КАЛЕНДАРЬ на ЯНВАРЬ

Сайт "Мир Волшебства" с Ириной - http://baymakova24.ru/
 
ЯНВАРЬ (ГЭЙЛЕТ) – месяц вьюги и стужи.
Стойкость. Скованность и замедленность в природе. Застывшее звенящее состояние…

Кураторами месяца являются ВЛАДЫКИ:
ХАРПОКРАТ
(http://baymakova24.ru/ariil#rec104042950)
и КВЕБЕХСЕНУФ (
http://baymakova24.ru/egipet#rec112330313
)

ЯНВАРЬ - МЕСЯЦ ВОЛКА

Поток энергии: медленный, глубинный; начало, зачатие. Оборонительные заговоры. Необходимость экономить энергию требует заниматься только своими личными проблемами. Поставьте всем своим телам одну задачу, чтобы добиться их полного взаимодействия.


Атрибуты месяца
Духи Природы: гномы, лары.
Растения: душица, чертополох, орехи и шишки.
Цвета: ярко-белый, лиловый, черный.
Цветы: подснежник, крокус.
Запахи: мускус, мимоза.
Камни: гранат, оникс, гагат, хризопраз.
Деревья: береза.
Животные: лиса, койот, волк
Птицы: фазан, сойка.

ОБЩИЙ КАЛЕНДАРЬ ПРАЗДНИЧНЫХ ДАТ

31 декабря -1 января - Новый год - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152712186

1 января - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152712186
- 12 ночь Йоля
- Святой вечер
- праздник в честь богини Инанны
- богиня Нанте, богиня Нанше

2 января - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152715682
- день рождения богини Инанны
- день рождения бордового дракона

3 января - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152715828
Начало Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, праздник Мира

4 января
– Продолжение Компиталий, посвященных Компитальским Ларам

5 января - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec153054367
– Последний день Компиталий, посвященных Компитальским Ларам;
- памятный день освящения скринии в честь Вики Поты;

5-6 января -
- Ночной ритуал в честь древнегречекой богини Коры, праздновался в Кореоне, в Александрии.

6 января - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152712209
– Малое Водосвятие, Яр-Дана. Почитания богини Даны - http://baymakova24.ru/isida#rec104040585
- Турицы
- женское рождество у кельтов

7 января
- день почитания богини Сехмет - http://baymakova24.ru/meritseger#rec103435806 И
http://baymakova24.ru/egipet#rec82273751
- день рождения богини Месхенет - http://baymakova24.ru/egipet#rec153267058
- день смерти бога Нерея - http://baymakova24.ru/osiris#rec135632045

8 января
- Праздник Юстиции- http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec153418258

9 января - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152712221
- день рождения Гуаньинь - http://baymakova24.ru/hator#rec153353240
- день рождения Синего Единорога - http://baymakova24.ru/edinorogi#rec153501583


10 января
- лунное затмение - http://baymakova24.ru/luna#rec81889075
- день смерти царя Соломона - http://baymakova24.ru/ariil#rec153860182
- В этот день в Норвегии проводят праздник Фрейи - Богини Матери

11-15 января - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152712270
- Праздник Карменталии, в честь богини Карменты.

11 января
- День Безант Панчами - индийской Богини Сарасвати. В этот день отмечают Безант Панчами или Дават Пуджа, праздник Богини Сарасвати в Индии. Это Богиня реки Сарасвати, одной из самых главных рек Индии. Она Богиня мудрости и красноречия, покровительница науки и искусства, основоположница санскрита. В этот день можно прославлять знания, книги, музыку и силу мудрости.

13 января
- день рождения бога Атума - http://baymakova24.ru/bog-ra#rec135091353

14 января
- день закрытия Царства Мертвых

15 января - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152856773
- праздник в честь богинь Любви
- праздник в честь богини Весты

16 января
– Праздник Конкордии (Согласия)

17 января
- день рождения бога Ахиллеса - http://baymakova24.ru/svarog#rec103997517
- день рождения богини Тефнут
- день рождения Иисуса
– Праздник Фелицитас (Счастья)

18 -19 января
Крещение

19 - 31 января
- Форканалии

20 - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152712304
- Веданье

21 января -http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152712312
– Просинец и Великий Водокрес

22 января
- день смерти богини Даны

22-30 января
- ПОСТ - http://baymakova24.ru/vedi#rec82034537

23 января
- день смерти Майтрейи - http://baymakova24.ru/svarog#rec116298820

24-27 января
- Паганалии - день Матери-Земли Юноны в Древнем Риме -
http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152743773

24 января
- почитание богини Иштар (день смерти) - http://baymakova24.ru/isida#rec104040510
- В Венгрии - Благословение Свечи Счастливой Женщины, церемония очищения в честь Богини Огня.

25 января
- день смерти бога Гефеста - http://baymakova24.ru/svarog#rec135059157

26 января
- день смерти богини Иусат -http://baymakova24.ru/bog-ra#rec148967889

27 января
- день рождения Костромы

28 января - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152712323
- День Ведунов

29 января
- день бога Гелиоса

30 января -
- день почитания Снегурочки
- празднование в честь богини Паке - это древнеримская Богиня Мира и Благоденствия. Все граждане снимали свои регалии и награды перед алтарем этой Богини Мира, называя имена тех, кто был против Мира и желал войны.

31 ДЕКАБРЯ - 1 ЯНВАРЯ

1 января - НОВЫЙ ГОД

Оказывается, Новый год — самый древний праздник мира. При раскопках у древнеегипетских пирамид обнаружили сосуд, изготовленный в III тысячелетии до нашей эры, с надписью: «Начало нового года». Ещё раньше египтян его стали праздновать в Месопотамии. Необходимость отмечать начало календарного года, как и сама идея «годового круга», не случайно возникла в земледельческих культурах: сеять и собирать урожай необходимо строго в определённые дни года. Именно начало земледельческих работ считалось отправной точкой нового цикла.

И уже в древности этот праздник приобрёл мистический смысл. В Междуречье, например, празднование Нового года длилось двенадцать дней в марте и посвящалось победе бога Мардука над силами подземного царства. Если верить клинописным табличкам, именно шумеры изобрели новогодние каникулы. В эти священные дни работать было нельзя, люди наслаждались безудержной свободой, пиршествами и развлечениями. В Египте, где сельскохозяйственный год начинался летом, с разливом Нила и восходом звезды Сириус, в эти дни отправляли по реке лодку со статуей бога солнца Амона-Ра, который также считался победителем сил тьмы из подземного царства. Бог словно спускался с неба, чтобы на несколько дней превратить земной Нил в небесный. В древнем Вавилоне, наследнике шумерской цивилизации, жители каждый год как бы начинали жизнь заново: царь со свитой ненадолго покидал город, а затем торжественно возвращался под приветственные крики изрядно напраздновавшегося народа.

Древние греки отмечали новый год в день летнего равноденствия и посвящали его богу вина и веселья Дионису, кельты Британских островов — в ночь Самайна (1 ноября), современные ортодоксальные евреи празднуют плавающую дату Рош-а-Шана (сентябрь-октябрь), китайский новый год начинается в конце января или начале февраля по лунному календарю, зороастрийский — в день весеннего равноденствия (21 марта), новый год по мусульманскому календарю может наступить осенью либо в начале зимы.

Разумеется, когда мы говорим «март» или «сентябрь» по отношению к древним праздникам, мы имеем в виду время года, приблизительно соответствующее им в нашем календаре. Названия же этих месяцев, как и традиция праздновать Новый год посреди зимы (весьма необычная для древних народов — ведь ничего связанного с земледелием в это время не происходит), появилась в Древнем Риме стараниями Юлия Цезаря в 46 году до нашей эры. В календаре, который в честь его учредителя назвали юлианским, каждый месяц был посвящён одному из богов. Январь, первый месяц года, считался собственностью загадочного бога Януса — покровителя входов и выходов, прошлого и будущего, а также предсказаний, магии и тайных знаний. Его изображали с двумя лицами — старым и молодым. Именно с Янусом связана символика Нового года как периода безвременья между прошлым и будущим, наподобие самайнской «ночи перехода».

Римляне творили магию наступающего года, желая друг другу чего-нибудь хорошего: считалось, что в эту ночь слова по воле Януса обретают волшебную силу. Обычай дарить новогодние подарки тоже придумали древние римляне — правда, их принимали только патриции от своих подчинённых, а императоры — от патрициев. Калигула, например, скрупулёзно записывал, кто ему что преподнёс, дабы впоследствии воздать по заслугам.

Римская традиция праздновать Новый год зимой так хорошо прижилась в Европе, что её не стал отменять и папа Григорий XIII, реформировавший календарь. Но в России ещё в конце XVII века наступление «новолетия» отмечали по византийскому календарю, 1 сентября. Зимний Новый год ввёл Пётр I вместе с другими европейскими обычаями. Прежде год на Руси отсчитывали то с 1 марта, то вообще с праздника Пасхи, у которого каждый год — новая дата.

Из-за введения в 1919 году григорианского календаря, отличающегося от юлианского на четырнадцать дней, у нас появился диковинный праздник, которого нет ни в одной стране мира, — Старый Новый год (14 января). Интересно, что эта дата уже успела обрасти своими традициями, поверьями и фольклором, несмотря на то, что появилась она уже во вполне прозаическое время, да и возрасту ей - неполные сто лет. Может быть, потому, что жажда чуда зимой столь велика, что пробивается даже в сердцах скептиков в самые темные времена.
1 ЯНВАРЯ

ОБЫЧАИ НА 1 ЯНВАРЯ

Обычай, связанный с огнем – это Burning the clavie. Сейчас его проводят 11 января (1 января по юлианскому календарю) в «старый новый год». Этот обряд до сих пор проводят в рыбацких деревнях у залива Мори-Ферт. Clavie – это большой факел на деревянной основе, на которой находится наполовину расколотая бочка, заполненная смолой. Её зажигают, обносят вокруг деревни и несут к руинам римского алтаря форта на холме Дури Хилл, который местные называют Douro. Когда факел разлетается на куски, жители собирают угольки и несут домой, кладут в свои печи и камины, чтобы ведьмы и злые духи их не беспокоили. Происхождение этой традиции изучено не до конца. Некоторые предполагают, что это римский обычай, так как форт принадлежал римлянам. Но скорее всего он имеет более древние корни – кельтские, или, возможно, пиктские. Дело в том, что на месте римского форта изначально находился форт пиктов. А сами римляне на этой территории задержались совсем не долго, и вряд ли могли укоренить свои обычаи у местного населения.

Есть также старинная традиция горцев saining, что значит «защита» или «благословение». Ранним утром нового года дом окуривают дымом горящих ветвей можжевельника, а также пьют и разбрызгивают воду из ближайшего к дому «брода живых и мертвых». А затем все окна и двери распахивают, чтобы впустить прохладный воздух нового года.

На территории Британских островов, а также Бретани, до сих пор в очагах жгут огромное полено. Считается, что этот обычай идет со времен друидов, когда костры на холмах были общественным ритуалом огня, а полено в очаге – домашним ритуалом. Друиды также в это день срезали омелу с дерева и раздавали в знак благословения людям.

Как мы видим, большинство сохранившихся обычаев связаны с огнем. Эти же обычаи и наиболее широко распространены, что дает нам основание считать, что одним из основополагающих моментов в кельтском празднике зимнего солнцестояния был огонь, а также идея очищения, как самого человека, так и его жилища. Несколько обособленно стоят традиции Ирландии и Острова Мэн с их Охотой на Крапивника. И хотя сама традиция сохранилась хорошо, её изначальный смысл теряется во множестве легенд, связанных с этим днем.

1 января - КАЛЕНДЫ БОГА ЯНУСА
Издревле главным богом римлян был Янус. Бог Янус правит миром, он блюститель мирового порядка, связующий прошлое, настоящее и будущее, он создатель человеческого рода, он способствует его продолжению. Факт сотворения мира римляне связывали с Янусом.
Бог Янус управляет вселенной, в которой есть мир богов: Юпитер, Венера, Вулкан – это божества природных явлений.

****

Янус нача­ло сулит счаст­ли­во­го года, Гер­ма­ник,
И начи­на­ет мое сти­хотво­ре­нье тебе.

65 Янус дву­гла­вый, ты год начи­на­ешь, без­молв­но сколь­зя­щий
Ты лишь один из богов видишь всё сза­ди себя.
Будь бла­го­скло­нен к вождям, труда­ми кото­рых блюдет­ся
Мир на обиль­ной зем­ле, мир на про­сто­ре мор­ском.
Будь бла­го­скло­нен к отцам и к наро­ду бога Кви­ри­на

70 И мано­ве­ньем сво­им белый нам храм ото­мкни.
День счаст­ли­вый настал. Мол­чи­те бла­го­го­вей­но!
Толь­ко бла­гие сло­ва в празд­ник умест­ны бла­гой.
Тяж­бы умолк­нуть долж­ны. Оставь­те немед­ля пустые
Ссо­ры: зло­вред­ный язык дол­жен теперь замол­чать.

75 Видишь, души­стым огнем бли­ста­ет эфир бла­го­вон­ный
И кили­кий­ский шафран звон­ко тре­щит на кост­рах?
Пла­мя сия­ньем сво­им уда­ря­ет по золоту хра­мов,
Всхо­дит тре­пе­щу­щий свет до пото­лоч­ных стро­пил.
В свет­лых одеж­дах идут в кре­пост­ные Тар­пей­ские баш­ни,

80 Чтобы достой­но почтить свет­ло­го празд­ни­ка день.
Новые фас­ки несут впе­ре­ди, новый пур­пур бли­ста­ет,
Чует сло­но­вая кость новый тор­же­ст­вен­ный гнет.
Шеей, не знав­шей ярма, под топор пре­кло­ни­лись теля­та,
Что на фалис­ских лугах вскорм­ле­ны были тра­вой.

85 С вер­ху твер­ды­ни смот­ря на окруж­ность мира, Юпи­тер
Видит всюду одну Рима дер­жав­ную власть.
Сла­ва счаст­ли­во­му дню! О, будь с каж­дым годом счаст­ли­вей,
Чтобы тебя про­слав­лял вла­сти достой­ный народ.

Как же про­сла­вить тебя, о Янус, бог дву­об­раз­ный?

90 В Гре­ции нет боже­ства, рав­но­го силой тебе.
Ты нам ска­жи, поче­му из всех небо­жи­те­лей ты лишь
Видишь, что сза­ди тебя, видишь, что перед тобой?
Так раз­мыш­лял я, ста­ра­ясь в сво­их разо­брать­ся таб­лич­ках,
Вдруг заме­чаю, что весь све­том напол­нил­ся дом:

95 Это пред­стал предо мной двой­ным изум­ля­ю­щий ликом
Янус свя­щен­ный, и сам пря­мо взгля­нул мне в гла­за.
Я испу­гал­ся, мои от ужа­са воло­сы вста­ли,
Холод вне­зап­ный объ­ял оце­пе­нев­шую грудь.
Левой рукою дер­жа клю­чи, а пра­вою посох,

100 Он обра­тил­ся ко мне сра­зу же, так гово­ря:
«Страх поза­будь и вни­май мне: о днях воз­ве­щая при­леж­но,
Дам я ответ, и пой­ми то, что ска­жу я тебе.
Хао­сом зва­ли меня в ста­ри­ну (я древ­не­го рода),
Слу­шай, какие дела про­шлых веков я спою.

105 Свет­лый сей воздух кру­гом и все веще­ства осталь­ные —
Пла­мя, вода и зем­ля были одним веще­ст­вом.
Но раз­лу­чил их раздор, и они разде­ли­ли вла­де­нья,
А разде­лив­ши, ушли каж­дое в область свою.
Пла­мя взле­те­ло наверх, рас­тек­ся побли­зо­сти воздух,

110 А посредине нашли место зем­ля и вода.
Я же, сгу­стив­ший­ся в шар и без­ли­кою быв­ший гро­ма­дой,
Всем сво­им суще­ст­вом богу подо­бен я стал.
Ныне же, малый хра­ня было­го сме­ше­ния образ,
Сза­ди и спе­ре­ди я виден еди­ным лицом.

115 Знай же при­чи­ну еще мое­го тако­во­го обли­чья,
Чтоб хоро­шень­ко понять, в чем состо­ит мой удел.
Всё, что ты видишь, — зем­ля, небе­са, и моря, и тума­ны —
Вла­сти моей под­ле­жит, креп­ко я это дер­жу.
Всё это я сто­ро­жу один на про­стран­стве все­лен­ной,

120 Кру­го­вра­ще­ньем все­го мира заве­дую я.
Если желаю я Мир из-под мир­но­го выпу­стить кро­ва, —
Невоз­бра­ни­мо по всем он рас­те­чет­ся путям;
Но пере­пол­нит­ся всё в смя­те­нье тле­твор­ною кро­вью,
Если рва­нет­ся Вой­на из-под тяже­лых зам­ков.

125 Крот­кие Оры при мне вра­та­ми веда­ют неба,
Даже вла­ды­ке богов вход я и выход даю.
Янус поэто­му я. Когда же мне жрец пре­под­но­сит
В жерт­ву пол­бен­ный хлеб, с солью его заме­сив
(Ты улыб­нешь­ся), тогда «Отво­ри­те­лем» я назы­ва­юсь

130 Или, по сло­ву жре­ца, имя «Затвор­щик» ношу.
Сме­ною дей­ст­вий моих объ­яс­ня­ют­ся эти назва­нья,
Так назы­ва­ли меня по про­сто­те в ста­ри­ну.
Силу свою я открыл; теперь объ­яс­ню и обли­чье, —
Прав­да, отча­сти его ты уже видишь и сам.

135 В каж­дой две­ри ведь есть и одна сто­ро­на, и дру­гая,
Та сто­ро­на на народ, эта на Ларов глядит,
Так что и в доме при­врат­ник, у само­го сидя поро­га,
Видит того, кто вошел, видит того, кто уйдет.
Точ­но так же и я, при­врат­ник две­ри небес­ной,

140 Видеть могу и Восток, видеть и Запад могу.
Видишь: тро­я­ким лицом на три сто­ро­ны смот­рит Гека­та,
Чтобы трой­ные пути на пере­крест­ках следить;
Я же, чтоб вре­ме­ни мне не терять голо­вы пово­ротом,
Сра­зу на оба пути, не обер­нув­шись, смот­рю».

145 Так он ска­зал и, взгля­нув при­вет­ли­во, этим поз­во­лил
Мне обра­щать­ся к нему, чтобы отве­тить он мог.

Я обо­д­рил­ся. Ему без стра­ха воздав бла­го­дар­ность,
Скром­но гла­за опу­стил, корот­ко бога спро­сил:
«Ты мне ска­жи, поче­му новый год начи­на­ет­ся в холод,

150 Раз­ве не луч­ше ему в путь отправ­лять­ся вес­ной?
Все зацве­та­ет тогда, обнов­ля­ет­ся год в эту пору
И набу­ха­ют опять поч­ки на вет­вях кустов;
Каж­до­го дере­ва ветвь покры­ва­ет­ся све­жей лист­вою
И раз­рас­та­ет­ся вновь зла­ков тра­ва на зем­ле;

155 Сла­дост­ным пени­ем птиц огла­ша­ет­ся воздух согре­тый,
Пры­га­ет и по лугам весе­ло рез­вит­ся скот.
Солн­це игра­ет, а к нам при­ле­та­ет ласточ­ка в гости
И начи­на­ет лепить сно­ва под кры­шей гнездо;
Поле при­ем­лет сош­ник и опять обнов­ля­ет­ся плу­гом.

160 Этот и надо бы срок года счи­тать нови­ной!»
Дол­го я спра­ши­вал так, но он, недол­го помед­лив,
В два лишь сти­ха уло­жил свой на вопрос мой ответ:
«Солн­це­во­рот — это день и послед­ний для солн­ца, и пер­вый:
Тут под­ни­ма­ет­ся Феб, тут начи­на­ет­ся год».

165 Я уди­вил­ся: зачем день пер­вый ново­го года
Суд­ным заботам открыт? «Выслу­шай! — Янус ска­зал. —
Вре­мя началь­ное я судеб­ным делам пре­до­ста­вил,
Чтобы без­дель­ным весь год с этим почи­ном не стал.
Вся­кий свое ремес­ло хоть немно­го тогда про­дол­жа­ет,

170 Тем дока­зуя, что он не забы­ва­ет его».
Я же опять: «Поче­му, хоть богов и дру­гих почи­таю,
Пер­во­му, Янус, тебе ладан несу и вино?»
«Ибо лишь после меня, поро­гов хра­ни­те­ля, можешь
Ты до любо­го достичь, — так он ска­зал, — боже­ства».

175 «А поче­му в твои дни при­вет­ли­вы речи люд­ские,
Так, что жела­ет добра каж­до­му каж­дый из нас?»
Бог, опер­ши­ся на жезл в сво­ей дес­ни­це, про­мол­вил:
«С доб­ро­го сло­ва все­гда надоб­но все начи­нать!
Пер­вое сло­во все­гда тре­во­жит вам слух и вни­ма­нье;

180 Пер­вая пти­ца, летя, авгу­ру знак пода­ет;
В пер­вый день для моле­ний откры­ты и хра­мы и боги:
Все поже­ла­ния — впрок, каж­дое сло­во — на вес».
Янус на этом умолк. Но недол­го хра­нил я мол­ча­нье —
Вслед за сло­ва­ми его начал я спра­ши­вать вновь:

185 «Фини­ки здесь поче­му у тебя, карий­ские смок­вы
И в бело­снеж­ных горш­ках белый вид­не­ет­ся мед?»
«Это при­ме­та к тому, чтобы все кру­гом бла­го­уха­ло
И насту­паю­щий год сла­до­стен был», — он ска­зал.
«Я пони­маю, зачем эти сла­сти; но день­ги зачем же

190 Дарят? Ска­жи и открой все о тво­ем тор­же­стве».
«Пло­хо ты зна­ешь людей, — ответ­ст­во­вал Янус со сме­хом, —
Коль пола­га­ешь, что мед сла­ще, чем день­ги теперь!
Даже в Сатур­но­вы дни мне ред­ко встре­ча­лись такие,
Кто бы уже не бывал стра­стью к нажи­ве объ­ят.

195 Вре­мя идет, и жаж­да к день­гам дости­га­ет пре­де­ла,
Некуда боль­ше идти нынеш­ней жад­но­сти здесь.
Боль­ше богат­ства теперь, чем в преж­ние, дав­ние годы,
В век, когда в бед­ной стране встал ново­со­здан­ный Рим,
В век, когда и Кви­рин, сын Мар­са, в хижине малой

200 Сам на реч­ном камы­ше вме­сто посте­ли лежал.
Даже Юпи­тер тогда ютил­ся в хижине тес­ной,
Даже в дес­ни­це его был лишь скудель­ный перун.
Вме­сто кам­ней доро­гих был укра­шен лист­вой Капи­то­лий,
Каж­дый сена­тор овец сам выго­нял на луга.

205 И на соло­ме в те дни почи­вать никто не сты­дил­ся,
Для изго­ло­вья себе сено паху­чее взбив.
Пре­тор суд совер­шал, едва ото­рвав­шись от плу­га,
А сереб­ром обла­дать было про­ступ­ком тогда.
Но лишь дохо­ды зем­ли здеш­ней под­ня­ли голо­ву выше

210 И до все­выш­них богов Рим в сво­ей мощи достиг,
То с богат­ст­вом людей воз­рос­ло и стрем­ле­нье к богат­ству —
Боль­ше имея в руках, боль­ше­го люди хотят:
Тра­тить­ся боль­ше хотят, нажи­вать­ся хотят, чтобы тра­тить,
И с пере­ме­ной такой быст­ро поро­ки рас­тут.

