. Новгород (?). Конец XIV в. Успенский cобор Московского Кремля, Москва
спас Нерукотворенный «Мокрая Брада». Москва. XV в. Москва, ГТГ
Спас Нерукотворенный. Серапион (?). Великий Устюг. 1447 г. (?). Происходит из Великого Устюга. Первоначально стояла на вратах крепости «на башне Городищенской на Прилуце». Москва, ГТГ
Спас Нерукотворенный на чрепии. Церковь Спаса на Нередице, Новгород. 1199 г.
Спас Нерукотворенный. VI–VII вв. (?). Капелла Санкта-Санкторум во дворце Латеран, Рим, Италия
Ангелы, поклоняющиеся образу Спаса Нерукотворенного. Лобковский Пролог (Пролог Захарии), 1282 г. Москва, ГИМ
Спас Нерукотворенный. Двусторонняя икона-таблетка. Новгород. Конец XV — начало XVI вв. Новгородский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Новгород
Спас Нерукотворенный. XVI в. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва
Спас Нерукотворенный. Вторая четверть XVI в. Собрание В. А. Бондаренко, Москва
Спас Нерукотворенный. Середина XVI в. Великоустюжский районный краеведческий музей, Великий Устюг
Спас Нерукотворенный. Последняя четверть XVI в. Происходит из Петропавловской церкви имения Петровское Рыбинского уезда. Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Перенесение Нерукотворенного образа Спаса в Константинополь в 944 году. Миниатюра Мадридского Скилица (XII—XIII век) к хронике Иоанна Скилицы
Храмы на Руси во имя Нерукотворного образа Христа

Во имя Нерукотворенного образа Спасителя освящен главный собор Андроникова монастыря в Москве. Изначально Спасский собор был выстроен из дерева. После пожара 1368 года, в котором сгорел первоначальный деревянный собор Андроникова монастыря, был построен из плинфы каменный Спасский собор, от которого сохранились белокаменные рельефы с фрагментами зооморфных и растительных композиций, архаичных по своей стилистике и исполнению. В 1420—1427 гг. Спасский собор был вновь перестроен, и белокаменный храм того времени сохранился до наших дней.

В 1552 году в Казани была построена Спасская церковь. Впоследствии ее перенесли на ворота новой Спасской башни, которую начали строить из белого камня в 1555 году. Была расположена со стороны Кремля, с северной стороны башни. Раньше между церковью и башней был проход по стене, но после многочисленных пожаров и переделок проход был застроен для расширения храма. У Спасской башни есть еще одна достопримечательность — вечевой «сполошный» колокол — единственный колокол в городе, не покидавший своего места. А когда-то около него висели более мелкие колокола Спасской военной церкви.


В Пскове в честь Нерукотворенного образа Спасителя была освящена церковь с Жабьей Лавицы. Храм был построен в дальней части Запсковья, недалеко от Ильинских ворот и Образской башни Окольного города. Название «Жабья лавица» происходит от названия деревянных настилов, которые прокладывали для прохода в храм по топким, жабьим болотам. Деревянная церковь была поставлена в 1487 году во время великой эпидемии. Каменное здание храма построено на месте деревянной старинной церкви во второй половине XVII века.


В Москве 1635-1636 гг. был построен собор в честь Нерукотворенного образа Спаса на Верху. Прежде назывался церковью Спаса Нерукотворенного на Сенях, на Верху, Верховою и Спасом Новым. Собор обновлялся в 1678-1680 гг. Пострадал собор и в 1917 г. В настоящее время двухсветный четверик Спасского храма, перекрытый сомкнутым сводом с распалубками, обозрим только изнутри.
Спасский собор Андроникова монастыря
Церковь Нерукотворенного Образа Спасителя в Спасской башне Кремля в Казани
Церковь Спаса Нерукотворенного образа с Жабьей Лавицы в Пскове
30 АВГУСТА
30 августа - ДЕНЬ ПОЧИТАНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ СВЕНСКАЯ (Печерская)

Одна из самых древних икон, дошедших до нашего времени из глубины веков – икона Божией Матери Свенская (Печерская). Как гласит предание, она принадлежит кисти преподобного Алипия Печерского, который считается первым в истории русским иконописцем (почил ок. 1114 года). Алипий обучался этому искусству у византийских иконописцев, приглашенных для украшения Великой церкви в Киево-Печерской лавре.