215 Еже­ли пучить живот от избыт­ка воды начи­на­ет,
То от водян­ки боль­ных жаж­да силь­нее томит.
День­ги ныне в цене: почет доста­ет­ся за день­ги,
Друж­ба за день­ги: бед­няк людям не нужен нигде.
Спро­сишь меня, для чего за веща­нье взи­ма­ем мы пла­ту

220 И поче­му медя­ки ста­рые раду­ют нас?
Встарь пода­ва­ли вы медь, а теперь вот и золо­то нуж­но:
Ста­рая медь усту­пить новой моне­те долж­на;
Нам золотые нуж­ны свя­ти­ли­ща, хоть и милее
Древ­ние хра­мы: богам ведь вели­ча­вость идет.

225 Ста­рые хва­лим года, но в новое вре­мя живем мы:
То и дру­гое долж­ны мы оди­на­ко­во чтить».
Он пере­стал вра­зум­лять. Но крот­ко, так же как рань­ше,
К богу я клю­ча­рю тут обра­тил­ся опять:
«Мно­го ска­зал ты; но вот с одной сто­ро­ны на моне­тах

230 Мед­ных — корабль, а с дру­гой вид­но двой­ное лицо?»
«Мог бы меня, — он ска­зал, — ты узнать в этом виде дву­ли­ком,
Если б по ста­ро­сти лет не пои­стер­ся чекан!
А поче­му здесь корабль, рас­ска­жу я. На туск­скую реку
Бог сер­по­нос­ный при­шел, круг исхо­див­ши зем­ли.

235 Пом­ню я, как при­ня­ла стра­на эта бога Сатур­на,
Что из небес­ных кра­ев изгнан Юпи­те­ром был.
Дол­го здеш­ний народ сохра­нял Сатур­но­во имя;
Лаци­ем после того божий назвал­ся при­ют.
Но бла­го­чест­ный народ на меди корабль отче­ка­нил

240 В память о том, как сюда при­был низ­верг­ну­тый бог.
Сам посе­лил­ся я там, где Тиб­ра пес­ча­ные струи
Лево­го бере­га край лас­ко­вой моют вол­ной.
Здесь, где воз­вы­сил­ся Рим, зеле­не­ла неруб­ле­ной чаща
Леса и мир­но пас­лось скром­ное ста­до коров.

245 Кре­пость моя была холм, кото­рый поэто­му люди
Ста­ли Яни­ку­лом звать и до сих пор так зовут.
Цар­ст­во­вал там я тогда, когда боги зем­лею вла­де­ли
И в посе­ле­ньях люд­ских жили еще боже­ства.
Смерт­ных зло­дей­ства еще Спра­вед­ли­вость тогда не про­гна­ли

250 (После ж нее ника­ких нет уж богов на зем­ле).
Совесть одна, а не страх без наси­лья цари­ла в наро­де,
Пра­во меж пра­вых людей было нетруд­но блю­сти.
Не о войне я радел: охра­нял я мир и поро­ги.
Вот ору­жье мое!» — И пока­зал он на ключ.

255 Бога сомкну­лись уста. Тогда мои разо­мкну­лись;
Бога маня в раз­го­вор, так я на это ска­зал:
«В столь­ких вхо­дах ты чтим, — поче­му же одним толь­ко вхо­дом
Здесь обла­да­ешь, а храм твой меж­ду двух пло­ща­дей?»
Боро­ду гла­дя себе, на грудь сви­сав­шую долу,

260 Он об эба­лии мне Татии начал рас­сказ;
Как сто­ро­жи­ха, пре­льстясь саби­нов запя­стья­ми, в кре­пость
Им пока­за­ла про­ход и про­ве­ла их тай­ком.
«Спуск оттуда кру­той, как нын­че, — ска­зал он, — кото­рый
Вниз на доли­ну идет, к пло­ща­ди пря­мо ведя.

265 Вот уж вра­ги достиг­ли ворот, с кото­рых засо­вы,
Прочь ото­дви­нув, сня­ла злоб­но Сатур­но­ва дочь.
Тут, опа­са­ясь всту­пать с таким боже­ст­вом в поеди­нок,
В хит­ром искус­стве моем я по-ино­му решил.
Устья, кото­ры­ми я обла­даю, источ­ни­ков отпер,

270 И неожидан­но вон рину­лись воды из них;
Мало того: к их влаж­ным стру­ям доба­вил я серы,
Чтобы горя­чей водой Татию путь пре­гра­дить.
Эту услу­гу мою по изгна­ньи саби­нов постиг­ли;
Место же это затем ста­ло спо­кой­ным опять.

275 Мне был постав­лен алтарь, при­мы­каю­щий к мало­му хра­му;
Курит­ся пла­ме­нем он с жерт­вен­ной пол­бой на нем».

«Но поче­му при мире ты скрыт, появ­ля­ясь при вой­нах?»
Без про­мед­ле­ния мне дан был на это ответ:
«Чтобы открыт был воз­врат наро­ду, пошед­ше­му в бит­вы,

280 Сня­ты запо­ры, моя настежь отво­ре­на дверь!
В мир­ное вре­мя я дверь запи­раю, чтоб мир не умчал­ся;
Цеза­ря волей тогда я непре­мен­но закрыт».
Так он ска­зал и, под­няв повсюду смот­ря­щие очи,
Взор обра­тил свой на то, что совер­ша­лось кру­гом.

285 Мир повсюду царил, и в тво­ем, Гер­ма­ник, три­ум­фе
За поко­ри­те­лем вслед рейн­ские воды влек­лись.
Янус! Вове­ки хра­ни ты мир и блю­сти­те­лей мира,
И устро­и­тель его дел да не бро­сит сво­их.
Сами же фасты гла­сят, и читаю­щим это откры­то:

290 Два были хра­ма богам посвя­ще­ны в этот день.
Фебу дитя роди­ла Коро­нида, и при­нял мла­ден­ца
Ост­ров, кото­рый река моет двой­ною стру­ей.
Там же — Юпи­те­ра кров. Два бога — в еди­ном при­юте:
Деда вели­ко­го храм с вну­ко­вым рядом сто­ит.

295 Кто о звездах гово­рить, о вос­хо­де их и захо­де
Мне запре­тит? Обе­щал я и об этом ска­зать.
Счаст­ли­вы души людей, познав­ших это впер­вые
И поже­лав­ших в дома выс­ших про­ник­нуть существ.
Верю я в то, что они, чуж­ды суе­ты и поро­ков,

300 Над чело­ве­че­ст­вом всем под­ня­ли голо­ву ввысь.
Их высо­ких сер­дец не сму­тят ни вино, ни Вене­ра,
Ни сло­во­пре­нья в судах или дела на войне.
Чуж­до тще­сла­вие им и лжи­вый блеск често­лю­бья,
И не томит их тос­ка по умно­же­нью богатств.

305 К даль­ним све­ти­лам они обра­ти­ли следя­щие взо­ры
И под­чи­ни­ли сво­ей мыс­ли эфир­ную высь.
Так дости­га­ют небес. На Олимп взды­мать Оссу не надо,
Чтобы достиг Пели­он сво­да небес­ных све­тил!
Под руко­вод­ст­вом таких вождей мы небо изме­рим

310 И пре­да­дим свои дни сон­му блуж­даю­щих звезд.

1 января - ПРАЗДНИК В ЧЕСТЬ БОГИНИ ФОРТУНЫ

Фортуна – это римская богиня счастья, случая и удачи.Управляет Судьбой, везением и предсказаниями. Проявление внимания и уважения к ней в это время считалось залогом того, что счастье и удача не покинут вас в новом году.
1 января Йольская Молитва Солнцу

Великое Солнце, колесница огня,
Услышь, так как я почитаю Тебя
В этот самый короткий день,
Когда самая длинная тень.
В твоё отсутствие заснула земля,
Мёртвые и холодные её поля,
А лето давно уже ушло —
Как-то мимо оно прошло.
Но даже в темнейшие времена
Ты даришь надежды семена,
Что ярко сияют на нашем пути,
Не позволяя с него сойти.
Зима здесь, и будут ещё холода.
Поля пусты, и нить жизни тонка.
Мы зажжём свечи в Твою честь,
Чтоб Ты собрало силы все, что есть.
Ты вернуло жизнь бы нам тогда,
Приди, мы ждём Тебя всегда!
О, могучее Солнце, заклинаю Тебя
Вернись! Верни свет и тепло твоего огня!
Вернись вместе с жизнью!
Вернись вместе со светом!
Слава тебе, о Великое Солнце!


1 января - праздник в честь БОГИНИ ИНАННЫ

Инанна, в шумерской мифологии и религии — центральное женское божество. Первоначально Инанна считалась покровительницей продовольствия, была символом обильных урожаев, богиней плодородия и любви.
Её символ — пучок тростника.
На изображениях она часто предстаёт с солнечными лучами вокруг головы.
Принеизвестных обстоятельствах культ этой боги вытеснил в Уруке культ бога Ану.
Заняв место Ану, Инанна одновременно выполняла функции и богини победы, и богини урожая, и богини правосудия, являлась покровительницей семейной жизни и т. д.
Инанна считалась дочерью бога Луны Нанна и богини Нингаль — то есть внучкой Энлиля и правнучкой Ану (хотя некоторые мифы называют Инанну дочерью Ану.
Главное место почитания — Урук, где находился главный храм Инанны — Э-Ана.В её честь названа борозда Инанны на Плутоне.
1 января - праздник в честь БОГИНИ НАНТЕ

Праздник Богини Нанте — это шумерская богиня воды, предсказаний, толковательница снов. Каждый раз в день наступления Нового года она взвешивает поступки людей в минувшем году и толкует сны и предзнаменования. Поэтому этот день хорош для подведения итогов и мыслей о будущем.

Нанше – богиня снов в вавилонском царстве. Нанше является водной богиней-прорицательницей, которой поклонялись на всей территории Месопотамии. Ее называют Толковательницей Снов. Своих жрецов она наделяет способностью предсказывать будущее. В числе символов Нанше кувшин с водой и рыба.


1 января – Новый год. В канун водосвятия - Святой вечер

На Новый год двор "вспахивают" плугом - хозяин дома символически обходит вокруг дома с плугом. Это символизирует схождение Божественной силы на землю и оплодотворение её для нового рождения урожая. Перед Рождеством «старое солнце» как бы умерло, а на девятый день (1 января) оно отправлялось в лодке-месяце по реке (течение времени - «год») в Рай, то есть происходили похороны (Хоре - Бог месяца, Харон - перевозчик мертвых через реку смерти у греков). Время, когда лодка пошла в Вечность, мы можем считать отсчетным. По древнерусскому обычаю похороны сопровождались засеванием на «жизнь вечную», потому что похороны - это не смерть, а переход в другую жизнь. Поэтому в Новый год засевают жилище на Богатство и добро, невзирая на то, что на улице зима со словами:

На счастье, на здоровье, на новое лето;

Роди, Боже, рожь-пшеницу, да всякую пашницу;
Добрый день, с Новым годом будьте здоровы;
Сею, вею, засеваю, с Новым годом поздравляю;
Сейся, родись рожь-пшеница и всякая пашница.
С Новым годом будьте здоровы!

В канун Водосвятья отмечают Сочельник - Голодную кутью. Как и на Богатую кутью готовят только постные кушанья, но в меньшем количестве.

Вечером в храмах проводят службу и освящают «вечернюю воду», которая считается также полезной против всякой беды. Вернувшись из храма, хозяин берет пучок колосьев или целебных трав и окропляет дом священной водой.
2 ЯНВАРЯ

2 января - день рождения БОГИНИ ИНАННЫ

День Богини Инанны. Это день рождения древнешумерской Богини Инанны.

Самой популярной и самой интересной фигурой в сонме шумерских богинь была Инанна, – по одной версии – дочь бога Неба Ану, а по другой – дочь бога Луны Нанны (Сина) и богини Нинлиль, сестра бога Солнца Уту (Шамаша).

Мифологические словари называют ее «царицей небес», богиней любви, супругой бога-пастуха Думузи. Инанна представляет собой в высшей степени сложное божество шумеров. В далеком прошлом, далеком даже для авторов мифологических повествований, Инанна, считавшаяся покровительницей продовольствия, была символом обильных урожаев. При неизвестных нам обстоятельствах культ этой богини вытеснил в У руке культ бога Ана. (Некоторые мифы даже называют Инанну дочерью Ана.) Заняв место Ана, бога-покровителя Урука, Инанна одновременно выполняла функции и богини победы, и богини урожая, и богини правосудия (поскольку она была обладательницей ме), являлась покровительницей семейной жизни и т. д. С ней и с богом пастухов Думузи был связан культ умирания и возрождения жизни. Если судить по количеству мифов, гимнов и песен, посвященных Инанне, богине любви, она являлась несомненной любимицей шумерских ученых и поэтов; Инанна – прообраз вавилонской Иштар, сидонской Астарты, греческой Афродиты, римской Венеры.

Дворец Инанны – самой прекрасной из всех богинь – находился на самом краю небесного свода, откуда каждое утро выезжал на своей колеснице ее брат – лучезарный бог Солнца – У ту. Сама Инанна сияла на небе яркой планетой (Венерой), но нередко опускалась с небес на землю, и от ее прикосновения почва покрывалась зеленеющей травой и цветами. Она – покровительница кладовых, где хранились зерно, финики, мясо и шерсть, то есть она – богиня плодородия. Она – богиня грозы и дождя:

Я ступаю по небесам, и дождь
проливается вниз;
Я ступаю по земле, и травы и злаки
идут в рост.

Но она же и богиня раздоров и распрей (у шумеров даже слово для обозначения битвы переводилось как «пляска Инанны»).

Полюбили прекрасную Инанну добрые кормильцы богов и людей – божественный пастух Думузи и божественный земледелец Энкимду. Они приходили свататься к прелестной богине-деве, но она колебалась и не знала, кого из них предпочесть. Ее брат У ту, могучий небесный герой, сверкающий своим огненным ликом, уговаривал ее склониться к мольбам кроткого Думузи.

«О моя сестра! – говорил он. – Становись женою божественного пастуха. Он будет поить тебя свежим овечьим молоком, и его ладони, которыми он обнимет твой стройный стан, будут чистыми и белыми, как сливки, что он станет тебе приносить». Но упрямая богиня долго не слушалась брата.

«Мне не люб твой пастух, – отвечала она. – Я не хочу носить тонкие ткани из овечьей шерсти, в которые он мечтает одеть меня. Мне гораздо милее земледелец Энкимду, покрывающий землю буйной зеленью, выращивающий спелые колосья!»

И вот пришел к Инанне сам божественный пастух Думузи и стал ее убеждать: «Чем я хуже земледельца Энкимду? Неужели он лучше, чем я, он – владелец канав и каналов, хозяин мотыг и плугов. Правда, он обещает тебе белоснежное полотно, но зато у меня много белых овец. Он сулит тебе темные ткани, но и у меня есть овцы с черной шерстью. Он делает из ячменя опьяняющее душу пиво, но молоко моих овец вкуснее и полезнее. Он предлагает тебе насыщающий тело хлеб и выращенные им бобы, а я приготовлю тебе лучшие сорта сыра, вкус которых приятнее меда».

Сладкими речами склонил он сердце богини, и она пригласила его прийти на другой день в дом ее божественной матери Нинлиль, чтобы та решила их судьбу.

Весело гулял весь вечер юный жених по берегу реки. И вдруг повстречал он своего соперника Энкимду. Смело двинулся он к нему и задорно крикнул: «Я не уступлю тебе прекрасную Инанну, о хозяин мутных каналов и грязных канав, я буду биться с тобой за обладание моей невестой!»

Но добродушный Энкимду ответил ему: «О пастух овец, юный Думузи! Зачем нам сражаться? Если Инанна предпочла тебя, то владей ею. Мы станем добрыми друзьями, и ты не пожалеешь об этом. Твои овцы будут щипать траву на моих лугах. Твои козлята и ягнята будут пить воду из моих каналов. На полях Урука я выращу для них зерно. Как свадебный дар я принесу тебе и Инанне пшеницу, бобы и чечевицу!»

Радостно согласился Думузи на примирение с Энкимду, и оба соперника стали друзьями.

«На другой день пришел Думузи в дом богини Нингаль и постучал в ее дверь. Выглянула богиня-мать и увидела, что тело жениха белее овечьего молока и сливки капают с его рук. И сказала она дочери: „Скорее умойся и оденься получше, твой жених пришел за тобой!"

Послушалась Инанна совета матери и пошла в бассейн, вымылась там и оделась в самые чистые ткани, украсила себя драгоценными каменьями,а радостный Думузи терпеливо дожидался за дверью. И открыла она ему дверь, и обняла его, и согласилась стать его супругой».

Инанна – олицетворение постоянно возрождающейся жизни, культ которой объединял пару Инанна – Думузи.

Мы можем согласиться с теми учеными, которые утверждают, что у истоков этого культа было соединение легендарного правителя Урука, пастуха Думузи, с богиней плодородия и урожаев, покровительницей его города Инанной. Только при условии, что обе эти силы, олицетворяющие мужское и женское начала, соединятся, можно ожидать достатка, хорошего урожая на полях, приумножения скота. Судя по всем имеющимся материалам, культ этой пары возник в Уруке. Завоевав в какой-то период шумерской истории главенствующее положение в стране, жрецы Урука создали религиозно-политическую теорию, согласно которой один из древних царей Урука в давние времена женился на богине, чем обеспечил своему городу богатство и могущество. Поскольку эта концепция не противоречила верованиям и магическим обрядам других районов страны, она была принята повсеместно. Бракосочетание царя Шумера (в каком городе он правил, теперь уже не имело значения) с богиней Инанной превратилось в обряд, который в религиозной практике шумеров был представлен в виде мистерий, совершавшихся во время празднования Нового года. Возник сложный ритуал: царь торжественно вступал в брак с богиней; ее роль исполняла выбранная для этого жрица. Царь становился Думузи, жрица – Инанной. Что представлял собой этот магический обряд, нам известно из многочисленных текстов, отображающих этот важнейший (если не самый важный) религиозный акт шумеров, который установился, по-видимому, к середине III тыс.

Мы можем представить себе, с каким великолепием на протяжении столетий ежегодно совершалась эта церемония. «…У подножия храма теснится толпа, все взгляды устремлены вверх: там, на самом верху, куда ведет крутая лестница, свершится священный акт. Во дворах храмов собрались самые почетные граждане: дворцовые чиновники, надсмотрщики, военачальники. Под пение жрецов и жриц празднично одетый царь приближается к священному алькову. За дверями храма его ждет „богиня". Жрица, которой выпало счастье играть роль богини, песней призывает жениха. Народ ждет. Жизнь всех этих людей зависит от того, что произойдет там, в святая святых храма, на роскошно убранном ложе, приготовленном для „богини" и царя. Этим актом будет оказана помощь небесным силам, которые пробудят жизнь на земле. Оживут луга и поля, вырастет сочная трава для коров и овец, буйно заколосятся хлеба, созреют плоды на деревьях. Вот почему с таким благоговейным вниманием слушают собравшиеся пение жрецов».

Примерно так проходили по всему Шумеру мистерии «священного бракосочетания». Вызванный ими экстаз имел не только религиозный характер, поэтические слова о любви и преданности были не только метафорой: царь и его невеста-богиня были людьми с пылкими сердцами. Если новогодние мистерии в Шумере были древнейшими в истории, то песни к богу Думузи представляют собой древнейшие в мировой литературе любовные стихи. К сожалению, они сохранились лишь в виде отрывков и прочитаны фрагментарно, но позволяют передать все очарование необузданной страсти, которая подсказала их поэтам и поэтессам Шумера.

…Мой любимый встретил меня,
Взял от меня наслаждение, радовался вместе со мной,
Мой брат ввел меня в его дом
И сделал так, что я легла на медовое ложе,
Возлюбленный мой прилег около моего сердца…

Или в другой песне:

Твой приход – это жизнь,
Твое приближение к дому – изобилие,
Лечь рядом с тобой – самая большая радость,
Любимый…

После того как справлена свадьба Инанны и Думузи, начинается главная, драматическая часть мифа: за любовь к прекрасной богине бога-пастуха ждет печальная судьба.

Инанна в царстве мертвых Перед тем как перейти к содержанию мифа о нисхождении богини любви в Подземное царство, необходимо дать несколько пояснений по поводу его устройства.

Шумерский ад напоминает древнегреческий Аид. Страну умерших шумеры называли Кур. Лингвистический анализ слова «кур», первоначально значившего «гора», показал, что это слово с течением времени приобрело более общее значение – «чужая страна». Произошло это потому, что племена, чаще других нападавшие на Шумер, жили в горах, в горных районах. Установить, каким образом Кур стал обозначать пустое пространство, отделяющее землю от первозданного океана, приют для теней умерших, царство богини Эрешки-галь, пока невозможно. Это страна, откуда нет возврата. Правда, как мы вскоре убедимся, случались исключения.

Подобно тому как в Аид можно было проникнуть лишь переплыв реку Стикс, так путь в Кур преграждала река, «поглощающая людей». Для переправы существовали лодка и перевозчик, «человек лодки», удивительно напоминающий греческого Харона.

Ниже следует краткое содержание мифа в изложении известного российского историка-востоковеда Д.Г. Редера.

Не думал бедный Думузи, что долгожданный брак с прекрасной Инанной принесет ему столько бед и приведет его к гибели.

Властной и гордой оказалась Инанна. Мало ей было владычества на небесах и на земле, она захотела господствовать и в подземном мире, где царствовала ее старшая сестра Эрешкигаль. Хорошо знала Инанна, что никого из небесных богов не пускает ее сестра в свое царство, и решила хитростью проникнуть под землю и разведать о порядках страны, откуда нет возврата. Она узнала о том, что муж ее сестры, великий властитель Гугальянна, погиб и Эрешкигаль совершает погребальные обряды.

Задумала Инанна спуститься в гости к старшей сестре, чтобы выразить свое сочувствие. Неужели та откажется принять ее в такой день и не разделит свою скорбь с нею? Но все-таки опасалась Инанна, что ее свирепая сестра, безжалостная богиня смерти, не поверит ей и захочет ее погубить. И надумала она предупредить на всякий случай своего верного визиря Ниншубура: «Если я не вернусь через три дня и три ночи, будь готов выручить меня. Обратись за помощью к владыке богов Энлилю, к моему отцу Наннару и к премудрому Энки».

Распорядившись так, Инанна покинула небо и землю, где она была владычицей, и направилась ко входу в мрачный Подземный мир. Семь волшебных амулетов, заключающих в себе божественные законы, взяла она с собой. Она навесила их на свои руки и на свои ноги и считала, что теперь подземная страна будет ею покорена. Голову она украсила короной, а пряди густых волос опускались на ее лоб. В руки взяла она трость из лазурита, которой измеряются поля, крупные бусы из лазурита надела на шею, а мелким бисером украсила грудь. В левую руку взяла она золотой обруч, знак царской власти, защитила свое сердце чудесным нагрудником с надписью: «Входи, входи!» Свое прекрасное тело одела она покровами владычицы, а глаза умастила волшебной мазью, открывающей все двери.