История иконы
Первоначально икона находилась в Киево-Печерском монастыре, откуда и пошла ее слава чудотворной. А потом произошла поразительная история, зафиксированная в летописи. Князь Роман Михайлович, сын князя Михаила Черниговского, которого зверски замучили ордынцы за отказ отступиться от своей веры и причисленного за это к лику святых православной церкви, находясь в Брянске, вдруг утратил зрение. Он много слышал о чудодейственных исцелениях, произошедших в Печерском монастыре, и понадеялся на силу чудотворной иконы. Туда был послан гонец с просьбой привезти ее в Брянск, чтобы князь смог испросить у нее исцеления. Архимандрит дал согласие, и икону повезли в Брянск на лодке. Однако там, где в Десну впадает речка Свена, лодка неожиданно остановилась.
Монахи, которые сопровождали икону, решили устроить здесь ночлег. Когда же наутро они собрались в дальнейший путь, то увидели, что икона пропала. Ее стали искать и, наконец, нашли на ветвях большого дуба в устье реки Свены. Когда князю Роману сообщили о таком чуде, он, несмотря на слепоту, вместе с сопровождавшим его духовенством пешком отправился к этому месту. Дойдя до иконы, князь вознес страстную молитву, и тут же зрение его прояснилось настолько, что он смог увидеть тропинку и сразу же велел воздвигнуть на ней памятный крест.
Но полностью зрение князя не восстановилось, и он продолжал молиться, дойдя до того самого дуба. Пав на колени, он вознес свое моление Божьей Матери с просьбой вернуть ему зрение, и оно действительно стало лучше. Но полностью зрение вернулось к нему, лишь когда епископ, сняв икону с дуба, поднес ее князю и дал облобызать. Тут же пред иконою был отслужен благодарственный молебен, а князь вместе со всеми свидетелями этого чудесного исцеления, начали рубить деревья и возводить храм Успения Богородицы. Вскоре князь Роман основал монастырь на том самом месте, где произошло чудесное исцеление, а для иконы сделал оклад из золота и серебра. Из чудесного дуба, на котором была обретена икона, настрогали досок и обустроили ими обитель. Именно тогда, в 1288 году, 3 (ныне 16) мая установили празднование иконе, именуемой с тех пор икона Божьей Матери Свенская (Печерская). Почти 7 веков ее почетное место было в иконостасе справа от царских врат Успенского собора при монастыре.

Впоследствии все русские цари, бояре, вельможи и купцы в знак почитания иконы делали сюда щедрые вклады, рос и поток богомольцев, наслышанных о ее чудотворной силе. Одно из самых значимых чудес было явлено в 1812 году, когда Брянск оказался под угрозой нашествия наполеоновских войск. Жители города совершили крестный ход, неся на руках икону Божией Матери Свенской (Печерской) и вознося молитвы Заступнице, чтобы она избавила город от французского нашествия. И их моления были услышаны – враг обошел город стороной.

В память об этом чуде в Брянске стал каждый год 17 августа проводиться крестный ход. Но все закончилось после революции. Обитель закрыли в 1924 году, все постройки, в том числе Успенский собор 18 века, разрушили, и неизвестно, что случилось бы с древней чудотворной иконой, если бы ее не спас знаменитый искусствовед Н.Н. Померанцев. Привезя ее в Москву, он передал икону на реставрацию, и после сложнейшей кропотливой работы она была помещена в Третьяковскую галерею, где находится по сей день.

О чем молятся перед иконой
Перед этой иконой молятся о том, чтобы больным было даровано исцеление, чтобы утратившим зрение оно было возвращено, а также о том, чтобы освободиться от бесов и восстановить душевное здоровье и равновесие – таково значение этой иконы. Молитва перед этой иконой укрепляет веру, дарует душевную стойкость перед лицом жизненных испытаний Молитву перед ней возносят даже те, кто не верует в Бога, и просят помиловать их души и ходатайствовать за них пред Господом. Те же, кому была дарована такая милость, возносят молитвы в благодарение за спасение душ своих близких и родных, за ниспосланное исцеление.

МОЛИТВЫ ПЕРЕД ИКОНОЙ -http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec125152118



Чертог Девы (30 августа-22 сентября)

В шестнадцатом секторе Великого Сварожьего Круга находится один из самых прекрасных божественных знаков – Чертог Девы описание которого напрямую связано с именем наиболее почитаемой в славянской культуре Богородицы Дживы. Добродушная и милосердная Богиня является матерью всей Вселенной и порождает на свет абсолютно чистые, непорочные человеческие души, обладающие способностью к перевоплощению, как непосредственно в Мидгарде, так и на необъятных просторах Земель Великой Расы. Священным деревом Чертога Девы Дживы является сочная яблоня, которая считается символом возрождения и вечной жизни. Всегда молодое и цветущее дерево ассоциируется в славянской культуре с сознательным выбором, который суждено сделать каждому человеку. Достаточно часто плоды яблони использовались для гаданий и предсказаний будущего, а также они были неотъемлемым атрибутом любовной магии. Дерево олицетворяет собой природное женское начало и незыблемую красоту внутреннего человеческого мира.

Чертог Девы в Кругу Сварога представляет собой особое значение для всего славянского народа. После смерти душа человека, рожденная Дживой, возвращается к своим истокам, и мудрая Богиня решает, как с ней поступить дальше: отправить снова на землю для перерождения и выполнения новой миссии или направить по Пути Духовного Развития. Славянский Чертог Девы объединяет природные и человеческие начала, а покровительница этого знака Джива способна одним только прикосновением сделать человеческую сущность более совершенной и прекрасной. Люди, рожденные в этом Чертоге, стремятся любой ценой достичь душевной гармонии, обрести мудрость и всепоглощающую любовь. На протяжении жизни Девами руководит неудержимое желание познать самые сокровенные тайны Бытия и Мироздания. Девы являются тонкими натурами, которые способны чувствовать человека на расстоянии, улавливая любые изменения в его эмоциональном состоянии.

Само по себе божество олицетворяет еще и идеал красоты (человеческой и природы). Это самое прекрасное создание из всех существующих, способное одним своим прикосновением сделать каждого человека более прекрасным и совершенным. Особенно милостива богиня к беременным и роженицам. Она наделяет молодых матерей добротой, внимательностью, дает сил защитить свое чадо от любых напастей. Джива следит за тем, чтобы в семье у того, кого она оберегает, всегда был лад, чтобы человека не обижали, любили и ценили. Обычно у представителей этого чертога очень крепкие семьи.

Чертог Девы покровительствует сильным личностям, которым необходимо научиться правильно использовать свои возможности и большой потенциал.

Мужчины и женщины, рожденные в этот период, отличаются завидной целеустремленностью, жаждой к новым знаниям и решительностью, что позволяет им находить наиболее оптимальный выход из любой тупиковой ситуации. Чертог Девы значение заключается в сохранении человеческих ценностей на земле, стремлении к духовному самосовершенствованию и продолжении человеческого Рода.

Представители Чертога склонны к чрезмерному любопытству и способны в короткие сроки обрабатывать большое количество информации. По своей природе Девы нередко бывают нетерпеливы, что выражается в их импульсивном характере. Им свойственно добиваться поставленной цели исключительно собственными силами, не прося помощи со стороны, и в большинстве случаев с этой задачей они справляются весьма успешно. Чертог Девы символ олицетворяет собой постижение тайных знаний, которые становятся доступными только избранным представителям Расы. Стремление к полной независимости является отличительной чертой характера практически всех представителей Чертога Девы.

В раннем возрасте у Дев могут проявляться выраженные магические способности: предвидение, ясновидение, а также уникальный Дар предсказания природных катаклизмов.

Женщинам-Девам удается создавать необычайно крепкие семьи, где всегда царит теплая и уютная атмосфера, взаимопонимание и уважение друг к другу. Свое истинное призвание женщины обычно находят в творческой деятельности, которая позволяет в полной мере раскрыть их внутренний потенциал.

Мужчины, в силу характерных особенностей Чертога Девы, отличаются мягким характером, добродушием и дружелюбием. Для них не свойственно вступать в конфликтные ситуации, но это не означает, что они будут терпеть унижения. В случае необходимости сильные представители Чертога Девы дадут мощный отпор недоброжелателям, рискнувших посягнуть на личное пространство и честь. Внутренняя созидательная энергия обычно находит применение в художественном или музыкальном творчестве. Мужчины-Девы вырастают поэтами, научными деятелями и философами. Благодаря стремлению к недостижимым высотам, мужчины из Чертога Девы становятся первоклассными руководителями и безоговорочными лидерами, которым под силу умело организовать работу своих подчиненных.