Когда Инанна прибыла к огромному, как гора, дворцу Эрешкигаль, сложенному из кусков лазурита, ей преградил путь главный страж Нети и грозно закричал: «Кто ты такая? Зачем ты пришла?»

«Я – царица неба, я пришла с восточного края неба, откуда восходит мой брат У ту. Я хочу посетить мою старшую сестру Эрешкигаль и справить вместе с нею траурные обряды по ее супругу!»

«Погоди, Инанна, – ответил страж, узнав богиню, – я пойду и поговорю с моей царицей и узнаю ее волю!»

Когда узнала Эрешкигаль о приходе младшей сестры, исполнилась она лютой злобы и в ярости укусила свой собственный палец. «Впусти Инанну, – повелела она стражу, – но поступи с ней по нашим законам, раздень ее, как раздеваешь всех приходящих к нам. Пусть предстанет она предо мной обнаженной!»

Послушался Нети приказа своей госпожи. Через семь ворот пропустил он Инанну и в каждых воротах снимал с нее украшения и амулеты, в которых таилась ее чудесная сила и власть, а под конец сорвал с нее одежду и голой привлек к трону Эрешкигаль.

Окруженная семью Ануннаками, судьями мертвецов, сидела на троне царица подземного мира. Грозно взглянула она на младшую сестру своими смертоносными глазами и громким, яростным голосов произнесла злобные слова. В один миг окоченело тело Инанны и превратилось в бездушный труп, и слуги Эрешкигаль пригвоздили его к столбу.

Прошло три дня и три ночи. Верный Ниншубур не дождался своей владычицы и отправился к богу Энлилю просить его о заступничестве. Но безучастно отнесся Энлиль к судьбе своей прекрасной внучки и не захотел ради нее ссориться со страшной Эрешкигаль.

Тогда отправился Ниншубур в город Ур к Наннару, родному отцу Инанны, но и этот бог продолжал спокойно озарять уснувшую землю своим мерцающим, успокаивающим сердца светом и не покинул небесного чертога, не двинулся на выручку дочери.

В отчаянье помчался Ниншубур вниз по течению Евфрата, к городу Эреду, где правил дядя Инанны, бог Энки. Только этот бог, знающий все тайны вселенной, понял, какими бедами угрожает земле и небу удаление Инанны, дарующей почве плодородие. Только он решился выручить прекрасную богиню, таящую в себе чары, что побуждают все живое размножаться.

Он вонзил свои ногти в почву и оторвал кусок мягкой глины. Из нее он создал двух вестников – Кургарру и Калатурру. Это были покорные и бесполые существа, они не были ни мужчинами, ни женщинами и бесстрастно выполняли волю божественного гончара, слепившего их. И дал премудрый Энки одному из них пищу жизни, а другому воду жизни и послал их в мрачный Подземный мир.

Спустившись в преисподнюю, вестники бога мудрости были внимательными и осторожными. Бесшумно продвигались они по подземным тропам, остерегались смачивать свои уста водой подземной реки и не проглотили ни одного зернышка, выросшего на ее берегах, чтобы не позабыть землю и не остаться навеки внизу.

Добравшись до трона Эрешкигаль, потребовали вестники божественного мудреца Энки именем своего владыки освобождения Инанны.

Спокойно и насмешливо отвечала им повелительница преисподней, указывая на безжизненное тело, висящее на гвозде: «Вот она, ваша царица, забирайте ее, мне она не нужна!»

Тогда оба вестника сняли труп богини с гвоздя, и Кургарру осыпал ее зернами жизни, а Калатурру опрыскал ее водой жизни. И поднялась Инанна на свои прекрасные ноги и бодро двинулась к воротам Подземного мира. Но семеро Ануннаков, судей мертвецов, тут же бросились к ней. «Никто еще не покидал нашего царства, не оставив кого-нибудь вместо себя!» – закричали они.

«Прочь с дороги! Пустите меня наверх, я пришлю себе замену!» – гордо воскликнула Инанна и величественным шагом прошла через семь ворот, облачаясь в свои наряды и оставленные у входа драгоценные амулеты, таящие в себе волшебную силу верховной власти.

Но хитрые Ануннаки не успокоились. Они послали следом за богиней целую толпу свирепых демонов. Самые маленькие из них были ростом с былинку, а самые большие напоминали гигантские тростники, растущие по краю болот. Это были страшные, бессердечные слуги свирепой Эрешкигаль. Нет у них плотских желаний, и чужды они сострадания. Никогда не вкушают они пищи и не пьют воды, но силы их остаются прежними и не чувствуют они усталости. Эти демоны похищают жену с ложа ее супруга и отрывают беспомощного младенца от груди кормилицы.

Под охраной чудовищ пришла Инанна в город Умму к богу Шаре и сказала ему: «О мой верный брат, спустись вместо меня в преисподнюю!»

Увидев уродливых и злобных демонов, окружающих богиню, испугался Шара, упал к ногам Инанны и жалобно молил о пощаде: «Другого, другого пошли, сестра моя, в страшный Подземный мир!»

И двинулась Инанна в Бад-Тибиру, к богу Латараку, но и тот с плачем умолял освободить его от ужасной участи и искать другую замену.

И решила Инанна, что только Думузи, которого она одарила всеми чарами своей страсти, сможет заменить ее в Подземном мире. Он не посмеет отказаться от своего долга. За небывалые наслаждения на ложе прекраснейшей из богинь заплатит он жизнью.

И пришла Инанна в Куллаб, где сидел на троне ее супруг. Безжалостным взором взглянула она на него, и в ее ледяных глазах таилась смерть.

Все понял несчастный Думузи, мгновенно побледнел он и поднял руки к небу, залитому яркими солнечными лучами, моля о помощи У ту, брата своей беспощадной супруги. Но равнодушно и спокойно отвернулся лучезарный У ту, и темные тучи затмили небо. Без крика, без стона рухнул на землю беспомощный Думузи, и свирепые стражи Эрешкигаль повлекли его в царство своей повелительницы.

Такова шумерская версия этого мифа.

Но есть и более поздний, вавилонский вариант этого предания.

Юный бог Думузи был любимым братом прекрасной богини Иштар (Инанны). Она воспылала к нему пылкой страстью и стала его супругой. Но недолго продолжалась их счастливая брачная жизнь. В жаркий летний день, в самом конце месяца симан, в часы летнего солнцестояния отправился Думузи в степь на охоту. Внезапно налетел буйный вихрь, и Думузи пал на землю, подобно надломленному тростнику.

Опечалилась прекрасная Иштар, узнав о гибели своего брата и супруга, и решила отправиться в подземный мир, в страну без возврата, в мрачное жилище зловещей Эрешкигаль и супруга ее Нергала, не ведающих ни сострадания, ни справедливости. Быть может, думала она, удастся вывести из этой страны погибшего юного бога.

И вот она направила свои стопы к массивным воротам, ведущим в преисподнюю. Могучей дланью застучала она в медные створы, преграждавшие ей путь, жалобно зазвенели тяжелые засовы, и с потемневших замков посыпалась пыль.

«Эй, страж! – закричала она. – Открой мне немедленно ворота и впусти меня в подземный мир. Если ты будешь медлить, то я сломаю дверные створы, сокрушу косяки, собью замки с петель и выпущу на землю всех узников вашего царства, и на свете станет больше мертвецов, чем живых!»

«Погоди, о владычица! – испуганно воскликнул страж. – Я пойду и доложу о тебе моей госпоже Эрешкигаль!»

Узнав о приходе Иштар, царица Подземного мира пришла в ярость. Ее лицо потемнело от злости, губы почернели от ненависти, и, скрежеща зубами, молвила она стражу: «Впусти богиню, но поступи с ней по нашим законам!»

Вернулся страж ко входу в преисподнюю и распахнул створы первых ворот. Едва Иштар вступила в них, он сорвал золотую тиару с ее головы. Открыл он перед ней вторые ворота и, пока она проходила через них, снял драгоценные подвески с ее ушей. В третьих воротах он отнял у нее ожерелье из сверкающих камней, украшающее ее стройную шею, в четвертых воротах – круглые щитки с ее грудей, а в пятых воротах развязал волшебный разноцветный пояс, стягивающий ее стан, в шестых же воротах стащил с ее нежных рук и изящных ног золотые браслеты. Наконец, когда богиня подошла к седьмым и последним воротам подземного мира, наглый страж сорвал поясок стыда, опоясывающий ее чресла, и нагая богиня очутилась в вечном мраке преисподней. Ощупью пробиралась она по бесчисленным путям и переходам. Вокруг летали мириады душ умерших, покрытые перьями, подобно птицам. Тяжело жилось им в беспросветной темноте, где они теснились в пыли, забыв о дневном свете, и питались прахом и глиной.

С трудом добралась Иштар до престола царицы Подземного мира Эрешкигаль. Обе богини обрушились друг на друга с бранью и язвительными насмешками. Призвала Эрешкигаль своего верного слугу, бога чумы Намтара, и он наслал на Иштар шестьдесят страшных болезней, поразивших ее сердце и печень, ее руки и ноги, ее глаза и уши.

С уходом богини Иштар, вселяющей в сердца страсть и возбуждающей у всех живых существ желание любить, замерла на земле жизнь и мертвящее равнодушие охватило все живое. Бык перестал подходить к корове, осел не покрывал ослицы, юные супруги расходились вечером по разным комнатам. Женщины не испытывали родовых мук, и не было слышно крика младенцев.

Испугались боги безмолвия, охватившего землю. Они стали опасаться, что исчезнут вскоре все животные и птицы и вымрет человеческий род. И вот боги обратились за советом к мудрейшему в своей семье, властителю бездны Эа. И слепил он из глины евнуха Аспамира и послал его вестником в Подземный мир.

Бесстрастным голосом передал вестник великих богов требование об освобождении Иштар. Не испытывая ни гнева, ни испуга, смотрел он на страшную царицу подземного мира и спокойно повторял слово в слово то, что ему было сказано.

Эрешкигаль пылала неукротимой яростью, она била кулаками по бедрам и гневно кусала пальцы. Ужасными проклятьями осыпала она ни в чем не повинного вестника богов, желая ему всю жизнь валяться в грязных канавах, пить сточные воды и изнывать от голода. Но как ни ярилась злобная Эрешкигаль, не решилась она спорить с небесными богами и выполнила их волю.

Радостно прошла Иштар через все семь ворот, и унылый страж возвращал ей со вздохом все одежды и украшения, которые он отнял у нее. Жестокие боли и сердечное уныние, терзавшие богиню в подземном мире, исчезли без следа. В своих руках она держала сосуд с живой водой. Она возлила воду жизни на труп юного Думузи и набросила на него белоснежное одеяние. И поднялся ее прекрасный брат и супруг с ложа смерти, и вся земля возликовала. Всех животных, птиц и людей вновь охватила страсть. Это случилось в месяце нисан, в день весеннего равноденствия.

Однако вернемся к шумерским преданиям об участи Думузи. Согласно решению богини Инанны, Думузи (ее супруг) и Нгештинана (сестра бога-пастуха, пытавшаяся спасти его от гибели) поочередно отправляются в «Кур» – царство мертвых – и находятся там по полгода каждый. Другую половину года они проводят на земле.

«Отметим, – пишет И.М. Дьяконов, – что миф предполагает разделение года на два полугодия: месяцы героя-пастуха Думузи, которые он проводит на земле, и месяцы сменяющей его на земле богини растительности, его сестры

Нгештинаны. Полугодие Думузи – это лето, время жары, от марта-апреля до августа-сентября. Это полугодие урожая и обилия зерна, которым кормили в древней Нижней Месопотамии, – время вегетации от месяца раннего сева до месяц в жатвы».

Подземное царство (Нергал)
Благодаря мифу о нисхождении Инанны в Подземное царство мы уже имеем некоторое представление о «стране, откуда нет возврата», где действуют непреложные законы, обязательные как для людей, так и для богов. Мы уже знаем, что путь в преисподнюю лежал через реку, на берегу которой сидел страж, что умерших перевозил на другой берег «человек лодки», что, прежде чем предстать перед ликом владычицы Подземного царства и выносящими приговоры семью Ануннаками, нужно было пройти через семь врат. Мы знаем имена различных божеств, связанных с преисподней. Среди них – сын Энлиля Нергал, «господин больших пространств»; Нети, главный привратник; Эн-мешарра, один из богов, почитавшихся в земледельческих районах, после «смерти» ставший божеством царства смерти. Кроме того – а может быть, прежде всего – ад был местом пребывания демонов, больших и малых галла, тех, кто «вырывает жену из объятий мужа, кто отрывает дитя от груди кормилицы». О демонах и о том зле, которое они причиняли людям, мы поговорим позднее. А сейчас попробуем, опираясь на имеющиеся в нашем распоряжении тексты, заглянуть в шумерский Аид. Ведь все, что удается узнать о царстве мертвых, становится бесценным материалом, помогающим изучению философии, представлений о человеческой судьбе, духовной жизни, чаяний и надежд народа, исчезнувшего четыре тысячелетия назад. Более того, подробности, касающиеся пребывания теней в Куре, обогащают наши представления о жизни и обычаях шумеров, так как они нередко воспроизводят повседневную жизнь людей (то же самое мы говорили по поводу образа жизни и обычаев богов).

Немало информации о преисподней содержится и в «Эпосе о Гильгамеше». Например, в эпизоде о путешествии Энкиду в Кур на поиски пропавших там волшебных вещей правителя Урука.

Гильгамеш согласился с этим планом и дал Энкиду несколько советов, которые должны были помочь тому спуститься в Кур и вернуться на землю. Он рассказал о законах царства мертвых, которые Энкиду ни в коем случае не должен был нарушать:

Если ты сейчас спустишься в подземное царство,
Я скажу тебе слово – внимай ему!
Я дам тебе совет – следуй ему!
Не надевай чистых одежд,
Иначе служители [ада] набросятся на тебя, как на врага.
Не умащайся благовонием из сосуда бур,
Иначе на запах его они сбегутся к тебе.
Не бросай метательную дубинку в Подземном царстве,
Иначе те, кого она заденет, столпятся вокруг тебя.
Не бери в руки посох,
Иначе тени слетятся к тебе.
Не надевай на ноги сандалий,
Не кричи громко в подземном царстве,
Не целуй свою любимую жену,
Не бей свою нелюбимую жену,
Не целуй любимого сына,
Не бей нелюбимого сына…

Энкиду пренебрег каким-то из этих советов, и «Кур захватил его». Он, правда, не заболел и не умер («не смог завладеть им Намтар» – демон смерти, «не смог завладеть им Асаг» – демон болезней), но, очутившись в преисподней, он не может оттуда выйти. Опечаленный Гильгамеш предстал перед Эн-лилем и со слезами рассказал ему о судьбе своего слуги. Здесь повторяется известная нам по другим мифам история: Энлиль отказывается помочь, и на помощь приходит добрый Энки, по приказу которого Уту проделывает отверстие в крыше подземного царства, через которое «тень Энкиду» сможет подняться из преисподней на землю, чтобы предстать перед Гильгамешем. Тень, но не живой Энкиду! Фрагментарно восстановленный, имеющий метафорический смысл текст беседы Гильгамеша с «тенью Энкиду» касается участи, которая уготована умершим в Куре.

Царство Эрешкигаль – страна теней, блуждающих без всякой надежды. Ад – не бездна, куда ввергаются одни лишь грешники, здесь встречаются хорошие и дурные люди, великие и ничтожные, благочестивые и нечестивцы. Это просто «другая страна», куда перейдет каждый человек. Покорность и пессимизм, которыми проникнуты эти картины, являются естественным итогом представлений о роли и месте человека в окружающем мире. Человек, считали шумеры, создан для того, чтобы служить богам. Его обязанность – доставлять богам пищу и питье, умножать их богатства, воздвигать храмы для небожителей. Когда приходит смерть, он больше не может служить богам, становится ненужным, превращается в тень и уходит в «страну, из которой нет возврата», чтобы блуждать там без цели, без еды и питья. Никто не в силах избежать своей судьбы, уйти от того, что ему предначертано, можно лишь кое-что узнать о своем будущем из предсказаний жрецов, но изменить свою участь невозможно. Непреложна и непостижима воля богов.

Неотвратимость смерти и понимание того, что по ту сторону человека ничего не ждет, требовали разработки определенных нравственных норм. Чтобы боги послали «долгую жизнь» и удачу, позаботились о тебе и твоих близких, надо преданно и усердно им служить, выполнять их распоряжения, то есть слушаться их представителей на земле.

Хотя потусторонний мир считался обителью мертвых, там была и своего рода «жизнь». В музее Пенсильванского университета в Филадельфии сохранилась табличка, рассказывающая о приключениях шумерского царя в Подземном царстве. Содержание уцелевшего текста вкратце таково.

После своей смерти великий царь Ур-Намму прибывает в Кур. Сначала он приносит дары и жертвы семи подземным божествам, каждому в его дворце. Затем он приносит жертвы двум другим божествам – одно из них выполняет должность писца загробного мира, – чтобы заручиться их поддержкой. Наконец, тень Ур-Намму добирается до места, предназначенного для него священнослужителями Кура. Здесь его приветствуют другие обитатели Кура, стараясь, чтобы он почувствовал себя как дома. Герой Гильгамеш, ставший «судьей Подземного царства», объясняет Ур-Намму законы и правила Кура.

Но проходит «семь дней», проходит «десять дней», и до Ур-Намму доносятся «жалобы Шумера». Он вспоминает о стенах Ура, которые он оставил недостроенными, о своем новом дворце, который не успел освятить, о своей жене, которую не может больше обнять, о своем ребенке, которого некому покачать на коленях. Все это смущает его покой в потустороннем мире, и Ур-Намму разражается долгими и горестными сетованиями.

В особых случаях тени мертвых могли на время «подниматься» на землю. В шумерской поэме «Гильгамеш, Энкиду и Подземное царство» тень Энкиду поднимается из Кура, чтобы обнять своего господина Гильгамеша и побеседовать с ним.

Хотя Кур предназначался для смертных, в нем пребывало немало различных бессмертных божеств. Сохранилось несколько мифов, объясняющих присутствие некоторых божеств в подземном царстве (миф об Энлиле, миф об Инанне и др.).
3 ЯНВАРЯ
3 января

День мученицы Иулиании. Мученица Иулиания и вместе с ней 500 мужчин и 150 женщин, пострадавших в Никомидии в 304 году.

День Святого Петра - митрополита московского, Чудотворца всея Руси. Этот день памятен с 1326 года. Люди обращаются к Святому Петру за помощью в ведении дел, хозяйства, для исполнения желаний.


3-5 ЯНВАРЯ
3 - 5 января - КОМПИТАЛИИ

С 3 по 5 января - Компиталии, праздник, посвященный Компитальским Ларам, праздник Мира
Весь мир сегодня живет по римскому календарю, и Новый год мы празднуем 1 января по нему же. Только о некоторых праздниках мы вообще ничего не знаем, а другие широко празднуем...

Празднование Компиталий в честь ЛАРОВ (духов) перекрестков.
Сейчас такой повод для празднования может показаться странным из-за предмета почитания, но в Риме это был древний и уважаемый в народе праздник. Его праздновали не на любом перекрестке, а на перекрестках улиц в Риме, по которым проходили границы между городскими трибами (в царские времена — районами компактного проживания латинов, этрусков и сабинов, основных этнических групп первоначального населения Рима), а в период Республики — кварталами города. Жители соседних районов — и рабы, и граждане — украшали деревья на перекрестке шерстяными куклами и шарами (символическими жертвами духам перекрестка). И начинался праздник с пирами, карнавалами и прочими атрибутами веселого народного гулянья.

По сути, это был день национального и социального единства римлян — плебса, рабов, вольноотпущенников, которые составляли большинство населения Рима.

А заодно это был семейный праздник: народ в эти дни почитал своих собственных ларов.
ЛАРЫ (лат. lares) — домашние божества римлян, покровители очага и всего дома, души предков, божества, покровительствующие общине в целом. Фамильные лары были связаны с домашним очагом, семейной трапезой, с деревьями и рощами, посвящавшимися им в усадьбе. К ним обращались за помощью в связи с родами, обрядом инициации, бракосочетанием, смертью. Считалось, что они следят за соблюдением традиционных норм во взаимоотношениях членов фамилии.

После смерти, люди, проявившие свою божественную сущность, становились Ларами, аналогично греческим Героями. Сохранилась древняя запись, в которой сын говорит, что его отец умер и стал Богом, то есть Ларом.
Компитальных ларов почитали на перекрёстках как покровителей соседской общины и добрососедских отношений. На перекрёстках сооружались святилища с числом отверстий, равным числу примыкавших к перекрёстку усадеб. Здесь главами семей развешивались куклы и шерстяные шары, изображавшие соответственно свободных членов семьи и рабов.

В городах владелец каждой инсулы приносил в жертву курицу на особых алтарях, устроенных на каждом перекрёстке.

По легенде, праздник Компиталий учредил специально для простого народа шестой по счету римский царь Сервий Туллий, который был сыном рабыни и семейного Лара Тарквиниев (божества—покровителя этого древнего этрусского рода). Так ли это было на самом деле, наука И история умалчивает, еще современник Гая Юлия Цезаря Цицерон в своих «Диалогах о государстве» писал: «Темна римская история». Но праздник для простого народа действительно был очень популярным.

В настоящее время в эти дни принято поминать предков, что и является отголосками древних римских праздников...

5 ЯНВАРЯ
5 января - памятный день освящения скринии в честь ВИКИ ПОТЫ (ВИКТОРИИ)
Виктория (лат. Victoria) — в римской мифологии богиня победы и олицетворение победы. Известна с древних времён с эпитетами Пеллония (Pellonia, «обращающая в бегство [врага]»), Вика Пота (Vica Pota, «могущественная победительница»).
Эпитет Виктории Вика Пота (Vica Pota, «могущественная победительница»), νίκα («победа») + πότνια («владычица», «повелительница»).
Вика Пота представляет собой раннюю ипостась римской или италийской богини победы.

богиня, святилище которой находилось у подножия холма Велия, на месте домуса Публия Валерия Публиколы. Исходя из этого указания, можно говорить о том, что святилище располагалось на той же стороне холма, что и Форум и, скорее всего, неподалеку от Регии. Цицерон объясняет имя богини как производное от vincendi atque potiundi, «побеждающая и властвующая»


5-6 января - НОЧНОЙ РИТУАЛ В ЧЕСТЬ БОГИНИ КОРЫ
Ночной ритуал в честь Богини Коры справлялся в Кореоне, в Александрии.
Греческая богиня Кора-Персефона была дочерью богини плодородия Деметры и верховного бога олимпийцев, громовержца Зевса. Зевс покинул Деметру, и та растила и воспитывала свою дочь в одиночестве.
Имя «Кора» означает «Дева», и этим именем богиня неразрывно связана со своей матерью. Ее считают олицетворением юной весенней зелени, самой весной и радостью каждого земледельца.
В элевсинских мистериях Кора вместе с матерью и богиней Гекатой посвящает в свои таинства.
Для Коры эта история выглядела как неожиданное похищение во время девических забав и последующий плен у Аида; что происходило с Корой в подземном царстве, нам точно неизвестно. В результате вмешательства матери и последующего соглашения между Деметрой и Зевсом при посредничестве Реи Кора- Персефона стала законной супругой Аида. С тех пор она проводила одну треть года в подземном мире с Гадесом, а две трети года — в верхнем мире, с Деметрой.
5 января - БОГИНЯ КОРРА
Корра – кельтская богиня-предсказательница. В основном известная в Шотландии, Корра является богиней магии и гаданий. Тех, кто обращается к ней с просьбами, она награждает благословенным даром трансцендентального знания. Известно, что Корра может принимать облик журавля – священной птицы, ассоциирующейся с астральными путешествиями и духовным знанием.

6 ЯНВАРЯ
6 января – МАЛОЕ ВОДОСВЯТИЕ, ЯР-ДАНА
6 января отмечается Малое водосвятие.В этот период Солнце находится ближе всего к Земле и начинает яриться, наполняться молодой силой. В этот момент оно влияет на воду - Дану, наполняя её божественной силой. Посему Водосвятие еще называют - Яр-Дана (Солнце – Яр и Вода – Дана).
А вот 21 января – Просинец и Великий Водокрес.

Яр-Дана дает весьма специфичные ощущения - обнуление. Яр-Дана - это синхронизация с Мировым океаном (я имею ввиду не океан на нашей Земле), я имею ввиду именно Первостепенную Воду, Космическую воду - женское начало Мира, которая в нашем мире Яви проявляется всеми водоемами и реками.
Ледяное объятие!!! Мгновение!!! Мгновение впитавшее в себя вечность!
Это миг когда ВСЕ вокруг, когда ВСЕ внутри тебя замирает!
Это ноль... Точка отчета... Это полное безмолвие... Неееет не тишина, тишина несет в себе звук, несет в себе жизнь... Ноль - это великое НИчто, вмещающее в себя все НЕчто...
Всего лишь мгновение Ледяного обжигающего объятия и вместе с вырывающимся, не просто из груди, а казалось из самых глубин Духа, криком, все твое естество охватывает Огнем! Пламя небесного огня, растворенного в воде, мощным потоком заполняет каждую частицу твоего бытия! Все тело и снаружи и внутри вспыхивает огнем, каждая частица твоего тела, всей многомерной структуры начинает вибрировать как будто бы настраиваясь на один единственный во всем мире камертон.
Два объятия льда и пламени...
два мгновения длинною в вечность...
и с новым вдохом ты падаешь в объятия Любви...
Ты есть ВСЕ... ВСЕ есть Ты... АЗЪ ЕСМЬ!

Земля в своем ежегодном пути вокруг Солнца в период с 2-5 января проходит перигелий - ближайшую к Солнцу точку земной орбиты. Для земного наблюдателя в эти дни Солнце будет иметь наибольший видимый диаметр на небе (32'32"), хотя разница почти незаметна и составляет примерно 3% между линейными размерами Солнца в афелии и перигелии.
В перигелии южное полушарие получает немного больше солнечной энергии, чем северное. Но обширная площадь водной поверхности в южном полушарии поглощает большую часть приходящей энергии, поэтому сезонные колебания температур более сглажены, чем в северном. При этом зимы в северном полушарии менее суровые, чем в южном, а лето в северном полушарии более прохладное. Именно в этот день, 6 января, Вода становится СВЕТЛОЙ, после чего длительное время сохраняет свои целебные свойства.

Вода – это самое простое и на удивление самое сложное вещество на Земле. Учёные всего мира занимаются изучением её свойств, но до сих пор вода остаётся недостаточно изученной. Слово «вода» и «веда» - родственные слова, ибо вода умеет слушать, впитывать в себя сказанное, позитивную и негативную информацию о материи, с которой она контактировала, и передавать информацию через многие километры. Накопленное информационное поле воды формирует её характер и свойства, благодаря которым вода может быть суровой и благодарной, спокойной и непредсказуемой, восстанавливать биополе человека или разрушать его.

Вода — стихия, уравновешивающая огонь и помогающая распространиться тому, что несет с собой соединение мужского и женского начала. Косой крест в давние времена был знаком богини Даны и считался женским знаком. Водосвятие — это очищение женской водяной силой.

Утром люди идут к водоемам, чтобы запастись на весь год святой водой, владеющей в это время чудодейственной целебной силой. На реке или на пруду выпиливают изо льда равносторонний крест или круг-прорубь, которые символизируют Солнце. Рядом с крестом стоит престол изо льда обвитый сосновыми ветвями - так называемые «небесные врата».

Люди, набрав освященной воды, умывают глаза, чтобы хорошо видели, уши, чтобы хорошо слышали (и только добрые слова), лоб, чтобы мудрой была голова, а дома обтирают тело, чтобы здоровым было, как вода. Смельчаки купаются в проруби, зная, что целый год не будут болеть и будут благословенны.

Воду, набранную на Водосвятие, употребляют при разнообразных болезнях - обмывают больные места, окропляют дома и хозяйство. В каждом доме на протяжении года под образами должна была обязательно стоять бутылка с освященной водой, которая, если освящалась по всем правилам, может стоять целый год, не портясь.

Какую прорубь делали на Водосвятие у славян?
Прямой и косой крест «Крес» – очищающий и ограждающий восьмилучевой знак. Именно такую прорубь рубили в Великий Водокрес.


МОЛИТВА-СЛАВЛЕНИЕ
Говорится перед тем, как нырнуть в прорубь

Дану, Изобильная Мать, благословляющая всех, живущих на Твоей
благословенной земле;
Море любви, верное пристанище, надежный кров, родные объятья.
Я прихожу к Тебе, единый из Твоих детей, уязвимый, как все они,
неуверенный, как все мы, опечаленный, как всякий из смертных
сегодня или завтра.
У Тебя — все силы исцеления; у Тебя — все силы роста; у Тебя — все силы покоя.
Я прошу Тебя, Богиня, помоги мне в моей печали; помоги мне в моем сомнении; помоги мне в моем страхе; силу — укрепи; тревогу — успокой; неверие — удали.
Я счастлив любовью Твоей. Я силен силой Твоей. Я спокоен в вере Твоей.
Прежде, чем я мог поднять руку для защиты — ты уже защищала меня;
прежде, чем я решился сделать шаг, ты уже благословила его;
прежде, чем я поверил в себя, ты уже была уверена во мне.
Благослови же меня, Мать моя, нежная Дану.
Я счастлив любовью Твоей. Я силен силой Твоей. Я спокоен в вере Твоей.

МОЛИТВА-ПРОСЬБА
Дана-Девица, Святая водица. Течешь Ты молочными реками, дождями плодовитыми, Землю насыщаешь, Солнце радуешь, из-за туч холодных лучи выпускаешь. Травушка-муравушка растет высокая, пшеница-яровица растет богатая. Славу Тебе всем Родом поем, каравай хлеба в святую реку пускаем. Прими ее, Дана, в неделеньку рано от люда Православного, из мира Живо-Явленого. Водица Твоя святая, Дана молодая, водица Твоя счастливая, Дева наша красивая. Бурли дождями богатыми и ручьями журчатыми. Пусть дитя сие имеет добро всякое, а к добру еще и красивую долю, Благослови Дана, прояви нам свою волю. Слава Матушке Дане!»


СКАЗАНИЕ
Нарзаны - эка невидаль, к их говорливому бульканью, и зачастую рыжему, бурому, красному окрасу мы привыкли, да, это всегда завораживает, но для нас это было не новым, а скорее привычным явлением. Но вот то, что этот источник в своем лоне имел два (!) совершенно разных источников, воды которых не смешивались в самой чаше источника, а спокойно устремлялись к руслу ручья и уже там переплетались в единую нить - было для нас удивительным откровением!
Сразу же вспомнился Трон двух Богинь на Черноморском побережье в Священной роще, куда привели нас поиски истины во время испытания и отлаживания ЯрДаны...

Легенда, хранящая это священное место поведала нам, что в стародавние времена Кощеи украли у людей их Богиню МАРУ (Мать РА-сияния) - покровительницу перехода в другой Высший Мир, имеющий большее количество измерений, чем наш физический при смене привычной нам МЕРности.
И на Землю пришло горе, физические тела людей изнашивались, старели, людей стали одолевать неизлечимые болезни, немощь, развитие людей прекратилось, но умереть что бы перейти в другой Мир они не могли, так как такой переход возможен только через смерть (смену мерности).
Тогда Даждьбог решил помочь своим потомкам, он прошел через Врата Междумирья (одни из них по преданиям как раз находятся на Кавказе) в Пекельные Миры, нашел там Мару, спас ее
и вернул людям. Но сам совершенно обессилил на столько, что уже спасать требовалось его самого.
Даждьбог был на столько слаб, что одной Силы Жизни, подконтрольной Живе - не хватало. Поход в Пекельный Мир не только лишил Даждьбога жизненной силы, но и напитал, отравил энергиями Пекельного Мира. Тогда Жива позвала на помощь свою родную сестру Мару, которую спас Даждьбог, и две Богини провели Обряд (Оба Рядом) восстановления сил, воскрешения Светлого Бога.
В этом Обряде использовались силы мертвой и живой воды.
Мы знаем с вами что есть в философии закон - "единство и борьба противоположностей".
Это и закон инь-ян, это и основа всякого развития - взаимодействие противоположностей, находящихся вместе во внутреннем единстве и взаимопроникновении.
Этот закон так же и есть основа магического Обряда Богинь.
Вспоминаем сказки - живая и мертвая вода обязательный атрибут в излечении раненого воина или даже оживлении убитого.
Живая и мертвая вода - только эти две противоположности во взаимодействии могут дать могущество той Силе, которая поднимает на ноги любого, кто принимает ее.
Мертвую воду принесла с собой из Пекельного Мира Богиня Мара. Она знала, что на Земле многие люди заболели Душой и Телом, и что бы сменить мерность им надо очиститься и от хворобы в теле и от нечистот в Душе иначе не видать им перехода в новую мерность и при потере физического тела их ждет только Пекельный Мир.
По преданиям мертвая вода имеет фиолетовый оттенок, а значит живая должна иметь противоположный цвет спектра - красный.
Живую же воду принесла с собой из Светлого Ирия Богиня Жива. В дальнейшем же на Земле эта вода появилась от того, что Перун, по просьбе Живы метнул в гору свой золотой посох туда, где протекает бел кладенец и полилась из-за этого из источника вода сурьяная (напитанная Сурьей красноватого оттенка)

6 января – ТУРИЦЫ
Одним из важных и значимых зимних славянских праздников было 6 января – праздник Турицы или же, как его еще называли праздник Яр-Тура.Турицы зимние - день, когда закрываются Врата Нави.
Он посвящен Туру сыну Велеса и Макоши, одному из самых древних и почитаемых нашими предками животных. Древние предки верили, что Тур наделен недюжинной магической силой, и в нем происходило слияние сил двух богов Велеса и Перуна.
Считалось, что Тур в первую очередь является защитником и покровителем для всех пастухов, скоморохов и гусляров, а также охраняет зверей и леса. В этот день было принято устраивать пиршества, веселиться, танцевать. В то время как деревня веселилась, жрецы проводили свои тайные ритуалы и моления Туру о своей милости. Зачастую именно во время празднования было принято договариваться с пастухом о его работе и доверять ему стадо на долгое время. Пастух и община собираются за общим столом на пир, куда община приносит кушанья, а пастух хмельные напитки -так проходит «подписание» договора с Пастухом слугой Велеса. С того момента он полностью перинимает заботу о стаде, а Тур в это время оберегает скот и пастуха от болезней и прочих напастей.
Но каждый клан мог по своему воспринимать Тура, к примеру, древние славяне, проживающие наСевере, представляли его в зверином обличии гордого оленя, а проживающие кланы в таежных лесах сохатым. Наши предки старались брать пример и научить юное поколение преданности своему народу, храбрости и отваге. Умению нападать и обороняться, быть настойчивым и выносливы, что в то время было просто необходимо для выживания. Чтобы, когда придет время они подобно грозным животным защищали свое стадо, забыв о себе.
Многие века туры — дикие быки, являлись для древних славян олицетворением чести и достоинства.

Туров почитали все русские народы.
О почитании Тура балтийскими славянами А.С. Фаминцын заключал по найденным у них маленьким фигуркам быков, служивших, вероятно, в качестве идолов. Бычья голова, изображенная на груди истукана бога Радегаста (Рода), признавалась у бодричей народным гербом и имела важное религиозное значение. В пользу того же предположения говорят и многочисленные на Балтийском побережье названия «Турьих» (т. е. образованных от корня «тур») мест, в том числе и такое как «Турья земля».

Тур олицетворяет собой и свет возрождающегося солнца. Это выражается в колядках малорусских и близко сходных с ними польских, где речь идет о «чудном» или «дивном», «многорогом или златорогом», т. е. сияющем, звере туре или туре-олене. Вот к примеру, отрывок из галицко-русской колядки (Галиция – историческое название части западноукраинских и польских земель), где зеленая дубрава говорит:

Ой шумью, шумью, бо в себе чую,
Бо в себе чую дивное зверя,
Дивное зверя Тура-оленя,
Шо на головце девять рожечков,
А на десятом терем збудован…

В польской колядке рассказывается, как хозяйка взглянула на поле:
И увидела зверя тура,
Зверя тура, имеющего золотые рога.

Обычай вводить в хату настоящего быка в первый день рождества соблюдался в XIX веке, помимо Поднестровья, еще и в Сербии.

В памяти нашего народа сохранились отрывочные воспоминания о яром туре – светлом, весеннем, плодотворящем быке бога-громовника. Эпитет «ярый» указывает на творческие силы весны и роднит тура с именем древнерусского Ярилы. С названием Тура нераздельны понятия о быстром движении и стремительном напоре: туровый, туркий – скорый, поспешный; турить – ехать или бежать скоро, гнать кого-нибудь (про-турить – выгнать, вытолкать), туриться – спешить. В дальнейшем, производном значении, «ярый тур» стал означать «храбрый, могучий воитель», как можно видеть из эпических выражений Краледворской (польской) летописи:

То Вратислав как тур ярый вскочил,

Ипатьевской летописи:
Храбор бо бе (Роман), яко и тур —

и «Слова о полку Игореве», которое величает князя Всеволода – яр-тур или буй-тур (буйвол; яр и буй выступают здесь синонимами). Заметим в связи с этим, что имя Артур (Яр-Тур) является исконно русским; его заимствовали у нас кельты, но не наоборот. А то, что король Артур, предводитель рыцарей Круглого стола, носил русское имя, еще раз доказывает, что предки русов – арии – побывали в Британии.

Название праздника «Туры» или «Турицы» у галичан и словаков, даже независимо от многочисленных географических названий, произведенных от имени Тур в занимаемых теми и другими местностях, свидетельствует о почитании Тура как божества. Причисление церковью этих празднеств к языческим и запрещение пастве принимать в них участие подтверждают это. В честь Тура еще в XIX веке пелись весенние песни на протяжении от Ростова и Переслаявля-Залесского до Нижнего Новгорода. В Костромской губернии исполнялась следующая весенняя «семицкая» песня:

Ой Тур, молодец удалой!
Он из города большого,
Вызывал красну девицу
С ним на травке побороться,
Ой, Дид-Ладо! побороться и т. д.

В этом вызове Туром красной девицы – «на травке побороться», несомненно, проявляется похотливая природа весеннего бога. В Галиции Турицы празднуются в начале мая, соответствуя «семику» великорусов. В львовской книге XVII века (Номоканоне) в числе языческих игрищ упоминаются Туры. В одном из поучений XVI века говорится: «О Турах… вы попове уимаете детей своих». У словаков один из важнейших весенних праздников – Троицын день – носит название Letnice или Turice. На праздниках, в которых чествовалось солнце, оно почиталось под именем, а иногда и в образе тура или быка (действительного или ряженого).

Один из первых отечественных этнографов М.Д. Чулков (1743–1792) писал: «Во все святые вечера, начиная от Рождества до Крещения, в честь тех же идолов Коляды и Тура, поют так называемые подблюдные песни, делают игрища, наряжаются вы хари и т. д.». В Малой и Галицкой Руси на рождество и в Новый год водят по селу бычка-полазника и произносят при этом поздравления и добрые пожелания. На Новый год ходят около Днестра с быком, припевая: «Ой Туре! Туре! Небоже – ой обернися тай поклонися», и также высказывают при этом добрые слова и напутствия в адрес хозяина дома. Итак, мы имеем положительные сведения о чествовании в России Тура на святках и о призывании имени его весною, во время празднования Семика, т. е. на неделе Всех Святых, называемой семицкой и совпадающей со временем, когда на западе справляются «Туры» или «Турицы».

В результате тщательных топонимических исследований А.С.Фаминцын указал, что на территории России существовали многочисленные города и селения, реки, озера с именами, образованными от корня «тур», причем, их география простиралась на огромных пространствах от Тобольской (города и селения Тура, Туринск, Нижне– и Верхне-Туринск, приток Тобола – Тура) и Енисейской губерний (город Туруханск, приток Енисея – Турухан) до Минской, Киевской и Варшавской. Добавим, что город Вильно (совр. Вильнюс) стоит на Туровой горе, а знаменитых обитателей Беловежского заповедника – зубров, в старину называли турами. Обозревая территорию России XIX века, А.С.Фаминцын делает вывод, что названия, производные от «Тур» увековечились в бесчисленном множестве географических названий, свидетельствующих о чрезвычайной популярности в ней этого божества.

Кроме того, множество топонимов с данным корнем находилось в Чехии, Моравии и Германии (например, широко известная область Тюрингия). Имя Тура звучит и в некоторых названиях немногочисленных местностей в Австрии, Швейцарии, Италии (Турин) и даже Франции (город Тур). Выделяя европейский «вектор» распространения культа Тура, наш выдающийся соотечественник, однако, не упомянул об азиатском направлении. И здесь, в первую очередь, вспоминается Туранская равнина в Средней Азии и… государство Турция! Страна, на земле которой покоятся руины арийской Трои, названа по имени древнерусского бога. Ситуация эта, как мы уже убедились не раз, вполне обычная: слишком сильно было культурное воздействие древних ариев на другие народы: в Болгарии Тура называли Торку, у румын он фигурировал в святочных маскарадах под именем Турка, у этрусков – Турмса (Тур-мужа), у хеттов – Тарху, армян – Тарку, кельтов – Тараниса, а у скандинавов – Тора. (Этруски знали также и женскую параллель Тура – Турану). Но когда и как пришел культ русского Тура к этим народам?

В качестве отправной точки нашего исследования мы выберем свидетельство «отца истории» Геродота о том, что вдоль побережья Черного моря от Дуная до Херсонеса (развалины на окраине совр. Севастополя) обитало племя тавров. Они считаются древнейшим населением южной части Крымского полуострова (Таврики). По-гречески «тавр» значит «бык», это эквивалент русского тура, поэтому племя тавров по-русски следовало бы называть турами. Очевидно, что такое самоназвание народа происходило от имени бога Тура, которому он поклонялся. Тавры или туры – активные участники средиземноморской истории. Другое дело, что у разных авторов они упоминаются под разными именами. Египетские фараоны упоминают их в числе «народов моря», нападавших на Египет в XIII–XII вв. до н. э., и называют их турсами. Страбону они известны как неоднократно вторгавшиеся в пределы Малой Азии треры. Та часть тавров-туров-треров, которая в начале I тыс. до н. э. отплыла с анатолийских берегов и высадилась в южной Италии, получила у античных авторов имя тирренов, тирсенов или этрусков. Таким образом, можно говорить об еще одной волне миграции древних ариев (тавров) в области Средиземноморья, осуществлявшейся уже после Троянской войны.


Зимние Турицы
Во время этого праздника проводился один из древнейших и сакральных обрядов наших предков именуемый Зимними Турицами. Это был обряд посвящения юноши в мужчины, молодой человек отправлялся на охоту, где проявлял все свои навыки, хитрость и, конечно же, охотничьи способности с отвагой, ведь убить животное в одиночку не так уж и просто.
Некоторые ошибаются и часто путают с Зимним Перуном, но тогда юноша проверяется насколько он креп физически, а вот Зимние Турицы проверяют духовную зрелость и способность принимать самостоятельные решения в экстремальных ситуациях. Юноша должен был не просто охотиться, он должен был соорудить себе безопасное место, где можно переночевать, развести огонь и добыть себе еду.
В момент празднования молились не только Велесу, но и Чернобогу. Его почитали с большой любовью как истинного кумира, во время ритуалов подносились дары в виде меда и хмельных напитков. Также многие волхвы и жрецы в этот день изготавливали обереги и ритуальные принадлежности. А с наступлением вечера начинались настоящие пиры с весельем, танцами и песнями. Девушки же в это время гадали на жениха, скорое счастливое замужество и здоровое потомство.

ЖЕНСКОЕ РОЖДЕСТВО

6 января в Ирландии в некоторых графствах по-прежнему отмечают необычный древний праздник - Женское рождество, или "малое рождество" (Nollaig na mBan). В этот день женщин освобождают от домашних обязанностей – их берут на себя мужчины, пока женщины отдыхают и ходят в гости к подругам. Дата праздника не случайна – как легко заметить, она совпадает с кануном Рождества по Юлианскому календарю. В Шотландии, например, та же дата зовется «старым Рождеством» (как у нас – Старый Новый год), а кроме того, 6 января заканчиваются 12 дней Йоля, которые начались 25 декабря, и наступает день 13-й. Сложно сказать, что в этом празднике от языческих корней, а что – от христианских: пожалуй, это очередной пример теснейшего сплетения двух традиций. Аналогичный праздник есть и в высокогорной Шотландии: правда, там он приходится на 1 января.

* Интересно, что в русском переводе книги Дж. Асала "Рецепты кельтской народной кухни" дата этого праздника указана как 12 декабря, притом, что все официальные источники сходятся на дате 6 января. Можно предположить, что это ошибка переводчика, а в оригинале указан «12 день Рождества».

В этот день (6 января – а можно заодно и 12 декабря, для верности!) испеките «пироги фей» - пирожки, которые, согласно ирландской легенде, обладают волшебными качествами, а именно – помогают исцелять больных, повышают плодовитость женщины, и даже могут помочь воочию увидеть фэйри или домашнего духа.

100 г сливочного масла
2/3 стакана сахара
2 яйца
1/2 ч. л. ванильного экстракта
Цедра 1 апельсина, стертая крупной теркой (возьмите апельсин в руку и аккуратно трите его о терку, снимая верхний оранжевый слой)
1 с четвертью стакан пекарной муки
1 ст. л. молока
1/2 стакана изюма
3/4 ч. л. разрыхлителя (возьмите пекарский порошок или обычную соду)
2 ст. л. кипятка
2 стакана сахарной пудры

Взбейте масло с сахаром до однородной и пышной массы. Отдельно взбейте яйца и влейте в масляную смесь, замешайте с ванилью и цедрой. Добавьте муку и разрыхлитель, взбивайте до однородности. В конце влейте молоко, перемешайте, добавьте изюм, снова перемешайте.
Готовое упругое тесто выложите в формочки для кексов или маффинов (форма по вашему выбору), смазанные предварительно сливочным маслом. Выпекать около получаса при температуре 180 градусов по Цельсию.
Отдельно залейте сахарную пудру кипятком и размешайте до полного растворения.
Готовые пироги полейте глазурью и остудите до комнатной температуры, прежде чем подавать столу.

И не забудьте оставить один пирожок за порогом дома или на улице в подарок зимним духам!
________________________
Рецепт: Дж. Асала "Кельтская народная кухня"

6 января – ДЕНЬ ТРЕХ ВОЛХВОВ

- этот день в Учениях Вознесенных Владык особо любим, так как он дает возможность закрепить нити сердца с тремя Владыками Эль Морией, Джавал Кулом и Кутхуми.