31 АВГУСТА

31 августа - Постриги

День Священного Огня-Защитника. Вечернее зажжение семейного огнища, поминовение погибших Богатырей да Витязей родной земли. Воинские посвящения. Зажженный в этот день огонь хранится в доме до весны, его стараются не погасить, принести в печь, зажечь от него свечи. Также в этот день проводятся варновые посвящения, постриги.


31 августа - почитание иконы Божьей Матери «Всецарица»

31 августа Православная Церковь чтит память иконы Божией Матери «Всецарица», через которую многим страдающим от онкологических болезней была явлена чудесная помощь и исцеление.

Чудотворный образ Богородицы «Всецарица» (греч. «Пантанасса») хранится в Ватопедском монастыре Афона, слева от царских врат в соборном храме.

По Преданию, икона была написана в XVII веке и стала благословением известного на Святой Горе старца Иосифа Исихаста своим ученикам.

На образе изображена Богородица в багряном одеянии, восседающая на царском троне. На Ее руках Богомладенец со свитком в левой руке и с благословляющей десницей. Правой рукой Богородица указывает на Сына как на Спасителя всех людей. На заднем плане – два ангела, которые с благоговением осеняют крылами Пречистую Деву.

В Москве образу Пресвятой Богородицы «Всецарица» можно поклониться в Алексеевском монастыре (храм Всех Святых), в Новоспасском монастыре и в храме святой мученицы Татьяны при МГУ.

С этим образом связано множество чудесных случаев. В России он известен как икона, перед которой молятся онкобольные. Первые исцеления стали происходить в Детском онкологическом центре на Каширке. Чудесный образ, через который многим страдающим явлена чудесная помощь, сейчас находится в храме Всех Святых в Красном Селе (ныне Алексеевский монастырь). Но образ «Всецарицы» регулярно привозят обратно в Онкологический центр для служения молебнов.

Но ее значение заключается не только в этом. По преданию, в давние времена в храм, где находилась эта икона, вошел странный юноша, который начал не молиться перед образом, а шептать нечто непонятное. И вдруг от лика Богоматери изошло свечение, подобное молнии, и юношу отбросило назад так, что он упал. Когда прихожане и монахи подняли его, он признался, что занимается колдовством и решил проверить на иконе его силу.
С тех пор укрепилось значение иконы «Всецарица» как защитницы от разного рода магии и колдовства. Слава о чудотворной силе Пантанассы распространилась еще шире, когда в 1995 году Ватопедская икона была доставлена с Афона в Россию, чтобы ей могли поклониться и наши православные.
Сделанный с иконы список передали в Московский детский онкологический центр, где Царица Небесная сразу же помогла – улучшилось состояние детей, больных раком, а в праздник Пресвятой Богородицы началось мироточение иконы, распространявшее дивное благоухание.

Где находится икона «Всецарица» в Москве
Чудотворные списки этой иконы находятся в Москве:
в Новоспасском монастыре;
в храме Всех Святых при Московском детском онкологическом центре;
в храме св. мученицы Татианы при МГУ;
в Новоспасском мужском монастыре на Пролетарской;
в Алексеевском женском монастыре во 2-м Красносельском переулке.

О чем молится пред иконой
Молятся Всецарице и о защите от колдовства, магии, чародейства и воздействия нечистой силы; от рака; от зависимостей алкогольной и наркотической.

МОЛИТВА - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec116463...
ТОТЕМ МЕСЯЦА - ЛЕВ

ЭНЕРГИИ: защита женских энергий и силы женской стороны солнца

Лев выступает в качестве тотемного животного, как символ солнца, блеск, сила, огонь, великолепие, храбрость, стойкость, справедливость, закон, военная мощь. Также лев символизирует жестокость, свирепость, звериный образ жизни. Он — символ войны и является атрибутом богов войны. Шаманы говорят, что путешествуя верхом на льве, можно укрощать силы вселенной. В буддизме лев — защитник закона, мудрость Будды, духовное рвение, продвижение вперед и постижение, храбрость, человек просветленный, сам себе властелин. Иногда Будду изображают на троне, стоящем на львах. Лев, изображенный с львенком, находящимся под его лапой, также олицетворяет Будду, правящего миром, и сострадание. Львенок изображает Бодхисаттву, только что прошедшего инициацию. Львиный рык олицетворяет Будду, бесстрашно проповедующего Дхарму.