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в странусвою.» (Мф. 2:1-12)

Эль Мория воплощался Мельхиором - одним из трех волхвов, Кутхуми был Валтасаром, последовавших за звездой Присутствия Младенца-Миссии, он царь Эфиопии принес Христу - вечному Высшему Жрецу сокровище своего царства - дар ладана. Джавал Кул, будучи одним из трех мудрецов, следовавших за звездой к месту рождения Иисуса, в том служении Троице фокусировал розовый лепесток, Мория - голубой, а Кутхуми - желтый лепесток в силовом поле младенца Иисуса.

Принесенные волхвами дары имеют следующее символическое значение:

  • Золото — это царский дар, показывающий, что Иисус был Человеком, родившимся, чтобы быть Царем; но это также и символ мудрости.
  • Ладан — это дар священнику, так как Иисус пришел стать новым Учителем и истинным Первосвященником
  • Смирна — это дар тому, кто должен принести жертву, так как смирну употребляли для бальзамирования тела умершего.

Из истории праздника
Празднование Богоявления или Дня трех Волхвов или Трех Царей заключается в посещении торжественной мессы в костеле и семейном ужине после полуночи у камина с "рождественским поленом". По западной традиции в день Богоявления совершается не только освящение воды, но также ладана и мела, которым верующие пишут у входа в свои дома начальные буквы имен волхвов: "К+М+В". Верят, что эти буквы отгоняют злые силы и злые помыслы от дома и от благополучия семьи, живущей в нем. Мел же хранится весь год, как и вода у православных. До сих пор сохраняется традиция жечь костры - "эпифанские огни", освещающие "путь волхвов".

Вы можете также зажечь на своем алтаре три свечи в знак приветствия этих мудрецов, которые приходят поклониться Младенцу-Христа в вас и привести вас к раскрытию вашего Христо-потенциала.

Эль Мория сообщил что, начиная с января 1998 года, три волхва - Эль Мория, Кутхуми и Джавал Кул - будут учить нас, открывая ключи на пути вознесения, и окажут покровительство каждому, кто стремиться к вознесению в этой жизни. Эти Владыки помогут нам уравновешивать карму и останутся с нами до тех пор, пока определенные ключевые души не совершат вознесение.

Эль Мория, Кутхуми и Джавал Кул представляют три лепестка трехлепесткового пламени сердца:

Эль Мория - голубой, Кутхуми - желтый, Джавал Кул - розовый.

Они приходят чтобы привести наше трехлепестковое пламя в равновесие с помощью своего. Если вы последуете за тремя царями и звездой Младенца-Христа, то придете к яслям собственного Христо-потенциала и Христобытию

Проведите в этот день Службу, посвященную этим трем Владыкам, чтобы объединиться с ними в единстве с Единым.

БОГОЯВЛЕНИЕ - КАК 6 ЯНВАРЯ ПРАЗДНУЕТСЯ В ДРУГИХ СТРАНАХ
Первые упоминания о Богоявлении появились во II веке нашей эры. Тогда этот праздник (он практически повсеместно отмечался 6 января) был посвящен трем событиям — рождению Иисуса Христа, поклонению ему волхвов и Крещению Иисуса в реке Иордан. В начале IV века праздник уже широко отмечался на Востоке, а затем получил распространение и на Западе. К концу того же века большинство христиан стали отмечать Рождество Спасителя как самостоятельный праздник, а 6 января вспоминать поклонение Иисусу трех волхвов и Крещение Господне. И традиция эта перешла уже с Запада на Восток.

В средние века православные называли этот праздник Теофания, то есть Богоявление, а католики — Эпифания, что переводится как Явление. В дальнейшем православные стали связывать Богоявление с Крещением Господним, когда миру были явлены все три ипостаси Господа (Бог-Сын крестился, Бог-Отец говорил с небес, Бог-Святой Дух сходил в виде голубя), а католики — с событиями, происшедшими непосредственно после Рождества Христова. В итоге для православных Богоявление стало вторым названием праздника Крещения Господня, а для католиков Богоявление — это прежде всего описанный в Евангелие приход волхвов (языческих королей-магов) Каспара, Мельхиора и Валтасара, принесших в дар младенцу Христу как царю — золото, как Богу — ладан, как человеку — мирро. Поэтому Богоявление стали называть еще Праздником волхвов, или Трех царей. А Крещение Господне католики отмечают в первое после 6 января воскресенье.
Практически во всех католических странах Богоявление — официальный выходной день. Во многих государствах и даже отдельных городах существуют свои традиции, связанные с этим праздником. Так, в Вильнюсе ежегодно 6 января от Остробрамских ворот до Кафедральной площади проходит театрализованная процессия, сопровождаемая стражами порядка. Главные участники процессии — трехметровые волхвы, которых литовцы называют Каспарас, Мяркялис и Балтазарас, архангел и трое пастухов. Волхвы желают городу всяческих успехов и приносят дары в ясли, установленные на главной площади Вильнюса. Затем разыгрывается спектакль по библейскому сюжету «Вифлеем».

В Риме устраивается грандиозная однодневная праздничная ярмарка. А в каналах Венеции в этот день проходит настоящий костюмированный парад лодок.

Существуют и другие традиции празднования Богоявления, распространенные во всей Европе. Например, костры, которые называют «эпифанские огни» — их разжигают, чтобы «освещали путь волхвам». И традиция, в подражание королям-магам, дарить подарки, особенно детям.

Так, в Италии дети получают подарки в праздник Богоявления от доброй ведьмы Бефаны, память о которой сохранилась еще с дохристианских времен. (По другим источникам, имя Бефана возникло в результате лингвистической ошибки от древнегреческого слова Эпифания). Так или иначе, но считается, что именно эта строгая, но справедливая дама в память о дарах волхвов младенцу Иисусу на метле через трубу спускается в дома, где есть дети, и кладет им в чулочки гостинцы. Послушные детишки получают конфеты или красивые мелочи, а непослушным достаются черные угольки. Хоть они сделаны из сахара и вполне съедобны, но внешний вид имеют не очень аппетитный. Выполнив работу, Бефана любит отдохнуть, выпить чашечку кофе. Поэтому хозяева обязательно оставляют для нее кофеварку.

А в Австрии существует старинное поверие, что с 31 декабря до 6 января подарками для детей распоряжается Перхта (Берхта) — существо одновременно и доброе, и злое. Окруженная детьми, умершими до крещения, она по ночам одаривает хороших ребятишек подарками и наказывает провинившихся. И хотя раньше считалось, что увидеть Перхту очень сложно, в современной Австрии туристам это сделать удается — специально для них проводится обрядовое действо под названием Перхтен.

С давних времен в Австрии сохранился обычай в этот праздник наряжаться в королей-магов. Как правило, дети, одетые в длинные белые рубахи и с коронами на головах, с песнями и стихами о волхвах ходят по домам, желая хозяевам здоровья и достатка и получая за это сладости и немного денег.

В Германии (главным образом в землях Баварии, Баден-Вюртемберга и Саксонии-Ангальт) мальчики, одетые в белые балахоны и с коронами на головах, с длинным шестом, который венчает звезда, тоже ходят из дома в дом, благословляя хозяев. Лицо одного из них, изображающего волхва Мельхиора, для пущей достоверности даже вымазывают сажей. Такое шествие называется «процессией трех королей».

С еще большим размахом отмечают День трех королей в Испании. Здесь уже накануне праздника в городах и крупных деревнях проходят торжественные процессии, которые порой растягиваются на несколько километров.
Впереди идут маленькие барабанщики, за ними в больших каретах едут взрослые с детьми, затем шагает духовой оркестр, а завершает шествие карета с тремя королями-магами, раздающими сладости и игрушки детям. Причем иногда в этой процессии участвуют и военные. А в некоторых городах маги едут не в карете, а на верблюдах. После парада взрослые с детьми ставят на ночь на стол яства, которыми могут подкрепиться короли, а заодно и оставить в выставленных за дверь начищенных до блеска детских башмачках подарки или «угольки» — все зависит от поведения ребенка.

Самым любимым угощением в день праздника в Испании является так называемый бублик королей. Это может быть любая выпечка, даже торт, но обязательно в форме бублика, в которую вкладывают фишку. Бублик разрезают на кусочки и раздают их членам семьи. Считается, что кусочек с фишкой принесет своему владельцу удачу на целый год.

А во Франции к этому дню пекут пирог «королей-магов» из слоеного теста с миндальным кремом (галет-де-руа), в который вкладывают так называемый боб. Это может быть маленькая фарфоровая фигурка. Тот, кому достанется кусочек пирога, в котором обнаружится «боб», объявляется королем праздничного вечера. А в качестве платы за такое почетное звание он должен купит еще один такой пирог для всех присутствующих. Эта традиция настолько популярна, что специально для пирогов галет-де-руа в кондитерских продаются целые тематические коллекции таких «бобов» и уже есть кружки колликционеров, которых называют фабофилами (лат. fabo — боб).

А еще в этот день во многих странах принято в последний раз зажигать елку, как бы завершая цикл рождественских праздников.
Какого числа Сочельник в 2020 году
Дата Рождественского Сочельника - 6 января 2020 года Рождество Христово – праздник, имеющий постоянную дату в христианском календаре. Однако у разных конфессий эта дата разная: католическое Рождество отмечается 25 декабря, православное Рождество – 7 января. Несовпадение в датах возникло из-за принятого летоисчисления – григорианского и юлианского календаря, разница между которыми составляет 13 дней. В то время, когда вся Европа жила по григорианскому календарю, царская Россия до 1918 года использовала юлианский календарь. Соответственно, все праздники отмечались «по старому стилю». И когда послереволюционная Россия перешла на новое, общепринятое летоисчисление, православная церковь приняла решение оставить даты религиозных праздников в соответствии со старым, юлианским календарем. Так мы стали страной, где Рождество, Пасха и другие праздники отмечаются на 13 дней позднее. Потому и сочельник православные и католики отмечают в разные дни.

Традиции Сочельника
Самая главная традиция праздника связана с тем, что в этот день все желания и мечты человека сбывались. В ночь, предшествующую Рождеству,необходимо загадать самое свое заветное желание, а затем с верой и надеждой ждать скорого его исполнения.

6 января, в Святвечер накануне Рождества Христова: - запрещалось есть и пить до первой звезды на небе, после которой начиналось пышное застолье. Главным блюдом было сочиво или кутья. На стол обязательно нужно поставить 12 блюд (по количеству апостолов), среди которых блины, рыба, мясо, пряники, птица и многое другое.
Верующие христиане на празднование Сочельника ставят только постные блюда, потому как все еще продолжается Рождественский пост. Под скатерть на вашем праздничном столе выкладывали солому, в память о яслях, в которых лежал Иисус. Когда начиналось застолье люди делятся друг с другом облатками (кусочки тонкого пресного теста) с пожеланиями добра и счастья.

В ночь на Рождество православные не ложились спать, а навещали и угощали друг друга, напевая веселые колядки. Колядой называли и обряд, и саму песню, в которой прославлялся светлый праздник. Колядующих хозяева дома просто были обязаны благодарить пищей или деньгами. «Певцы» переодевались в пестрые костюмы и маски животных, носили с собой своеобразную звезду. Она была достаточно большая, приколоченная к длинной палке и украшенная лентами.

Что можно и что нельзя делать в Сочельник 6 января
В этот день принято просить прощения у тех, кого вы ненароком обидели. Это очень важно, так как непрощенная обида отнимает у обидчика успех и божье благословение. В этот светлый праздник нельзя надевать одежду темных тонов: всё вокруг должно быть светлым и праздничным. На Сочельник принято зажигать много свечей: чем ярче свет в доме, тем счастливее будет следующий год. Существует обычай сервировать праздничный стол четным количеством столовых приборов. Если число гостей за столом нечетное, следует поставить дополнительный прибор — четный по счету. В некоторых странах под рождественскую скатерть принято класть пучок соломы как символ яслей, в которых лежал новорожденный Христос. По четырем угла раскладывали денежные купюры (чтобы весь год был денежным) и зубчики чеснока (чтобы вся семья была здоровой). Под праздничный стол кладут топор, на который сидящие ставят ноги: чтобы весь год не болеть. В этот день не принято обижать домашних животных, так как они могут сообщить Богу о притеснении.

Что приготовить на Сочельник 2020
Рождественский сочельник — последний день Рождественского поста. Принимать пищу в этот день разрешено только с восходом первой звезды. Традиционно на стол ставят двенадцать постных блюд, по числу Христовых апостолов.
Побаловать семью в этот вечер можно следующими постными блюдами:
Сочиво Узвар (компот из сухофруктов)
Каши Фасоль или горох в качестве гарнира
Голубцы или вареники с грибами
Домашние соления Рыба жаренная или приготовленная на пару
Рагу из овощей
Голубцы с рисом и овощами
Постные супы
Овощные и фруктовые салаты
Вторые блюда должны подаваться тёплыми, но не горячими.
Этот момент объясняется тем, что хозяйка дома должна быть за столом со всей семьёй. Поскольку вечеря в этот день по обычаю должна быть скромной и тихой, алкоголь — исключается.


НОЧЬ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ
с 6 января на 7 января - когда закрываются Врата Нави.

Именно в ночь перед Рождеством, по народным поверьям, господствуют две силы: добра и зла. К какой человек примыкал, та и творила с ним чудеса.
Добро зазывает прославлять рождение Христа, мирится с врагами и радоваться.
Зло собирает на шабаш ведьм.
Ведь языческие представления соединились с христианскими: в легендах рассказывалось, что Бог открыл врата ада, чтобы бесы и черти тоже могли попраздновать Рождество.
Сочельник, Рождество и Святки — это пограничье между старым и новым солнечным годом, это «плохое безвременье», когда будущее кажется темным и непонятным.
В это время на земле души умерших готовятся уйти в Иной Мир, Нечисть становится особенно опасной, так как граница между миром людей и миром Нави размыта. Для покойников и духов всю ночь стояла на столе еда, была истоплена на ночь баня. Верили, что «родители», обогретые и накормленные потомками, обеспечат им процветание в наступающем новом году.
Для того чтобы нечистая сила не проникла в дом и другие помещения, на всех дверях снаружи рисовали крест. В старину молодежь в ночь под Рождество обычно гадала - по горению лучины, по поведению животных, по тому, как клевал зерно, принесенный в избу петух, полагали, что можно угадать свою судьбу; верили в вещие сны в эту ночь и т. д.
Нечистью наши предки называли низших демонологических существ и духов, чертей, дьяволов, бесов и т. д. Все эти существа принадлежат «нечистому» миру, иногда более чётко - к Аду, преисподней.
По народным верованиям, нечистая сила создана самим Богом из плевка, из ангелов-отступников или согрешивших ангелов, изгнанных Богом с неба на землю и в преисподнюю или Сатаной, создавшим в противоборстве с Богом свою армию Нечисти.
Существуют также поверья о том, что разного рода демонологические существа появляются из так называемых заложных покойников (некрещённых детей, самоубийц, умерших неестественной смертью), детей, проклятых родителями, людей, похищенных нечистью (лешим, водяным, русалками, кикиморами и шишиморами и т. д.), детей, рождённых от сношения с нечистой силой. Широко было распространено у славян верование, что Нечисть (дьявол, чёрт) может вылупиться из петушиного яйца, носимого под мышкой слева. К внешним признакам нечисти относятся характерные аномальные (для человека) проявления: сиплый, громкий голос, шум, треск, гул, вой; скорость перемещения, стремительные вращательные движения, быстрые смены облика. Нечисть вездесуща, однако её собственным пространством являются нечистые места - трясины, непроходимые болота, пещеры, ямы, омуты. Страх перед кознями нечистой силы заставляет людей прежде всего избегать нечистых мест и нечистого времени (особенно в Сочельник), не выходить из дома в полночь, заслонять в нужное время печь, окна, трубу, завешивать зеркало, а также совершать специальные действия - обереги: чтение молитвы, очерчивание круга нечистая сила боится крестного знамения, четных чисел, пения петуха. Применяются растения-обереги, особенно мак, полынь, крапива и др., железные кольца и режущие предметы. Промежуточное положение между миром нечистой силы и миром людей занимают лица, знающиеся с нечистью, «продавшие душу чёрту».

7 ЯНВАРЯ
С РОЖДЕСТВОМ!

В первое Рождество Господь сделал шаг навстречу нам. Пусть в это Рождество многие сделают шаг навстречу Богу.
***
В Рождественскую ночь небо бывает особенно звездным, чтобы каждый мог рассмотреть ту единственную, свою, звезду!
***
Христос мог хоть тысячу раз рождаться в Вифлееме, но нет тебе в том никакой пользы, если Он хотя бы раз не родился в твоей душе.
***
Рождество — это время для любви и всепрощения!


8 ЯНВАРЯ
8 января - день почитания БОГИНИ ЮСТИЦИИ

Юстиция (Justitia Augusta), в римской мифологии богиня правосудия и права, богиня мира и мирового порядка.

Культ богини Юстиции был введён в I веке н. э., в правление императора Тиберия, сына Клавдия Нерона и Ливии Друзиллы, который воздвиг в её честь статую, посвятил ей храм и назначил жрецов.
Юстиция появляется в пантеоне римских богов поздно — уже в период империи, когда право и законность древнеримской державы, переживая не лучшие свои времена, явно клонились к упадку. Начиная со Средних веков и вплоть до наших дней именно Юстиция олицетворяет правосудие — строгое, непредвзятое, справедливое и равное для всех.

Изображали Юстицию в виде достойной женщины с завязанными глазами. В правой руке она держала меч как символ наказания, в левой — весы, на которых она взвешивала вину и невиновность.
Весы — древний символ меры и справедливости. На весах правосудия взвешиваются добро и зло, вина и невиновность. Строгость и справедливость правосудия предполагают и точное взвешивание деяний.

Меч — символ духовной силы и воздаяния. В руках богини он символ возмездия. Меч держится остриём вверх, что указывает на «волю небес», высшую справедливость, а также на постоянную готовность его применения.

Повязка на глазах — символ беспристрастности. Правосудие не видит различия между людьми, оно слепо в том смысле, что воздаёт лишь по праву.

****

Юстиция (Justicia Mayor de Aragon), в истории Европы арагонское учреждение, ограничивавшее власть короля в судебном отношении и представлявшее важную гарантию личной свободы и прав собственности арагонского дворянства. Это учреждение, отчасти сходное со спартанскими эфорами и римскими трибунами, получило громадное значение в XIV веке, после того как дворянство было лишено права вооруженного сопротивления незаконным действиям королевской власти. Взамен этого арагонское дворянство получило более легальную гарантию своих прав в институте Юстиция, который, по странному противоречию, назначался, а до 1441 года и отрешался от должности королем. С 1441 года Юстиция становится пожизненным и несменяемым Магистратом.

***
римская юстиция почти с самого начала пошла по пути третейских, строго ограничивающих свою роль в предмете разбирательства судов. За римскими гражданами признавалась привилегия судиться только перед своими согражданами и в самом Риме.
«Семь добродетелей: Правосудие», Джотто ди Бондоне (Giotto di Bondone), 1306 г. Падуя (Италия), Капелла Скровеньи (Капелла дель Арена)
«Правосудие» Рафаэль (1483–1520 гг., Рафаэлло Санти или Санцио; Raphael, Raffaello Santi, Sanzio), 1509-11 гг. Рим, музеи Ватикана
«Аллегория Юстиции (Allegory of Justice)», Гаэтано Гандольфи (Gaetano Gandolfi; 31 августа 1734 — 20 июня 1802), 1760
«Юстиция (Justice)» John Massey Rhind (9 July 1860–1936)
9 ЯНВАРЯ
РИМСКИЕ ПРАЗДНИКИ в честь БОГА ЯНУСА
1 и 9 января
В поздние времена в январские календы, первого числа, римляне отмечали праздник нового года. В этот день приносили ладан и вино в жертву Янусу, богу начала и конца; принято было желать друг другу добрых начинаний и дарить деньги, так как на медных ассах изображался сам двуликий Янус.
Янусу же был посвящен и январский праздник Агоналии, приходившийся на 9-е число, когда богу приносились очистительные жертвы.
Месяц расслабления и размышлений.
Это первый зимний месяц нового года. Древнеримский Бог входов и выходов, дверей и ворот, носивший прозвище "запирающего и отпирающего", двуликий Янус был одним лицом обращен вперед, а другим назад. Он мог одновременно созерцать прошедшее и предвидеть будущее. Его считают покровителем всех начинаний, новых идей, новых планов и новых дел. Этому Божеству и был посвящен с 46 года до нашей эры январь, ставший первым месяцем года. С тех пор Януса обычно изображали с 365 пальцами - по числу дней в году.

Зимой каждому из нас не хватает тепла и света. В это время года на улице пасмурно и хмуро, поэтому, хочется сделать свой дом веселее и уютнее. Можно разжечь камин, зажечь свечу, ароматизированные палочки, и, слушая медетативную музыку, постарайтесь полностью расслабиться, думая о жизни.

Мы вступили в новую эпоху Водолея, позади эпоха Рыб. Процесс запущен и космос надеется, что новая эпоха - это начало нового отсчета, открытие нового мира, новое обустройство планеты. Для этого важно помнить не о достижениях науки и техники, нам нужны внутреннее спокойствие, равновесие и счастье. Высшее благо человека - дарить Любовь.

Мы, вступая в новую эпоху, получаем новые знания, основой которых является старый накопленный тысячелетиями опыт. Давайте научимся правильно применять и использовать эти знания, помогая себе и всем людям, нуждающимся в нашей помощи.

Январь придает нам силы в стремлении к гармоничным отношениям между людьми, к насыщенной жизни.


9 янва­ря - АГОНАЛИИ

Агоналии - это главный праздник в честь Януса, прозванного Агоном (борец). В эти дни устраивались игры и состязания.
На этот праздник каждый член семьи готовил другому белые баночки с финиками, инжиром и медом. Также могли дариться деньги. Символизировали очищение посредством приношения даров богу Янусу.

В этот день, в святилище Януса, расположенном на холме, местные жрецы, совершали очистительное жертвоприношение.

9 янва­ря - АГОНАЛИИ

Агоналии - это главный праздник в честь Януса, прозванного Агоном (борец). В эти дни устраивались игры и состязания.
На этот праздник каждый член семьи готовил другому белые баночки с финиками, инжиром и медом. Также могли дариться деньги. Символизировали очищение посредством приношения даров богу Янусу.

В этот день, в святилище Януса, расположенном на холме, местные жрецы, совершали очистительное жертвоприношение.

12 ЯНВАРЯ

ПРАЗДНИК КАРМЕНТАЛИИ
Проходил с 12 по 15 января

Киммерийская сивилла Кармента — римская богиня, имя которой, происходящее от слова carmen, указывает на то, что она считалась богиней-прорицательницей. Включается в число сивилл под именем Киммерийской.

У подошвы Капитолия ей был воздвигнут храм, а между 12 и 15 января проходил в её честь праздник (Carmentalia), в котором главным образом участвовали женщины. Этот праздник касался не только самой Карменты, но также и её спутниц, Антеворты и Постворты, из которых первая вещала будущее, а вторая — прошедшее. Впрочем, быть может, эти имена — простые синонимы самой Карменты, указывающие на её дар предвидения.

По римской мифологии, она была нимфой, матерью Евандра и женой Фавна. Предсказала своему сыну переселение в Италию. Согласно Плутарху, её настоящее имя Фемида или Никострата .


КАРМЕНТАЛИИ
В день за этим пой­дет тор­же­ство в честь аркад­ской боги­ни;
Будет Авро­ра его, бро­сив Тифо­на, смот­реть.
Тур­на сест­ра, и тебя во храм свой день этот при­нял
Там, где Девы вода Поле собой обня­ла.

465 Где я при­чи­ны най­ду этих празд­неств обрядов и чина?
Кто поведет мой корабль в моря сре­ди­ну теперь?
О, про­све­ти меня ты, чье имя исхо­дит от песен,
Будь бла­го­склон­на, не дай чести тво­ей оскор­бить!
До появ­ле­нья луны воз­ник­ла, коль мож­но ей верить,

470 Эта зем­ля и несет имя Арка­да она.
Здесь жил Эвандр, чей отец и мать оди­на­ко­во слав­ны,
Но мате­рин­ская кровь в нем зна­ме­ни­тей была,
Ибо, когда оза­ри­лась душа ее све­том эфир­ным,
Ста­ла она воз­гла­шать исти­ну боже­ских слов.

475 Сыну она пред­рек­ла и себе в гряду­щем тре­во­ги,
Да и дру­гое еще, что оправ­да­лось потом.
Так, еще юно­шей был он с про­види­цей мате­рью изгнан,
Бро­сил Арка­дию он и парра­сий­ский очаг,
И гово­ри­ла она ему, про­ли­вав­ше­му сле­зы:

480 «Брось изли­вать­ся в сле­зах: мужем пред­стань пред судь­бой!
Так суж­де­но; не сво­ей виной ты из горо­да изгнан,
Но боже­ст­вом: на тебя встал него­дую­щий бог.
Ты неви­но­вен: тебя кара­ет выш­не­го ярость,
Тем и гор­дись, что в боль­шой ты непо­ви­нен беде!

Каж­до­му это дано — созна­вать себя: каж­дый спо­со­бен
Чуять за дело свое в серд­це надеж­ду иль страх.
Ты не горюй: не пер­вый ведь ты пора­жен этой бурей,
Руши­лась рань­ше она и на вели­ких мужей.
Так ведь ее пре­тер­пел изгнан­ник из края тирий­цев

Кадм; в Аоний­ской зем­ле он осно­вал­ся, бежав.
Так ведь ее пре­тер­пел и Тидей, и Ясон пага­сий­ский,
Да и дру­гие, каких не пере­чис­лить теперь.
Храб­рым отчиз­на везде, как рыбам мор­ское про­стран­ство,
Или для пти­цы про­стор всюду на кру­ге зем­ном.

495 А непо­го­да не станет весь год буше­вать, не сти­хая:
И у тебя, мне поверь, будут пого­жие дни».
Был обна­де­жен Эвандр сло­ва­ми мате­ри, сме­ло
Вол­ны ладьею рас­сек и Гес­пе­рии достиг.
Ввел он уже свой корабль по сове­ту муд­рой Кар­мен­ты

500 В реку и в туск­ских водах про­тив тече­ния шел.
Вот перед ней уже те бере­га, где тарент­ские топи,
Где врас­сып­ную сто­ят хижи­ны в скуд­ной глу­ши;
Тут-то она, как была на кор­ме, воло­са рас­пу­стив­ши,
Корм­че­го руку схва­тив, путь зака­за­ла ему

505 И, протя­нув­ши свои ко пра­во­му бере­гу руки,
Топ­ну­ла буй­ной ногой три­жды в сос­но­вое дно.
Чуть не спрыг­ну­ла она впо­пы­хах при этом на берег, —
Еле ее удер­жал мощ­ной рукою Эвандр.
«Боги желан­ных кра­ев! При­вет вам! — она вос­кли­ца­ла.

— 510 Славь­ся, зем­ля! Небе­сам новых богов ты сулишь!
Славь­те­ся, реки, ручьи в стране этой госте­при­им­ной.
Славь­те­ся, ним­фы лесов и хоро­во­ды наяд!
Пусть появ­ле­ние ваше на сча­стье мне будет и сыну,
Пусть я счаст­ли­вой ногой на берег вый­ду сюда!

515 Раз­ве неправ­да, что здесь хол­мы ста­нут мощ­ной твер­ды­ней,
Иль что зако­ны подаст эта зем­ля всей зем­ле?
Издав­на этим горам обе­ща­на власть над все­лен­ной,
Кто бы пове­рил, что здесь осу­ще­ст­вит­ся она?
К бере­гу это­му флот при­станет ско­ро дар­дан­ский,

520 Здесь же при­чи­ной вой­ны новая станет жена.
Внук мой Пал­лант, роко­вой на себя ты доспех наде­ва­ешь.
Но наде­вай! Ты убит будешь не жал­ким вра­гом.
Побеж­де­на, победишь, и пав­ши, вос­ста­нешь ты, Троя:
Гибель, поверь мне, твоя сгу­бит твер­ды­ни вра­гов.

525 Жги же Неп­ту­нов Пер­гам дотла ты, побед­ное пла­мя, —
Даже и пепел его выше все­го на зем­ле!
Вот бла­го­чест­ный Эней при­не­сет свя­ты­ни и с ними
Стар­ца-отца: при­ни­май, Веста, тро­ян­ских богов!
Вре­мя при­дет, и одна будет власть над вами и миром,

530 Сам при свя­ты­нях тво­их будет свя­щен­ст­во­вать бог;
Авгу­сты веч­но хра­нить неуклон­но оте­че­ство будут:
Это­му дому даны небом дер­жа­вы бразды.
С это­го вре­ме­ни сын и бога внук безот­каз­но
Бре­мя обя­за­ны здесь неба веле­ньем нести.

535 Неко­гда, как я сама почи­та­е­ма буду во хра­мах,
Так и Авгу­сту тогда Юлию обо­же­ствят».
Так в про­ри­ца­ньях она достиг­ла до наше­го века.
И на сре­дине речей оста­но­вил­ся язык.
Вышел изгнан­ник теперь с кор­мы на латин­скую тра­ву,

540 Счаст­лив, что в этой зем­ле место изгна­нья обрел.
Без про­мед­ле­ния все ста­ли новые хижи­ны ста­вить,
И средь Авзо­нии гор сде­лал­ся глав­ным Аркад.
Вот при­го­ня­ет коров сюда герой эри­фей­ских,
Дол­гий с дуби­ною путь кон­чив по кру­гу зем­ли.

545 И, пока он гостит, в тегей­ском при­ня­тый доме,
Бро­дит по воль­ным лугам неохра­ня­е­мый скот.
Утро наста­ло. От сна вста­ет тиринф­ский погон­щик
И заме­ча­ет, что двух нет в его ста­де быков.
Как ни смот­рел он, сле­дов ника­ких воров­ства не заме­тил:

550 В гро­те спря­тал их Как, задом таща напе­ред.
Страх и позор этот Как все­го Авен­тин­ско­го леса,
Злом и соседям он был и чуже­зем­цев губил.
Гро­зен лицом он, могуч телес­ною силой, огро­мен
Тушей, а поро­дил чуди­ще это Вул­кан.

555 Лого­во было его — пеще­ра, в глу­бо­ком уще­лье
Скры­тая, даже зве­рям хищ­ным ее не най­ти.
Перед уще­льем висят чере­па и при­би­тые руки,
Кости беле­ют людей кучей на гряз­ной зем­ле.
Ста­да часть поте­ряв, Юпи­те­ра сын ухо­дил уж,

560 Но уво­ро­ван­ных вдруг рев он быков услы­хал.
«Надо вер­нуть­ся назад!» — гово­рит и, после­до­вав зву­ку,
Мсти­те­лем идя сквозь лес, мерз­кой пеще­ры достиг.
Враг, ска­лу отло­мив, зава­лил ею доступ в пеще­ру;
Даже десят­ку быков был не под силу завал.

565 Пле­чи напряг Гер­ку­лес, эти небо дер­жав­шие пле­чи, —
И, заша­тав­шись тогда, сдви­ну­лась глы­ба ска­лы.
Гро­хот пошел от нее, напу­гав и небес­ные выси;
Дрог­нув под гру­зом таким, поч­ва осе­ла зем­ли.
Тот­час бро­са­ет­ся Как в бес­по­щад­ную схват­ку, сви­ре­по

570 Кам­ни бро­сая, дерев мощ­ных хва­тая ство­лы.
Видя, что все это зря, он к отца при­бе­га­ет искус­ству
И, заво­пив, изо рта пышет паля­щим огнем;
Каж­дый выдох его на дыха­нье похож Тифо­эя
И на стре­ми­тель­ный блеск быст­ро­го Этны огня.

575 Но под­сту­па­ет Алкид и сво­ею трехуз­лой дуби­ной
Три­жды, четы­ре­жды бьет пря­мо его по лицу.
Пада­ет Как, изо рта вме­сте с кро­вью дым изры­га­ет
И, уми­рая, тря­сет поч­ву гро­ма­дой груди.
Тут зака­ла­ет быка победи­тель Юпи­те­ру в жерт­ву

580 И созы­ва­ет к себе вме­сте с Эван­дром сель­чан;
Соору­жа­ет себе алтарь, что зовет­ся Вели­ким,
Там, где теперь по быку назва­на горо­да часть;
И откры­ва­ет ему мать Эванд­ра, что бли­зит­ся вре­мя
То, когда будет с зем­ли на небо взят Гер­ку­лес.

585 Но и вещу­нья сама, угод­ная выш­ним боги­ня,
В меся­це Яну­са день так­же име­ет и свой.
14 ЯНВАРЯ
14 января - Вещая седмица
Начало недели, на которой принято гадать на будущее, середина календарной зимы - условное погружение мира во тьму, Навь - где пересекается прошлое и будущее. В эту неделю должно уделить внимание своей духовной жизни, задуматься о предназначении и его наилучшем исполнении.

Вы можете заказать расклады здесь - http://baymakova24.ru/rasklad-na-kartah
Видео-медитации - http://baymakova24.ru/meditazii



15 ЯНВАРЯ

15 ЯНВАРЯ - КАРМЕНТАЛИИ

Праздник Богини Карменты - это древнеримская богиня родовспоможения и ясновидения. Она защищает повитух и будущих матерей, предсказывает судьбу новорожденным. Поэтому повитухи раскладывают карты, гадая на младенца. 15 января — это ее праздник. Магические ритуалы в этот день нужно проводить во славу Карменты, а роды, которые случаются в этот день, бывают особенно легкими.

После, как три­жды Титан бро­сит взгляд на минув­шие иды,
Вновь Парра­сий­скую тут чтить мы боги­ню пой­дем.
Встарь авзо­ний­ских мат­рон вози­ла, быва­ло, кар­пен­та

620 (Вид­но, повоз­ке дала имя Эван­дро­ва мать).
Отня­ли вско­ре у них эту честь, и мат­ро­ны реши­ли
Небла­го­дар­ных мужей вовсе потом­ства лишить,
А чтоб детей не рожать, потай­ным без­рас­суд­ным уда­ром
В них заро­див­ший­ся плод иско­ре­нять из утроб.

625 Эти жесто­ко­сти жен осуди­ли сена­то­ры стро­го,
Как гово­рят, но вер­нуть почесть мат­ро­нам при­шлось.
Два­жды отныне справ­лять в честь Тегей­ской мате­ри празд­ник
Веле­но: и за сынов, и за рож­де­нье девиц.
Не поз­во­ля­ют вно­сить при этом в свя­ти­ли­ще кожи,

630 Чтобы свя­тых оча­гов тру­па­ми не осквер­нять.
Если ста­рин­ный обряд ты любишь, то внем­ли молит­вам
И вос­при­ми име­на, коих не знал ты досель.
Порри­му молят с Пост­вер­той, сестер тво­их или же спут­ниц
В бег­стве, боги­ня, тво­ем с высей Меналь­ской горы.

635 Пела одна, гово­рят, о том, что свер­ши­лось, дру­гая
Пела о том, что долж­но было свер­шить­ся потом.

КАРМЕНТА - Тибуртинская сивилла

Тибуртинская сивилла («Sibylla Tiburtina») носила имя Альбунея. Ее прозвание происходит от италийского города Тибур (современный Тиволи), расположенного примерно в 20 милях к северу от Рима. Согласно легенде, этот город построили Тибур (он же Тибурн или Тибурт), Кор и Катил, сыновья прорицателя Амфиарая. Тибуртинская сивилла связана с каменами — вещими нимфами, которых почитали древние италийцы. Более поздние предания утверждают, что культ камен был принесен из греческой Аркадии. Камен отождествляли с музами. Их предводительницей была богиня Кармента, храм которой стоял у подножия Капитолийского холма, а алтари — близ городских ворот, носивших название «Porta Carmentalis» («Врата Карменты»). В тех версиях, которые приписывают ее культу греческое происхождение, Кармента именуется Никостратой и матерью Эвандра, вместе с которым она и прибыла в Италию из Аркадии приблизительно за 60 лет до Троянской войны. Согласно этому мифу, Эвандра и его мать радушно принял италийский царь Фавн (которого отождествляют с аркадским богом Паном и который, судя по всему, был покровителем оракульного святилища некоего героя). Отцом Эвандра в этой версии считается Гермес, алтарь которого стоял у подножия Авентинского холма, напротив алтаря Карменты у подножия Капитолия. Однако в действительности культ Карменты возник еще до начала греческой колонизации: она упоминается еще в составе сабинского Совета богов (Dii Consentes) и, таким образом, в коренных итальянских верованиях приближается по статусу к олимпийскому божеству.

Предполагали, что имя «Кармента», происходит от выражения «carensmentis» (лат. «лишенная ума»), связанного с неистовством, в которое она впадала при прорицании. Но более вероятным представляется происхождение от слова «carmen», среди значений которого — «песня, напев», «стихотворение, поэма, поэзия», «изречение оракула, прорицание», «текст закона или религиозного установления» и, наконец, «заклинание, магическая формула». Изречение стихотворных пророчеств ассоциировалось с сивиллами и другими прорицательницами, а термин «поэт» в то время имел более широкое значение, связанное с экстатическими состояниями, пророчествами и наведением чар.

При жизни Кармена почиталась в Италии как прорицательница, а после смерти была обожествлена. Это указывает на частичное отождествление служителей мистерий с теми богами, которым они были посвящены. 11 января в Древнем Риме справляли Карменталии — праздник богини Карменты. Ее молили даровать римским женщинам плодовитость и легкие роды. Как богиня деторождения она носила эпитеты «Прорса» и «Постверса», связанные с двумя возможными положениями, в которых ребенок может выйти из чрева матери: «головой вперед» и «ногами вперед».

Кроме того, Карменту отождествляли с греческой богиней Фемидой. Существовало древнее оракульное святилище Фемиды и, по преданию, именно в ее честь возвели первый храм. Верили, что Фемида учредила религиозные обряды, жертвоприношения и гадания, а также все обычаи, способствующие процветанию человечества. Она передавала просьбы людей богам и разрешала споры между смертными. В современной традиции Фемиду изображают как богиню правосудия, с мечом и весами в руках. Когда Эней прибыл в Италию после падения Трои, престарелый Эвандр радостно приветствовал его. Это объясняют тем, что некогда Эвандр гостил у Анхиза, отца Энея. Мать Анхиза также носила имя Фемида.
15 ЯНВАРЯ - ПРАЗДНИК БОГИНИ ВЕСТЫ

Веста, еще называемая «Светлая Богиня», это – римская богиня дома и домашнего очага.
Веста – девственная богиня-покровительница быта и огня. Она также является божеством земли, управляющим домашними ремеслами, в том числе приготовлением пищи и уборкой. Считается, что ее присутствие в доме сплачивает семью, поэтому древние римляне ежедневно приносили ей дары.


20 ЯНВАРЯ
20 января - Ведание
Гадание на будущее, обращение волхвов к Иномирью. Волхвы (посвященные, маги) творят святые таинства. Праздник проводится только Духовными проводниками. Наш мир многомерен, и мы-земляне живем в 4 измерении - здесь 3 пространственных измерения и одно временное. В мире Ином наоборот - 3 временных измерения и одно пространственное. Поэтому посещение Миров для того, чтобы узнать свое ближайшее будущее и найти ответы на неразрешимые вопросы могут только Посвященные.

Вы можете заказать волшебные вещицы для себя и своих близких - http://baymakova24.ru/magazin-angelskih-towarov
или заказать расклады - http://baymakova24.ru/rasklad-na-kartah

21 ЯНВАРЯ

21 января – Просинец и Великий Водокрес
Просинец - праздник возрождения Солнца, который отмечается водосвятием. В этот день славяне купались в холодной речной воде и делали грандиозные пиры, в которых непременно должны были присутствовать молоко и молочные продукты. Славят Небесную Сваргу - мир всех Богов.
Великий Водокрес - пора, когда закрываются Врата Нави, а мир Яви приобретает обычную упорядоченность. О сию пору Искра Небесного Огня (Креса) из Сварожьей Кузни падает в воды Земли, наделяя их чудодейственными свойствами. В это время Высшие Сылы благословляют все земные воды, дабы всякий, омывшийся в них в этот день, исцелился от всевозможных недугов.
Считалось, что собственно в этот день, вода делалась светлой и превращалась в целебную. По традиции в этот день купались в проруби. Если окунуться не было возможности, тогда обливались водой в тёплом месте. После того, как все искупались, собирались гости и желали друг другу здоровья.
Такое купание заряжает человека здоровьем на весь год. В этот день Солнце, Земля, а также центр Галактики располагаются таким образом, что вода структуируется и открывается канал общения между людьми и центром Галактики, своего рода связь с космосом. Именно поэтому вода и то, что состоит из воды, считалось хорошим проводником. Вода способна «запоминать» как отрицательную, так и положительную информацию. И естественно может либо восстановить человека, либо наоборот разрушить его.



ВОДОКРЕС

— Святодень, завершающий Святочные безчинства. Пора, когда закрываются Врата Нави, а мир Яви приобретает обычную упорядоченность. О сию пору Искра Небесного Огня (Креса*) из Сварожьей Кузни падает в воды Земли, наделяя их чудодейными свойствами, когда вода обладает магической силой. Также, в это время Бог Велес — Податель Здравы — благословляет все земные воды, дабы всякий, омывшийся в них в этот день, исцелился от всевозможных недугов.
* Древнерусское слово "крес" означает «искра-огонь», поэтому крещением первоначально называлось посвящение огнём. С водою же были связаны различные очистительные обряды, которые назывались иначе

Закрылись врата Кромки. Отделена Навь от Яви. И каждый путь свой на всё Лето определил. Предки, сытые дымом от требных огней, на коих трудом нашим взошла добра жертва, улыбаясь нам, уходят отдыхать на Велесовы луга и чертоги Сварожьи. Гуденье и гулянье разбаюкало и пробудило Солнышко, кое окрепшее идёт неуклонно в рост и дарит нам свет и радость в ответ.

Вещий Праздник Водокрес является сакральным событием - завершающим Красные Святки. Название Праздника Водокрес (Крес* Воды) - буквально означает Оживление Воды. В этот день можно наблюдать - как колышется вода в проруби и колодце (что, по всей видимости, связано с активностью Земного Поля и не только...).
В русском язычестве значение этого Праздника заключается в пробуждении богини Лады (Божественного Духа Воды, возбужденного столь же божественным - Земным Полем).

В обрядовой части Водокреса надлежит отметить особую значимость Чура (магической черты, на грани которой принято ставить Капища) - линии, которая чертится на снегу, либо льду /в случае купания/ в полном молчании. Во время обряда, сакральным является переход за эту черту - которая служит выходом из Красных Святок и входом в Новое Время. Именно в этот день завершается празднование Нового Яра (Солнца), и можно проводить последние Колядования (новолетние гадания).

Желающие искупаться в этот день должны помнить, что купание на улице в Крёсной Воде может служить Оберегом не только здоровью, но и болезням. Поэтому, не следует купаться тем - чьё здоровье оставляет желать лучшего, ибо Крёсная Вода способна «закалить» и сами болезни.

Крес - связано с понятием явления (появления) искры. Другим примером явления искры или блеска может служить крёстное (или крестное) знамение по определению означает явление света от звезды (а не креста). В виде креста (отнюдь не всегда) может быть только сам блеск звезды. Также дело обстоит и с понятием Крёстный (в обиходе Крёсный, всегда через букву ё) - звание «Оживляющего» во время Крёса (языческого обряда, послужившего примером для иудохристианского обряда крещения). Слово Крес является и корнем понятия крестьянин - обозначая тем самым отнюдь не крещёного (которым вполне может быть и крестьянин), а именно живущего или просто живого человека. Есть такая народная поговорка, которая гласит: «Не бывать на кресу», что означает - не оправиться, не властвовать, не исполнить воли своей (т.е. не выжить, не жить).

Слово Крес связано не только с Огнём (который воскресает при каждом новом явлении искры), но и с Водой (особенно на Водокрес), ибо даже иудохристианское крещение производится посредством Воды. Поэтому в иудохристианских воззрениях Воскрешение свойственно не только Иешуа га Машиаху-"Исусу Христу" (Воскресшему), но и Воде - на Водокрещи (которые естественно были уворованы иудохристианами из язычества, от русского Крёса Воды). Языческий же Обряд Крёс, осуществляется как через Воду, так и через, Воздух, Землю и конечно же Огонь (который - безусловно, доминирует в Русском Язычестве над всеми Стихиями, но не является синонимом слова Крес).

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
1. Водокрес (Водокрещи) — один из Велесовых Святодней Колядок-новолетия, последний день Святочных бесчинств, отмечаемый 6 сеченя/января-месяца. Пора, когда закрываются Врата Нави (открытые в пору Велесовых Святок), а мир Яви приобретает обычную упорядоченность. О сию пору Искра Небесного Огня (Креса) из Сварожьей Кузни падает в воды Земли, наделяя их чудодейными свойствами. В это время Велес — Податель Здравы — благословляет все земные воды, дабы всякий, омывшийся в них в этот день, исцелился от всевозможных недугов.

2. И.П. Сахаров в своих «Сказаниях русского народа» ещё в XIX в. писал: «Водокрещи — слово старое, осталось только между поселянами Московской, Тульской, Орловской и Киевской губерний. Сим словом они выражают:

1) Время. «От оспожинок до водокрещей минуло. — От водокрещей до Евдокей пройдет семь недель с половиной».

2) Праздник — когда совершается на реках св. водосвящение». Ср. также укр. Водохрищі, Водосвяття. Тот же Сахаров приводит старинную украинскую поговорку о «трескучих» Крещенских морозах: «Трещи не трещи, а минули водокрещи».

3. В этот день на Родноверческих Капищах, а также на берегах водоёмов, у специально прорубленных во льду прорубях, около колодцев и священных незамерзающих в зиму источников совершают обряд Водосвятия. Раскалив на огне кусок Сварожьего железа, его торжественно, с соответствующими славлениями, опускают в воду, которая, согласно народным верованиям, обретает в этот день особую Силу — становится «могутной да премогутной», целебной, очищающей тело и душу.

4. После завершения обряда Водосвятия все собравшиеся умываются водой или купаются в прорубях, дабы смыть с себя «все болести и горести». Принимавшие участие в обрядовой окруте (обряжавшиеся в личины выходцев из Нави) на Коляду и во время Велесовых Святок — смывают с себя остатки Навьих чар, связывавших их с миром Мёртвых.

5. По народным представлениям, вода, освящённая на Водокрес, считается чистой — священной, и в ней в течение 12 дней не следует стирать или полоскать бельё. Если водой, заклятой на Водокрес, окропить двор и дом — вся нечисть будет обходить их стороной.