Лев так же олицетворяет символ Королей и правителей, Самодержцев и Монархов. Если это ваш символ, готовьтесь нести его стяг с гордостью.

Очень двусмысленный тотем, в нем много превосходных качеств, позволяющих человеку вести себя мощно и ярко в опасных и экстремальных ситуациях, становиться естественным лидером, вокруг которого сплачиваются другие люди.

Но этот же тотем может означать явный эгоистический настрой, когда кроме себя самого и собственных желаний и проблем, человек никого и ничего не замечает.

Если ваше животное силы – лев, то вы можете открыть в себе силу, питающую ваши творческие способности. Вы способны на огромную любовь и преданность, но обратной стороной этого будет ревность и гордыня.

В близости – наиболее важны для вас тактильные ощущения, прикосновения, поглаживания. Все львы нуждаются в длительном отдыхе, поэтому позволяйте себе много спать, нежиться, расслабляться. Именно так вы копите силы для последующей славной охоты.

Для вас важно не размениваться на мелочи, а стремиться в высоким и важным целям в жизни, к тому, что способны сделать только вы.

Людям, имеющим льва своим животным силы, лучше всего еще в молодости покидать родительскую семью и строить свою собственную жизнь, так как им хочется и нравится. Они могут долго находиться в поисках, а могут быстро находить свое место и обрастать собственным «прайдом» – компанией друзей и коллег, собственным семейством.

Мужчина с тотемом Лев – любит играть по-крупному, метит всегда на самые козырные роли в обществе и в чужой жизни. Уверен в себе, своей мужской привлекательности и собственных сексуальных способностях. Жаждет славы и почета, требует признания.

Как партнер может быть верным и преданным, но вместе с этим и достаточно эгоистичным, позволяя женщине его любить и ласкать, и все для себя делать. Ведь и животные Львы предоставляют право своим самкам охотиться, а сами предпочитают в это время отдыхать или охранять территорию от других Львов. Их девиз «львы на мышей не охотятся», то есть все дела, которые не требуют их мощностей они предоставляют делать другим. Сами активизируются, когда появляется что-то важное и сложное.

Мужчина-Лев быстро включается, все решает, организует, разруливает и опять расслабляется, накапливает силы. Именно в таком цикле ему лучше всего работать. Ведь животные их тотема – львы не умеют долго бегать, они мощные спринтеры: подкрадываются, бросаются, догоняют жертву и хватают (успешно или нет). И ждут следующего случая, нового броска, другой охоты.

Как отец, мужчина-Лев больше любит девочек, с ними он нежный и заботливый, от дочек млеет. Мальчики для него изначально соперники за внимание. Чужих детей воспитывать вряд ли захочет, постарается от них побыстрее избавиться.

Женщина, имеющая тотем Львицы – очень трудоспособная и талантливая, обладающая мощной и устойчивой энергетикой. Достаточно много времени уделяет семье и родственникам, любит свою компанию и друзей, это дает ей ощущение безопасности и практичности. Обычно щедра и умеет жертвовать своим временем, деньгами.

Нуждается в сильном партнере, но позволяет обращаться с собой не всегда справедливо. Может долго "везти на себе" всю семью, если ощущает, что это её функция.
Но на работе наоборот – старается занять особенное положение, где будет чувствовать себя независимо, чтоб ей никто ничего не навязывал и не указывал. Она сама будет выбирать когда и что делать, с кем встречаться. В общении умеет быть ласковой и мурлыкать, но при необходимости может рыкнуть и показать зубы.


Лев – зооморфный образ нескольких египетских богинь. Сехмет – дочь бога Ра, изображалась женщиной с головой львицы. И с солнечным диском над головой – её влияние отождествляли с солнечной энергией. Считалось, что у Сехмет характер – не поддающийся контролю (конечно, никто не может контролировать Солнце!).

Египтяне также объявили её хранительницей мира и защитницей людей, что давало им повод обращаться к Сехмет в моменты опасности.
Другая дочь бога Ра – Тефнут (ещё одно её имя – Нубийская кошка), также богиня с головой львицы и солнечным диском над головой, имела обратную функцию – была богиней влаги, дождя и природного плодородия. Именно в этом заключалась высшая милость небес для людей, живущих сельским хозяйством.