6. Уголья от Священного Огня, разожжённого на Капище в этот день, а также от огня, в котором калили обрядовое железо, — хранят в течение года, почитая чудодейным оберегом от пожара и молнии.

7. Чтобы предостеречь свой дом от пожара, на Водокрес хозяева — старшие в своём Роду мужчина и женщина — обходят дом, держа в руках чашу с водой, при сём рекут слова: Велес и Макошь со мной, Несут чару с водой; Если пожару быть — Станут пожар тушить: Не гори — раз! Не гори — два! Не гори — три!
Произнося эти слова, трижды сбрызгивают водой на дом, после чего завершают заговор: Духи Предков стоят — Дом от пожара хранят! Слово моё крепко да лепко! Гой!

8. В народе верят, что выносить воду из дома в этот день нельзя — вместе с ней можно вынести чистоту. Существует легенда, что о сию пору сам Чернобог, обернувшись Нищим Странником, ходит по домам и просит у людей воду. Кто вынесет Ему ковшик — вместе с водой отдаст Ему свою Долю…

9. Человек, прошедший на Водокрес обряд очищения (в том числе и «раскрещивания»), может навсегда избавиться от всякой скверны, сбросить с души тягостный «груз» и открыть для себя в жизни новый Путь, ведущий к Мудрости, Силе и Здравию, который завещали нам Предки…


РАДЕНИЕ

1. Пламени Сварожьему паче огней земных в Ночи Года — славу речём!

2. Искрой Кузни Небесной, снизошедшей в Предвечные Воды, пламенная стрела Сознания пронзает тьму Неизведанного — Меч Истинного Ведания закаляется в мглистых водах Владычицы Зимних Стуж…

3. Ледяная вода обжигает хладом лицо и тело творящего мовь (омовение). Синие Очи Владыки — что проруби в небесах, затянутых хмарью зимы… Жидкое золото Солнца блещет в серебряной тьме. Волохатый Бог нисходит во Тьму…

4. Силу Вещего понеси, река! Мудрость Вещего сохрани, вода! Здраву Вещего подари людям!..

5. Ледяная вода обжигает мои ладони. Серебряная Звезда Владыки блещет в глубинах вод. Совершая семичастную мовь, радарь Вещего речёт в Сердце своём: Сущему в Образе Родового Звия (Змея) в зароде — слава! Сущему в Образе Владыки Живой и Мёртвой воды в животе — слава! Сущему в Образе Лютого Зверя в ярле — слава! Сущему в Образе Солнца красного в сердце — слава! Сущему в Образе Повелителя Ветров в горле — слава! Сущему в Образе Вещего Ока во челе — слава! Сущему в Образе паче всякого образа в роднике-колороде — слава!

6. Вдох — возвращает мне Силу, выдох — дарит Силу миру. Холодные капли стекают по внутренним сводам небес — внутри моей головы, ставшей небесным сводом, орошают чело — становятся Самосиянным Светом, в Котором тонут это небо и эта земля…

7. Я прорастаю Тобой…
24, 25, 26 ЯНВАРЯ

24-27 ЯНВАРЯ - ПАГАНАЛИИ

Это - древнеримский праздник в честь богов охранителей полей. Точной даты проведения праздника – не было: торжества начинались с момента окончания посевов и приходились на конец января.
В эти дни принято почитать Богиню – Мать Юнону – богиню Земли и производительных сил: ей приносились медовые лепешки, дома и алтари украшались фигурками богов.

28 ЯНВАРЯ
28 января - День Ведунов
На Руси этот день назывался Днем ведунов. В старину считалось, что в этот день ведуны могли передавать ученикам свои способности. В День ведунов остерегались порчи, которую они могут наслать.

Ведуны, волхвы, вещуны – это гадатели, знахари, пророки, предсказатели, ведающие прошлое, настоящее и будущее. Волхвы приносили богам жертвы, составляли календари, обладали даром предвидения, таинственными знаниями (ведами), а также хранили в памяти историю племен и стародавние предания, мифы.

Известны волхвы‑облакопрогонители, которые предсказывали и своим магическим действием создавали необходимую людям погоду. Были волхвы‑целители, лечившие средствами народной медицины, позднейшие церковники признавали их врачебные успехи, но считали грехом обращаться к ним за помощью. Имелись и волхвы‑хранители, которые изготовляли различные амулеты‑обереги и изображения богов. Кроме волхвов‑ведунов существовали и женщины‑волховы, ведуньи (от древнеславянского слова со значением «ведать», «знать», «колдовать»).

30 ЯНВАРЯ
30 января - алтарь МИРА
Самая пес­ня моя к алта­рю при­ве­ла меня Мира.

710 С это­го дня до кон­ца меся­ца будет два дня.
Лав­ра­ми Акция ты обвив свою голо­ву, ныне,
Мир, появись и все­му све­ту спо­кой­ст­вие дай.
Коль непри­я­те­лей нет, то нет и при­чин для три­ум­фа:
Сла­вой почет­нее войн будешь ты нашим вождям.

715 Воли мечам не давать — лишь для это­го меч нам и нужен,
Лишь для тор­жеств нам нуж­ны дикой рас­ка­ты тру­бы.
Пред Эне­ада­ми свет пусть тре­пе­щет от края до края;
Кто не боит­ся, пус­кай любит про­слав­лен­ный Рим.
Ладан кла­ди­те, жре­цы, изобиль­но на пла­мен­ник Мира,

720 Белая жерт­ва пус­кай, лоб пре­кло­нив­ши, падет!
Все умо­ляй­те богов, бла­го­чест­ным вни­маю­щих прось­бам,
Чтоб соблюдаю­щий мир дом веко­веч­но сто­ял!

*Алтарь Мира на Мар­со­вом поле, постав­лен­ный Авгу­стом в 13 г. до н. э.; победа его над Анто­ни­ем при Акции (ст. 711) поло­жи­ла конец граж­дан­ским вой­нам.

30 января - ПРАЗДНИК БОГИНИ ПАКЕ
Богиня Паке — это древнеримская богиня мира и благоденствия. Она считается последовательницей древнегреческой Богини Эриннии. Во время правления императора Августа, в IX веке до н.э, в ее честь в Риме был воздвигнут алтарь. 30 января отмечали один из главных праздников, посвященных этой богине. Все почетные граждане должны были сложить в этот день все регалии. Перед «алтарем мира» жрицы называли имена людей, которые не хотели

КАЛЕНДАРЬ ПОМИНАНИЯ ПРАВоСЛАВных СВЯТЫХ
1 января

Священномученика Ипатия Печерского

Целебника Преподобного Иосифа Печерского


День Святого Вонифатия. В этот день можно ему молиться о прекращении запоев.

День Преподобного Илии Муромца. (ок. 1188 г.) Этот день знаменуется праздником Преподобного Илии Муромца Печерского, жившего в Ближних (Антониевых) пещерах.
Этот день знаменуется праздником Преподобного Илии Муромца Печерского, жившего в Ближних (Антониевых) пещерах.

2 января
День Винитара Воителя

День Иоанна Кронштадтского, Чудотворца. Святой Иоанн был причислен к лику Святых в 1990 году. Он служил в Кронштадтском соборе, его молитвы часто бывали чудотворными, приносили исцеление от болезней и проблем. Он много занимался благотворительностью. Можно в этот день сделать благотворительные взносы, попросить помощи и защиты.

День Священномученика Игнатия Богоносца. Этот день Игнатия Богоносца отмечается со 107 года, он проповедовал Христианскую религию, Божьи Законы, за что и пострадал.

День Святого Даниила. Это день Святого Даниила Сербского, жившего в Сербии и мирно скончавшегося в 1338 году.

3 января - http://baymakova24.ru/arii-kalendar#rec152715828
День мученицы Иулиании. Мученица Иулиания и вместе с ней 500 мужчин и 150 женщин, пострадавших в Никомидии в 304 году.

День Святого Петра - митрополита московского, Чудотворца всея Руси. Этот день памятен с 1326 года. Люди обращаются к Святому Петру за помощью в ведении дел, хозяйства, для исполнения желаний.

4 января
День Апостола Зины. Зина был воспитанником и сподвижником Апостола Павла, одним из 70 Апостолов, который чтил и соблюдал все законы и проповедовал их вместе с Христианством.

День великомученицы Анастасии Узорешительницы. (ок. 304). Великомученица Анастасия Узорешительница жила в 304 году в заточении по воле своего мужа, не принявшего христианство. После смерти мужа она стала ходить в тюрьмы, помогать, врачевать и по возможности выкупать узников. Власти узнали о том, что она проповедует христианство и бросили ее в заточение. Анастасия умерла раньше, чем ее сожгли. К ней можно обращаться о помощи тем, кто находится в заточении.

5 января
Десять святых мучеников Критских: Феодул, Саторнин, Евпор, Геласий, Евникиан, Зотик, Помпий, Агафопус, Василид и Еварест пострадали за Христа в III веке при императоре Декии (249 - 251). Правитель Крита, соименный императору Декию, жестоко преследовал Критскую Церковь. Однажды перед ним предстали 10 христиан из разных городов Крита, которые твердо исповедали на суде свою веру во Христа и обличили поклонение идолам. В течение 30 дней их подвергали жестоким истязаниям, но с помощью Божией они всё перенесли, славя Господа. Перед смертью они молились, чтобы Господь просветил их мучителей светом истинной веры. Все святые были обезглавлены.

6 января
Поклонение Волхвов. В этот знаменательный день хорошо и эффективно работать над восстановлением здоровья, молодости и красоты, для укрепления семьи.

Это заложение программы на весь Новый год, Новое счастье и Новый успех - всё это надо заранее предусмотреть и запланировать.

В этот день знаменитые Волхвы ходят с посохом, украшенным золотой Вифлеемской звездой, приносят дары и пишут на дверях "Христос да благословит этот дом" и эти слова принесут счастье на весь год.

День Преподобномученицы Евгении и мучеников Прота, Иакинфа, Клавдии. Этот день знаменателен с 262 года памятью о Преподобномученицы Евгении и с нею мучеников Прота, Иакинфа, Клавдии.


7 января
почитание Александра Основателя

8 января
Священномученика Евфимия, епископа Сардийского - http://baymakova24.ru/svyatie#rec82079657

Праздник Собор Пресвятой Богородицы.
В этот день православная церковь отмечает праздник, который называется Пресвятой Богородицы, он посвящен прославлению Девы Марии. Все идут в Храм, а потом на "Бабьи каши". Все люди имеющие детей, шли к повивальным бабкам и несли им пищу и напитки в знак благодарности.

Еще в этот день можно обратиться к Святому Царю и Пророку Давиду за помощью. Он укрощает диких зверей, разбойников и врагов, дает защиту.

День Священномученика Евфимия. В этот день вспоминают Священномученика Евфимия, епископа Сардийского с 840 года.

День Преподобномученика Исаакия Оптинского. День Преподобномученика Исаакия Оптинского, расстрелянного в 1938 году.

9 января
День Апостола Первомученика и Архидиакона Стефана. В этот день вспоминают Апостола Первомученика и Архидиакона Стефана с 34 года.

День Святого Федора. С 686 года отмечается День Святого Федора, Архиепископа Константинопольского.


10 января
Мучеников 20 000, в Никомидии в церкви сожженных -http://baymakova24.ru/svyatie#rec82350967
День 20 000 мучеников. Это день памяти 20 000 мучеников в Никомидии, сожженных в церкви и других пострадавших вне церкви: просвитера Гликерия, Зинона, Феофила диакона, Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мученицы Агафьи, Домны, Феофилы и других в 302 году.


День Апостола Никанора.Это день памяти с 34 года одного из 70 Апостолов Никанора. Он один из семи диаконов Апостольской Церкви. Был забит камнями вместе с Первомучеником Стефоном.
Свт. Феофан Затворник, Вышенский, еп. († 1894, память 10 января)


12 января
Апостола от 70-ти Тимона, епископа Бострийского - http://baymakova24.ru/svyatie#rec82581778
Мученицы Анисии Солунской (Фессалоникийской) - http://baymakova24.ru/svyatie#rec82583191

12 января
День Безант Панчами - индийской Богини Сарасвати. В этот день отмечают Безант Панчами или Дават Пуджа, праздник Богини Сарасвати в Индии. Это Богиня реки Сарасвати, одной из самых главных рек Индии. Она Богиня мудрости и красноречия, покровительница науки и искусства, основоположница санскрита. В этот день можно прославлять знания, книги, музыку и силу мудрости.

День Святого Макария. Это день памяти Святого Макария, митрополита Московского, жившего до 1563 года.

День Мученицы Анисии Солунской. В этот день вспоминают Мученицу Анисию, жившую в 285-305 году.

День Апостола Тимона. Это день памяти Апостола Тимона, одного из 70 Апостолов, жившего в I веке. Он один из семи диаконов, избранных Апостолами. По преданию он был епископом Бостры в Аравии, где мученически скончался.

13 января
День праведного Иосифа Обручника. День царя Давида. День преподобной Мелании Римляныня. В 14 лет Меланию выдали замуж за знатного юношу Апиниана. Она умоляла жить мужа с ней в непорочности или отпустить. Муж согласился вместе с ней посвятить себя Богу, но только когда у них родятся дети. Сначала родилась девочка, потом мальчик, который сразу же умер. Через время умерла дочь, потом и отец Мелании. И молодая пара решила посвятить всю дальнейшую жизнь служению Богу. Они стали посещать больницы, принимать странников, помогать бедным, строить храмы и больницы. Умерла она в глубокой старости в 439 году.

14 января
День Святого Василия. Это праздник Святого Василия Кесарийского, жившего в IV веке. Этот день еще называют "Васильев день". Василий был покровителем свиней, поэтому в этот день их подают к столу.

15 января
День Святого Серафима Саровского. Святого Серафим Саровский жил в XIX веке и прославился своим подвижничеством, набожностью, мудростью, пророческим даром. Его почитали как Святого еще при жизни. В Саровской пустыни совершаются чудеса и сегодня, особенно славится источник. В нем искупалась жена Николая II и через год родила наследника престола.

Еще в этот день изгоняют сущностей и демонов, вся нечисть уходит.


16 января
Святого мученика Гордия
Прор. Малахии (400 г. до Р. Х.);


17 января
Собор 70-ти Апостолов

20 января
Собор Ермила Купала
Собор Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

21 января
Ермилу Купала (он же святитель Емилиан, он же Иоанн Предтеча, креститель) - http://baymakova24.ru/svyatie#rec82699365
Преподобную Домнику Константинопольскую - http://baymakova24.ru/svyatie#rec83787644
Ису Тарту (Исидор Юрьевский) и 72 жителя поселения - http://baymakova24.ru/svyatie#rec83788080

22 января
Преподобного Евстратия, чудотворца

23 января
Григория Нисского
Маркиана Константинопольского
Дометиана Мелитинского

25 января
Святителя Саввы I, архиепископа Сербского
Сщмч. Петр (Зверев), архиеп. Воронежский († 1929, память 25 января, 4 июня)

26 января
Преподобного Иринарха Ростовского
Преподобного Елеазара Анзерского

28 января
Павла Фивейского - http://baymakova24.ru/svyatie#rec84960446
Ивана Кущника - http://baymakova24.ru/svyatie#rec84968545
пророка Илии - http://baymakova24.ru/bogtot#rec101130189
Сщмч. Игнатий (Садковский), еп. Скопинский (+ 1938, память 28 января)

29 января
Мытаря и фарисея
Праведного Максима Тотемского, пресвитера
Поклонение честным веригам апостола Петра

31 января
Святителей Афанасия Великого и Кирилла,
архиепископов Александрийских Кирилла и Марии, родителей Сергия Радонежского

КАЛЕНДАРЬ ВОЗНЕСЕНИЯ МОЛИТВ ПЕРЕД ИКОНАМИ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

2 января
Леньковская (Новгород-Северская)«Спасительница утопающих» - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec153467...
Новодворская - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec153468...

8 января

Поможение в родах - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec153458...
Барловская «Блаженное Чрево» - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec153458...
Виленская (Остробрамская) - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec153458...
«Милостивая» (Киккская) - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec153460...
«Трёх радостей» - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec153458...

24 января (11 января по старому стилю)
Елецкая - http://baymakova24.ru/molitva-bogorodize#rec135973...

25 января
(12 января по старому стилю)
«Акафистная»
«Млекопитательница»
Вразумившая экклисиарха - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%80%D0%B0%D...

АНГЕЛЫ ЗОДИАКАЛЬНОГО КРУГА В ЯНВАРЕ
Ангел Хранитель Немем-Ях (1 января — 5 января) ЭТОТ ангел помогает достичь высот в любом деле, за которое вы беретесь, но только от вас зависит, сможете ли вы удержаться на завоеванной высоте.
Людям, родившимся под его покровительством, Немем-Ях дарует силу убеждения, тем не менее, у них могут возникать сложности с вопросами организации и управления.
Обладая даром целителя, Немем-Ях передает его своим подопечным. Из них выходят хорошие врачи, массажисты, специалисты по натуропатии и диетологии.
Немем-Ях дарует власть и богатство, известность и славу, мудрость и знание, а также склонность к философским изысканиям.

Ангел Хранитель Йейл-Ях (6 января — 10 января) ЭТОТ ангел вдохновляет на великие дела и большие свершения, а также помогает удержаться на вершине достигнутого успеха. Он побуждает человека активно бороться с жадностью и греховными влечениями, помогает избегать опасных искушений и побеждать собственные слабости.
Йейл-Ях поддерживает советом в решающие моменты жизни, помогает твердо стоять на земле, избегать злоупотребления предоставленной нам властью, наделяет харизмой и яркой индивидуальностью, а также способностями к иностранным языкам.
Йейл-Ях помогает решать любые проблемы, связанные с законом или юридическими вопросами, оказывает помощь в решении управленческих задач и в ситуациях, требующих применения власти или силы.

Ангел Хранитель Харак-Ях (11 января — 15 января) ЭТОТ ангел помогает нам избежать падения, защищает от превратностей судьбы, от разрушительных воздействий и от склонности к саморазрушению. Он вселяет в нас волю к победе и стремление к созиданию; сбившимся с пути помогает вернуться на верную дорогу; заботится о нас в случаях, когда совершенные нами ошибки приводят к душевной опустошенности.
Харак-Ях помогает упавшим подняться и двигаться вперед к новым достижениям, дарует склонность к глубокому размышлению, пробуждает интерес к мистицизму и духовным исканиям. Когда мы разочаровываемся в материальных ценностях, он пробуждает в нас стремление к духовной эволюции.

Ангел Хранитель Метсер-Ях (16 января — 19 января) ЭТОТ ангел наделяет людей, родившихся под его покровительством, развитым чувством ответственности, умением в сложных жизненных ситуациях опираться на самого себя, внутренней силой, способностью управлять своими чувствами, контролировать свои мысли, эмоции и побуждения, а также даром самоисцеления.
Метсер-Ях дарует способности к спорту, искусству, химии и алхимии, йоге и медитации; открывает нам врата в новый мир; позволяет замечать скрытые стороны вещей; помогает сбросить с себя узы материальной или эмоциональной зависимости, внести в свою жизнь новую струю и изменить свою жизнь к лучшему.

Ангел Хранитель Вамет-Ях (20 января — 24 января) ЭТОТ ангел дарует людям, родившимся под его покровительством, неотразимость и очарование, легкость на подъем, вкус к удобным и приятным вещам. Вамет-Ях помогает преодолевать физические дефекты и даже людям со слабым здоровьем позволяет прожить долгую жизнь.
Вамет-Ях оказывает помощь слабым и больным, позволяет разобраться с ошибками и тайнами прошлого, дает возможность уверенно смотреть в будущее, дарует способности к эмпирическому познанию мира, к различным ремеслам и прикладному искусству.

Ангел Хранитель Йехаб-Ях (25 января — 29 января) Этот ангел дарует людям, родившимся под его покровительством, способности к творчеству и неординарное мышление, помогает развивать интеллект, получать и усваивать знания.
Йехаб-Ях улучшает зрение и слух, помогает нам сделать тайное явным, не бояться неизвестного, постигать суть вещей, понимать других и выражать свои мысли так, чтобы нас понимали.
Йехаб-Ях подталкивает нас к тому, чтобы взять от жизни как можно больше, все попробовать и испытать как в материальном, так и в духовном плане.

АРОМАМАСЛА МЕСЯЦА
ЯНВАРЬ
С ощущением ароматов эфирных масел, в наше тело через дыхательные пути проникают миллиарды молекул тонких эссенций. Они мгновенно впитываются кровяным руслом и разносятся по всему телу, стимулируя многие функции организма и включая те, которые необходимы нам больше всего в данный момент времени, а именно в январе.
Использовать аромамасла нужно грамотно. Каждый продукт наделен индивидуальными свойствами, характеристиками. Любой аромат имеет свое предназначение, и следует знать, как применять его магические свойства с максимальной пользой для себя.

Апельсин горький
В биоэнергетике аромат горького апельсина символизирует энергию, стремление вверх, лидерство, славу, благородство.

Эфирное масло бергамота подходит тем людям, которые быстро начинают раздражаться от обилия звуков, шума, цветных вспышек и суеты. Чтобы не испортить настроение себе и окружающим, нанесите пару капель этого эфирного масла на пульсирующие точки, и вдохните его несколько раз. Кроме того, аромалампа со смесью эфирных масел бергамота, лимона и кедра помогут сделать первое утро в новом году по-настоящему добрым. Аромат этой смеси избавит от головной боли, ощущения разбитости, раздражительности, тошноты и повысит тонус.

Эфирное масло грейпфрута бодрит, настраивает на позитивный лад. Этот аромат прекрасно подходит для подготовки к празднику, веселья и утра после праздника. Горьковатый запах грейпфрута восстанавливает силы, улучшает настроение, повышает активность и деятельность. И даже самые замкнутые, робкие гости втянутся в общие веселье, если будут вдыхать смесь мандаринового, апельсинного и грейпфрутового эфирных масел. Когда придут гости, налейте в аромалампу на 2–3 капли каждого из этих ингредиентов, и дружная, веселая компания в новогодний вечер вам обеспечена.

Дымный, глубокий аромат можжевельника хорошо перекрывает запахи еды, перегара, табачного дыма. Поэтому ближе к утру лучше использовать это масло в сочетании с эфирным маслом чайного дерева и кипариса – получится глубокая, расслабляющая парфюмерная композиция, выветривающая из головы остатки хмеля. Под такой аромат будет приятно вести философские беседы, а не ругаться и выяснять отношения (а ведь к концу вечера уставшие от веселья люди не всегда остаются дружелюбными).

Ваниль
Масло Венеры. Ваниль притягивает счастье. Для усиления личного обаяния ванильное масло можно использовать как духи или добавлять в ванну. Повышает силы физические и энергетические силы организма.

Гвоздика
Символизирует силу и энергию. Используется в магии для стойкого успеха в начинаниях, когда нужна дополнительная энергия. Аромат гвоздики приносит в дом процветание и счастье. Весьма сильнодействующее масло.
Способно защищать человека от беды. Расчищает жизненный путь, избавляет от врагов, очищает пространство дома от негатива.

Кедр
Это эфирное масло имеет лесной запах. Его энергии помогают в развитии духовности.
Кедр усиливает процессы восстановления и обновления энергии ауры, помогает быстро восстановить силы и энергию при болезнях и чрезмерных нагрузках на нервную систему.
Придает обоснованность и благородство мыслям и поступкам, уверенность и решительность.