Львица была спутницей вавилонской богини войны, плодородия и плотской любви –Иштар, эту богиню и саму величали «яростной львицей». В гимне Иштар, она воспевается как «подательница жизненной силы, здоровья и удачи».

Буддийский Лев – это зооморфный образ многих божественных существ (Авалокитешвара, Майтрея, Вайрочана, Манджушри, Будда), которые по легендам или воплощались в этой форме или были с ней связаны.

Со Львом иногда ассоциировали и Христа, как солнечный архетип, побеждающий зло и мрак. В христианстве Лев закрепился как символ евангелиста Марка, однако, в старообрядческой традиции он считается символом Иоанна. Думается, что это просто различные трактовки ликов т.н. тетраморфа (лев, орел, бык и ангел). Ведь христианские пророки свою информацию получали с помощью откровений, сейчас это называется медитацией и ченнелингом. И все практики знают, что результаты этого метода весьма субъективны.

Например, в видении пророка Иезекииля тетраморф предстал четерехликим, и одно из этих лиц было мордой Льва. Эти образы закреплены в картах Таро. В других откровениях божественная геометрия квадрата описывалась и трактовалась иначе.

Также и в Каббале, лев – одно из четырех священных животных, как один из четырех столпов нашего мира, космических стражей.

Важным архетипом Льва является мистерия победы человеческого начала над животным, зверем лютым. Если, например в подобной же мистерии Дракона нужно было убить или оседлать, то Льва необходимо приручить, усмирить.

Хотя по смыслу, «усмирение хищника» для человека в древности означает победу над своей животной природой, над страстями. Однако чем свежее история, тем эту мистерию воспринимали более буквально.

В Атлантиде для женщин из правящих династий был ритуал приручения льва, который лег в основу образа карты Таро «Сила».
Девушку оставляли в одном пространстве с хищником, ей нужно было остаться живой, приручив льва своей любовью и разумом. Считалось, что если она чиста, в ней нет низких вибраций – страха, похоти, зла, то лев не причинит ей вреда.

В Вавилоне в образах львов скрывались демонические силы хаоса, до нас дошли имена этих демонов – Угаллу и Уридимму, злые и жестокие духи. В Мессопотамии легендарный Гильгамеш боролся со Львом, что сохранилось на печатях тех времен. А один из подвигов неуемного Геракла – победа над немейским львом.

Много позже, в Древнем Риме, отличающемся своими дикими нравами, львов привозили для участия в гладиаторских боях и истребляли сотнями.
Значение символа Лев

С учетом вышеизложенного, Лев – это символ власти и устойчивого благосостояния, он приносит удачу и счастье тем людям, которые сами полны огня и благородства. Львиные качества – храбрость и постоянство, ношение талисмана с львиной символикой будет укреплять именно их.

Талисман Лев можно дополнять символами короны, Солнцем – это смысловые аналоги. Цветовое исполнение лучше выбирать в солнечной гамме – желтый, красный, оранжевый, золотой. Поэтому, если вы хотите укрепить в себе солнечную энергию, собственный Дух, вы можете выбирать себе подобный символ. Наиболее предпочтительный металл – золото.

Он подойдет творческим людям, желающим реализовать свою индивидуальность в обществе, в карьере, в политике. Тем, кто хочет и умеет проявлять свои лидерские качества, быть примером для других, находиться в центре событий и способен выдержать ответственность.

Символ Льва как талисман, амулет, оберег в первую очередь подходит людям, связанным напрямую с его качествами, на что может указывать:

  • ваше рождение под знаком зодиака Лев (с 22-23 июля по 23 августа) или наличие в вашем гороскопе нескольких планет в данном знаке. Обычно это означает сильную энергетику, уверенность в себе и ярко выраженную индивидуальность;
  • проявленность в вашем гороскопе звезды Регул (альфа созвездия Лев), которая считалась священной звездой, стражем Севера – одним из углом или ликов тетраморфа;
  • включенность в вашем гороскопе градусов, связанных с образами Льва: 5 градус Овна (голубой); 7 градус Льва (классический); 17 градус Льва (морской);
  • связь с этим названием – через имя (Лев, Леонид, Леонтий), отчество, фамилию;
  • если это ваш тотем, лев – ваше животное силы.

Made on
Tilda