Лимон
Применяют в Лунных магических практиках и обрядах.Масло помогает настроиться на энергии Луны.
В древнем Египте масло лимона использовалось при изготовлении амулетов, приносящих удачу.

ТОТЕМЫ МЕСЯЦА
ТОТЕМ ЯНВАРЯ - ВОЛК

Ключевое свойство : защита, ритуал, преданность и сила духа
Период активности : круглый год – полнолуние – сумерки

Пожалуй, ни с одним млекопитающим не связано столько заблуждений, как с волком. Едва ли не у всех народов существуют жуткие сказки об этом животном, от которых волосы встают дыбом и кровь застывает в жилах. Но на самом деле неизвестно ни одного случая, когда бы здоровый, нормальный волк напал на человека и убил его. В действительности волк представляет собой едва ли не полную противоположность своему сказочному образу. Волки дружелюбны, общительны и очень умны. Они чтут и оберегают свои семейные связи. Вся их жизнь подчинена четким правилам и ритуалам.

В царстве Духов животных, волк символизирует глубокую связь с инстинктами и интуицией, свободолюбие. Тотем Волка наделяет острым умом и помогает найти выход и ответы в решении важных вопросов. Он чует угрозу и помогает распознать намерения других, а так же разобраться в собственных чувствах и действиях.

Если ваш Тотем Волк, у вас есть способность эмоционально привязывать к себе людей, располагать их к общению и взаимоотношениям с вами. Если у вас Тотем Волка и вам нужно принять решение, доверьтесь своей животной интуиции, это приведет вас к верному решению. Этот Тотем наделяет человека не только интуицией, но и дипломатией. Часто такие люди воздерживаются от открытой враждебности, конфликта или драки. Это происходит не из-за трусости, это из-за умения просчитывать на много шагов вперед. Так можно нанести удар в нужный момент быстро и с меньшими потерями для себя.

У человека с Тотемом Волка хорошие отношения с друзьями и родственниками, он создает вокруг себя ту общность, которая поможет и поддержит в трудный момент. Волк наделит вас способностью создавать порядок, как в нутрии себя, так и в жизни. Тотем Волка может проявляться двойственно в вопросе лидерства. Человек с Тотемом Волка может занимать либо главенствующие позиции в обществе, либо быть одиночкой.

У волка превосходно развиты органы чувств. Обоняние у него примерно в сто раз острее, чем у человека. Символически обоняние соотносится с высшей проницательностью, а в среде любителей метафизики его связывают с таким качеством, как умение отличать главное от второстепенного.

Слух у волка также очень острый. Во время охоты он воспринимает главным образом запахи и звуки. Тем, кто связан с данным тотемом, следует внимательно прислушиваться к своему внутреннему голосу. У таких людей хорошо развита интуиция. Дополнительное тому свидетельство – густая шерсть, которой покрыто тело волка. Мех и волосы издавна были символами экстрасенсорных способностей. Тот факт, что мех у волка двухслойный, указывает на связь архетипической энергии этого животного со способностью прозревать внутреннюю суть вещей.

Для волка характерна способность к эмоциональной привязанности, которая возникает быстро и оказывается очень стойкой. Следовательно, еще один из уроков этого тотема – урок доверия к интуитивным впечатлениям и умения опираться на них в своих эмоциональных привязанностях. Волк научит вас слушать внутренний голос и убережет от ошибочных действий. Он всегда будет охранять вас – иногда строго, иногда ласково, но всегда с любовью. Встреча с волком как тотемным животным означает, что настало время вдохнуть новую жизнь в повседневные ритуалы. Найдите новый путь, отправьтесь в новые странствия и возьмите в свои руки контроль над своей жизнью. Каждый человек – кузнец своего счастья. Мы сами творим свою судьбу и сами руководим ею. И если соблюдать при этом дисциплину и сохранять гармонию, мы познаем истинный дух свободы.


Волк во снах, в видениях.

Если вы видели во сне волка или у вас было ведение волков или стаи волков, знайте - ЭТО К РАСКРЫТИЮ ВАШИХ СПОСОБНОСТЕЙ, В ЧАСТНОСТИ ЯСНОГО ВИДЕНИЯ.


ТОТЕМ ЯНВАРЯ - КОЙОТ

Ключевое свойство : мудрость и безрассудство
Период активности : круглый год

Койот обладает удивительной способностью приспосабливаться к любой окружающей среде. У коренных американцев существует огромное количество преданий, посвященных койоту, в которых он изображается как находчивый хитрец. С койотом связано много магических практик, но они не всегда работают. Впрочем, зачастую именно в этой бесполезности заключается их истинный смысл. Во всем, что имеет отношение к койоту, заключена скрытая мудрость.

Если в вашей жизни появился койот, то есть смысл задать себе несколько вопросов. Не слишком ли вы серьезны? Не забыли ли вы, что иногда развлекаться необходимо для здоровья? Не создаете ли вы излишние сложности в какой-то сфере вашей жизни? Не подшучивает ли кто-то над вами?

Койот учит находить равновесие между мудростью и безрассудством, а также показывает нам, что иногда это одно и то же. У многих народов образ мудрого дурачка часто встречается в сказках. Как правило, это человек, который выглядит недотепой, но в его словах и поступках проявляется больше мудрости, чем это могло показаться на первый взгляд. Возможно, вам не удается распознать мудрость в своей жизни и в происходящих в ней событиях? Койот поможет вам в этом.

В картах Таро есть карта под названием «Шут» («Дурак»). Эту карту полезно использовать в медитациях тем, чьим тотемом является койот. Энергии этой карты связаны с простодушием и доверчивостью. Она помогает обрести равновесие в хаосе жизни благодаря детскому взгляду на мир. Эта карта напоминает нам о том, что истинные учителя мудрости всегда обладают удивительным чувством юмора. С помощью койота мы научимся снова становиться детьми, вновь обретя подлинную мудрость, творческий потенциал, артистичность и интуитивные способности.

Несмотря на то, что некоторые люди считают этих животных своего рода стихийным бедствием и при любой возможности уничтожают их, койоту удается постоянно расширять свой ареал. Его можно встретить в любой части североамериканского континента – все благодаря его острому уму и умению приспосабливаться. Раньше койот чаще всего охотился на рассвете и в сумерках, а сейчас он проявляет наибольшую активность ночью, чтобы избежать столкновения с людьми.

Койоты зачастую охотятся стаями. Они разработали хорошо организованную систему охоты на мелких животных. Пока один койот отдыхает, другой гонит жертву. Это напоминает нам о том, что мы тоже должны научиться организовать совместные действия для решения задач наиболее эффективным образом. Иногда койот даже объединяется с барсуками, и они охотятся вместе, что еще раз говорит о способности койота приспосабливаться к любой ситуации.

Одним из главных отличительных признаков койота является их вой. Прежде всего, он является средством общения. Вой может выражать одиночество, предупреждение об опасности или призыв о помощи. Он берет за душу любого, кто его слышит, напоминая о существовании мистической связи между всеми живыми существами.

Койоты могут строить норы где угодно. Впрочем, их излюбленными местами являются склоны холмов, расположенные неподалеку от источника воды. Обычно в течение года койоты используют несколько укрытий, но для выведения потомства они часто возвращаются в одну и ту же нору. Обычно койота из норы можно выгнать только с большим трудом.

Таким же качеством зачастую обладают и те люди, тотемом которых является койот. Эффективнее всего они работают, сидя на одном месте, но, как правило, строго не ограничиваются им. Это указывает на потребность в стимулировании умственной деятельности, и люди, имеющие в качестве тотема койота, сильно нуждаются в этом.

У койотов очень сплоченная семья. Иногда они создают пары на всю жизнь. Оба родителя занимаются обучением потомства методам охоты. Самец заботится о самке в период беременности, защищает ее и помогает ей добывать пищу. Если с самкой что-то случается, самец берет на себя заботу о потомстве.

Койот является одним из самых интересных животных, его трудно отнести к какой-то определенной категории. Он полон парадоксов, но в основе его энергии всегда лежит баланс мудрости и безрассудства, который способствует получению удовлетворения от жизни.
ТОТЕМ ЯНВАРЯ - ЛИСА

Ключевое свойство : женская магия маскировки, невидимости и оборотничества
Период активности : ночь, утренние и вечерние сумерки

Лиса как тотемное животное почитается почти у всех народов земного шара. Этот тотем указывает на необходимость развивать в себе способность к маскировке, невидимости и оборотничеству. Лиса одно из самых одаренных от природы и изобретательных животных. И свое мастерство она может передать каждому, кто связан с ее энергией.

Лисы обитают почти во всех уголках нашей планеты и приспособились к самым разнообразным климатическим условиям. Лису можно встретить и на морском берегу, и в горах, и в пустыне, и даже в Арктике. Она распространена в Северной и Южной Америке, в Европе, Азии и Австралии. Всего существует двадцать одна разновидность лис, что имеет большое метафизическое значение.

Двадцать первая карта Таро имеет название «Мир». Эта карта символизирует рождение нового мира и начало процесса созидания. Она означает развитие и трансформацию. Людям, тотемом которых является лиса, медитация на карту «Мир» поможет понять, как использовать энергию этого тотемного животного в творческих начинаниях. Она также позволит определить, какие области вашего личного мира находятся в процессе развития и преобразования (или нуждаются в трансформации).

С лисой с древних времен ассоциировались магия и хитрость. Как ночное животное она нередко наделялась сверхъестественными способностями. Чаще всего с ней можно встретиться в утренних или вечерних сумерках, в период «межвременья», когда мир людей теснее всего соприкасается с миром волшебства. Лиса обитает на опушках лесов, то есть в пограничных областях. Поэтому она способна служить проводником в Царство Фей. Встреча с ней может означать, что перед вами откроется доступ в этот волшебный мир.

На Востоке верили, что лиса способна принимать человеческий облик. Согласно древним китайским преданиям, лиса обретает способность превращаться в человека, когда доживет до пятидесяти лет, а в свой сотый день рождения она становится либо чародеем, либо прекрасной девушкой, которая рано или поздно губит мужчину, имевшего несчастье влюбиться в нее. В нескольких индейских племенах известны сказки об охотниках, которые случайно узнавали, что их жены были лисами.

В этих преданиях отражено представление о том, что магия является, прежде всего, проявлением женского начала, и если мужчине не удастся понять женскую магию (в себе или в других людях) и преобразить с ее помощью свою жизнь, то в конце концов он погибнет.

Индейцы чероки призывали на помощь магию лисы, чтобы предотвратить обморожение, а шаманы хопи обряжались в лисьи шкуры, проводя обряд исцеления. Чокто считали лису защитницей семьи. В легендах апачей лиса убила злого медведя, а также украла огонь и принесла его людям на хвосте. У многих других народов лиса также пользовалась большим уважением. В Персии она была священным животным, провожавшим душу мертвого на небеса. В Египте лисий мех был талисманом, обеспечивающим благосклонность богов. У перуанских индейцев было божество в облике лисы, щедро вознаграждавшее тех, кто ему служил.

Изучая поведение и свойства лисы, вы многое узнаете о характере ее энергии и о той роли, которую она играет в вашей личной жизни. Почти у всех лис острая морда, большие уши, пушистый хвост и длинные тонкие ноги. Большие уши помогают лисе отводить избыток тепла от головы в жаркую погоду. Если вы связаны с лисой как с тотемным животным и страдаете от летней жары, попытайтесь зачесывать волосы за уши, это почти всегда помогает.

Мех служит лисе великолепным камуфляжем. У большинства лис окраска не однотонная. Это повышает их способность отлично маскироваться и становиться практически невидимыми. Каждый, кто работает с магией лисы, должен овладеть искусством маскировки. Лиса научит вас сливаться с окружающей обстановкой, появляться и уходить незамеченными и двигаться бесшумно, не выдавая своих намерений.

Все это соотносится с умением контролировать свою ауру – энергетическую оболочку тела. Вы сможете настраивать частоту и интенсивность вибраций своей ауры, чтобы устанавливать гармонию в отношениях с другими людьми. Вы сможете видоизменять ее, чтобы становиться незаметным. Потренируйтесь: встаньте у стены и представьте себе, что вы (и ваша аура) становитесь такого же цвета, как и эта стена, словно растворяетесь в ней.

Когда вы в следующий раз будете на вечеринке, сядьте на стул или на диван и представьте себя лисой, идеально замаскированной под цвет стула, на котором сидите. Затем сидите тихо и наблюдайте, сколько людей то и дело будут спотыкаться о вас или даже пытаться сесть на ваш стул, потому что они не «заметили или не увидели» вас. Вы будете поражены.

Попытайтесь представлять себя лисой перед тем, как войти в дом, где собралась компания, или перед тем как покинуть его. Почувствовать, как вы сливаетесь с этой компанией и растворяетесь в ней. И не удивляйтесь, если потом услышите: «Когда ты пришел?» «Ты здесь давно?» «Я не заметил, как ты вошел» или «Когда ты ушел?» Чем больше вы будете работать с магией лисы, тем легче это будет вам удаваться.

Исторический прототип знаменитого волшебника Мерлина наверняка должен был пользоваться магией лисы, чтобы совершать приписываемые ему чудеса. «Еще при жизни Мерлин вошел в легенды и превратился в таинственного сказочного персонажа… Широкая публика не знала его настоящего имени; всем он был известен просто как „Мерлин". Когда его призывал к себе король или когда ему настоятельно требовалось заручиться чьей-либо поддержкой, он являлся тайно под видом простого пастуха, дровосека или крестьянина. Даже монархи не узнавали его в этих разнообразных обличьях. Он привык вести себя скрытно и долгое время придерживался этого обычая» [1] .

Тем, кто связан с лисой как с тотемным животным, очень важно усвоить искусство маскировки и связанное с ним искусство невидимости и оборотничества. Лиса с выгодой для себя использует способность к камуфляжу. Со временем и вы разовьете такую же способность, благодаря чему сможете слышать и видеть то, что иначе осталось бы для вас недоступным.

Для всех, кто работает с магией лисы, важно и другое свойство лисьего меха. Вообще, волосы ассоциируются с психической энергией, так как служат своеобразными «антеннами». У лисы два вида меха. К коже прилегает короткий, густой подшерсток, а над ним располагается слой длинных, более жестких волос. Это обеспечивает дополнительную защиту. Внешний слой меха на спине окрашен, как правило, в более темный цвет.

Волосы и мех – древние символы энергии и плодородия. Два слоя лисьего меха отображают два уровня энергии и два типа плодородия. Подшерсток символически связан с источником первозданной энергии, откуда человек черпает свои силы и способности. А внешний слой меха соотносится с защитной оболочкой, а также с тем, каким образом человек использует энергию, почерпнутую из внутреннего источника. Таким образом, он представляет внешнее выражение внутренней творческой силы. Человеку, который связан с лисой как тотемным животным, следует обращать на волосы особое внимание. Если у него возникает потребность в перемене на том или ином уровне, ему следует изменить свою прическу в символическом соответствии с желаемыми переменами. Это поможет активизировать энергию лисы и начать процесс трансформации.

Хвост всегда считался самой важной частью тела лисы, хотя на самом деле она может жить и без него. Впрочем, для людей, тотемом которых является лиса, хвост и впрямь имеет существенное значение. Когда лиса бежит, ее хвост всегда вытянут горизонтально. Он выполняет функции руля. Это горизонтальное положение хвоста соотносится с женской энергией. Таким образом, лисий хвост является символом непосредственного управления женскими созидательными силами. Особенно он помогает лисе, когда необходимо сделать резкий и внезапный поворот. Если сосредоточиться на творческих энергиях, то можно без труда выполнить любой крутой поворот в своей жизни.

Хвост также помогает лисе согревать нос и лапы: в холодную погоду лиса оборачивает его вокруг тела. Если лиса стала вашим тотемом, вы научитесь защищаться от любого холода, особенно в личных отношениях. Вы обретете способность находить тепло и уют в самом себе.

Благодаря густому меху лиса кажется крупнее, чем она есть. Это также очень важно для всех, кто связан с ней как с тотемом. Вы можете казаться более значительной особой, чем вы есть. Работая с этим тотемным животным, вы разовьете эту способность и научитесь извлекать из нее пользу. С ее помощью вы станете защищаться и сможете производить на окружающих большое впечатление.

Зимой на подушечках лап у лисы появляется густая шерсть. Это помогает сохранять лапы в тепле и увеличивает силу сцепления при беге. Об этом тоже следует помнить всем, кто связан с энергиями лисы.

Лиса недолюбливает воду, но отлично плавает. Это помогает нам лучше понять характер людей, чьим тотемом является это животное. Они способны черпать из внутреннего источника и выражать во внешнем мире женские энергии, творческую силу. Они не испытывают особого желания погружаться в воды жизни (женское начало), но при необходимости готовы это делать.

Лапы лисы превосходно приспособлены для бега. Это животное чрезвычайно выносливо. Считается, что бежать рысью она способна очень долго, не выказывая никаких признаков усталости. Среди животных такого же размера найдется не много тех, кто был бы способен соперничать с лисой в продолжительности бега. Всем, кто связан с лисой как тотемным животным, важно научиться ходить быстрым мелким шагом: это будет полезно для здоровья и обеспечит успех в делах. Лиса бежит так, что все ее следы вытягиваются в одну почти непрерывную линию. Это символизирует открытое и непосредственное выражение женских энергий.

Лиса ходит и бегает на подушечках лап, почти как кошка. Это также очень важно, поскольку лиса принадлежит к семейству псовых и в то же время воплощает кошачьи качества. А энергия кошки – это женская энергия, обладающая большей экспрессией и подвижностью, чем обычно. Это говорит о необходимости активного утверждения женских, творческих энергий.

При необходимости лиса может взбегать вверх по стволу дерева. В этом отражается способность перемещаться в новые измерения и инстинктивно привлекать на помощь новые ресурсы. Серая лиса вообще умеет лазить по деревьям почти как кошка, цепляясь когтями на задних лапах.

Органы чувств лисы раскрывают многое о внутреннем потенциале тех, чьим тотемом она является. У лисы чрезвычайно острый слух. Ее уши являются миниантеннами. Лиса способна расслышать мышиный писк на расстоянии около ста тридцати семи метров. У людей, связанных с магией лисы, великолепно развита способность слышать то, о чем другие шепчутся за вашей спиной.

[1] Отрывок из книги Нормы Лорр Гудрич «Мерлин» (Goodrich, Norma Lorre. Merlin. N. Y.: Franklin Watts, Inc., 1987).

Но, несомненно, самым развитым чувством лисы является обоняние. Во время охоты она полагается на него даже в большей степени, чем на зрение и слух. Обоняние можно считать одним из важнейших факторов социального общения – на его основе принимается решение, с кем общаться, а с кем нет. Если лиса стала вашим тотемом, вы будете сильно реагировать на запахи и различать самые тонкие их оттенки. Вам имеет смысл изучить и практиковать ароматерапию.

Запах – один из мощнейших сексуальных стимулов. Для тех, кто работает с магией лисы, он станет одним из ключевых факторов, определяющих степень и интенсивность полового возбуждения. Между запахом и сексуальностью существует тесная связь, и для тех, чьим тотемом является лиса, это крайне важно. Сексуальная энергия – самая главная из творческих энергий человека. Взяв эту энергию под контроль, можно использовать ее в самых разнообразных целях, и в том числе для освоения искусства оборотничества. Если лиса вошла в вашу жизнь на правах тотема, это может свидетельствовать о пробуждении энергии кундалини. Человек, к которому лиса приходит часто, наделен огромными способностями к самовыражению в области секса и может беспрепятственно развивать, обогащать и разнообразить их. Однако эта особенность может оставаться скрытой до тех пор, пока не наступит подходящий момент.

Кроме того, обоняние символически связано с высшими формами восприятия и с умением быть разборчивым. Тому, кто взаимодействует с магией лисы, следует внимательно «принюхиваться» к каждой ситуации. Это поможет понять, с кем следует поддерживать отношения, а кого лучше избегать. Пахнет ли этот человек хорошо? Имеет ли эта ситуация странный запах?

Большинство лис образуют брачные пары на всю жизнь. Они принципиально моногамны, но при этом проводят в одиночестве около пяти месяцев в году. Они чувствуют себя вполне комфортно, оставаясь наедине с собой. Самки рыжей лисы живут в норе, только когда беременны. Они могут год за годом возвращаться в одну и ту же нору, постепенно расширяя ее и делая более уютной.

Такие же качества и любовь к дому обнаруживаются у тех людей, тотемом которых является лиса. Несмотря на то, что лисы обитают на определенной территории и свободно перемещаются, они всегда возвращаются в свой дом, в свою нору. Люди, взаимодействующие с магией лисы, также занимаются самой разнообразной деятельностью, но дом для них всегда на первом месте.

Самка лисы производит на свет от одного до шести лисят. Лисята рождаются слепыми и глухими, но, вырастая, они кардинально улучшают свое зрение и слух. Если лисятам удается пережить первый год, то они проживают еще несколько лет, поселяясь на своей собственной территории. Это свидетельствует о том, что люди, взаимодействующие с магией лисы, могут проходить в детстве свои самые важные испытания, а также получать самые важные уроки выживания.

Лиса обладает хорошей способностью к выживанию и является великолепным охотником. Несмотря на вторжения на ее территорию и постоянную охоту на нее, которая ведется с давних пор, лисе все-таки удается выжить. У нее отлично развиты инстинкты. Некоторые считают, что лиса выжила только благодаря своей трусости, но эта «трусость» является ничем иным, как умением уклоняться от потенциальной опасности. Лиса умеет избегать неприятностей.

Фактически лиса является другом фермеров, несмотря на то, что многие фермеры обвиняют лис в воровстве и уничтожении кур и тому подобной живности. Этим может заниматься, как правило, только старая лиса, не способная охотиться на более труднодоступную добычу. На самом деле лиса потребляет огромное количество жуков, сверчков и кузнечиков, но особую пользу она приносит, истребляя мышей и других грызунов. Мыши являются излюбленным кормом лисы, поэтому люди, связанные с лисой как с тотемом, должны также изучить свойства мышей.

Лиса не обладает большим аппетитом, однако в течение дня она может питаться часто, но небольшими порциями, пряча излишний корм в своей норе. Именно таким должен быть тот режим питания, который будет полезен людям, взаимодействующим с магией лисы.

Во время охоты лисы проявляют изящество, грацию и проворство. В сущности, они охотятся подобно кошкам, прыгая на свою добычу и удерживая ее передними лапами. При этом лиса способна проявлять хитрость и терпение. Она может долго следить за своей жертвой из укрытия, ожидая подходящего момента.

Мало кто знает, что лиса умеет вводить свою жертву в состояние гипнотического транса. Она появляется рядом с жертвой и осуществляет разнообразные трюки. Она может резко вскакивать, совершать прыжки, гоняться за своим хвостом, всеми способами стараясь приковать к себе внимание. При этом она все больше и больше приближается к ней, лишая свою жертву возможности осознать это, поскольку та увлеченно следит за действиями лисы, которые на первый взгляд не вызывают никаких опасений. Затем, когда наступает подходящий момент, лиса прыгает на жертву и хватает ее. Этот хитрый метод охоты часто могут использовать люди, тотемом которых является лиса, для завоевания любых наград и призов. Если вы настроитесь на лису и овладеете ее магией, то любые призы и награды станут вашими.

Made on
Tilda